虞情小爐匠

傳統(tǒng)手工藝術(shù)是一個(gè)國(guó)家民族文化和智慧的沉淀，人類文明無(wú)論往哪個(gè)方向發(fā)展，這種手和心互動(dòng)的創(chuàng)造能力永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)，即使在現(xiàn)代化發(fā)展如此迅速的今天，民族傳統(tǒng)手工藝品，永遠(yuǎn)有著其無(wú)可取代的地位。

一

2015年春節(jié)后的一天，我利用下鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，如約來(lái)到祥云縣虞情白然村，采訪了虞情村余家第四代銀器加工制作傳承人余全希，當(dāng)?shù)厝硕挤Q其為小爐匠。

昔日，“匠”，那是百姓對(duì)手工藝人的尊稱，是對(duì)他們技術(shù)的認(rèn)可。在祥云，至今民間一直活躍著一批銀器加T制作的手藝人，被評(píng)為“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承民間藝人”余全希就是其中最具代表性的一位。

余全希為人很熱情，我們?nèi)ニ业臅r(shí)候，他親白出門迎接，到家里坐下后熱情地招待我們。

我說(shuō)明來(lái)意之后，也不拐彎抹角，開(kāi)門見(jiàn)山隨口問(wèn)道：“余老哥你出身于銀器T藝制作世家，技藝一定十分精湛，當(dāng)?shù)厝朔Q你為小爐匠，你覺(jué)得是什么一種評(píng)價(jià)？”

“我們祥云縣過(guò)去一直被外地人稱為‘小云南、‘小土鍋，呵呵呵！在我看來(lái)，不論叫什么，都只是一個(gè)名，就和人名一樣，可以叫阿貓、阿狗，叫余全希也好，叫小爐匠也罷，都不會(huì)影響我學(xué)習(xí)和傳承掌握制作銀器的傳統(tǒng)技藝，我反倒很喜歡小爐匠這個(gè)名字，這是對(duì)我們手藝人的一個(gè)高度概括和評(píng)價(jià)?！毕氩坏浇衲?8歲的余全希還是一個(gè)很幽默健談的人。

剛一見(jiàn)面，我們就聊得很投緣，這讓我一下子感受到了他身上那一股長(zhǎng)年累月走南闖北所集聚下的“江湖”之氣。

余全希家里比較寬敞，傳統(tǒng)的農(nóng)家小院，院子里還種著一些花草，一些藤蔓隨意地爬在院子的上空四處生長(zhǎng)，傳遞著春的訊息。排列有序的家具，幾個(gè)座椅，一張方形桌子，算是用來(lái)招待客人的吧，同時(shí)又是他的工作臺(tái)，上面還放著他制作銀器的材料和未完成的作品，臺(tái)面上有一個(gè)水盆。

他笑著對(duì)我們說(shuō)：“有點(diǎn)亂，這是為昆明的客戶準(zhǔn)備的?！?/p>

墻上掛著余全希去參加一些活動(dòng)時(shí)的照片和參加博覽會(huì)的參展證。余全希把他珍藏的幾件作品拿出來(lái)給我們看，每一件作品做工都十分精致，造型逼真。

余全希在給我介紹他珍藏作品的時(shí)候神采飛揚(yáng)，總是時(shí)不時(shí)地露出那種自豪的微笑，看得出來(lái)他對(duì)白己的作品還是很驕傲的，并且把它們都當(dāng)照。余全希家從事民族民間傳統(tǒng)銀飾工藝品手藝的制作已經(jīng)有好幾代人了，從他的曾祖父?jìng)鞯阶娓缸婺福購(gòu)默F(xiàn)年80多歲的父親余學(xué)千傳到余全希手上，已經(jīng)是第四代了。過(guò)去，像余學(xué)千這樣以做手工藝為生的人在祥云被人們稱之為“小爐匠”。

俗話說(shuō)“天干三年，餓不死手藝人”。

在祥云，“小爐匠”作為手工修補(bǔ)生活用品藝人的代名詞，也曾經(jīng)是與祥云干旱的山村環(huán)境緊密相連的一種具有普遍性的生存方式。

余全希14歲那年，干旱又一次襲擊了祥云大地，使本來(lái)就很貧瘠的土地雪上加霜，貧窮和饑餓使得從云南驛鎮(zhèn)前所小學(xué)畢業(yè)才一年的余全希，不得不跟著父親，像祖上的那些闖江湖的男人們一樣做起了“小爐匠”的行當(dāng)——修補(bǔ)和加工制作農(nóng)村生活用品。

和許多走南闖北的手藝人一樣，余全希的祖上是靠著“走夷方”挺過(guò)來(lái)的，余全希的父親余學(xué)千深知“走夷方”是一件充滿危險(xiǎn)的事，不僅沿途有瘴氣、毒蛇，若不幸碰到了土匪強(qiáng)盜，白己辛辛苦苦幾年走江湖創(chuàng)下的財(cái)富就會(huì)血本無(wú)歸，甚至性命不保，更多的時(shí)候還有可能因?yàn)樯獠痪皻?，運(yùn)氣不好，或者沒(méi)有回家的盤纏而客死在他鄉(xiāng)。

“現(xiàn)在生活和條件好了，我們沒(méi)有必要再去重復(fù)祖祖輩輩走夷方的老路?！庇嗳Ｐα诵?，看著我說(shuō)道。

“所以，你就舍棄小爐匠的行當(dāng)，在自己在家門口做起了傳統(tǒng)銀飾T藝的制作銷售，你這買賣做的倒是安逸哦！”話雖這樣子說(shuō)，可我心里還是佩服余全希的機(jī)靈和聰明，從走村串寨修修補(bǔ)補(bǔ)的匠人，蛻變?yōu)樽刂谱麂N售傳統(tǒng)銀飾的藝人。

“做傳統(tǒng)銀飾工藝，照樣是小爐匠的技藝的傳承和升華，只是制作的材料不同而已，技藝是相通的”余全希臉上掛著燦爛的笑容，開(kāi)心地說(shuō)。

“那你從事傳統(tǒng)銀飾工藝多少年了？”我追問(wèn)道。

“老輩人‘走夷方，我們?cè)府?dāng)‘小爐匠，天災(zāi)不餓手藝人，勤勞能夠攢財(cái)產(chǎn)，你老老實(shí)實(shí)跟著我學(xué)手藝。想不到父親的一句話，就決定了我一輩子的命運(yùn)，一干就是五十多個(gè)年頭，一直到現(xiàn)在?！?/p>

據(jù)余全希說(shuō)，“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活”這句話是父親最早教會(huì)余全希的一句話，是從祖上傳下來(lái)的。

那時(shí)，余全希和父親的營(yíng)生，就是為各家各戶及茶館飯鋪修理炊具和器皿，最常見(jiàn)的是鋦大缸，補(bǔ)鐵鍋，包括用白鐵（過(guò)去稱洋鐵）和鋁制成的壺、桶、鍋、盆之類，農(nóng)忙的時(shí)候給釘鐮刀。有時(shí)還修理箱柜上的釕铞兒、拉手及香爐、燭臺(tái)等銅錫小什件和器具。不像現(xiàn)在的小爐匠，換鋁鍋底、磁盆底，鐵桶底的比較多。由于他們修補(bǔ)的大多是老百姓家每天用來(lái)燒水做飯、自己又不能制作的生活日用品，那些東西價(jià)錢雖然不貴，卻不能出了毛病就花錢換新的，因此小爐匠這行當(dāng)非常受老百姓歡迎。

現(xiàn)在，隨著塑料制的生活用品和新式炊具的普及，小爐匠的一些拿手技藝正在消失，人們已經(jīng)很難見(jiàn)到小爐匠走村串寨的影子了。

我曾經(jīng)對(duì)小爐匠跟鐵匠一樣供奉老君（太上老君，即老子）為祖師爺不理解，余全希告訴我，因?yàn)槔暇裏挼び玫氖前素誀t，一句話讓我恍然大悟。

余全希說(shuō)，燒爐子冒煙的行業(yè)都拜老君。祥云的小爐匠出門干活，一般都是師徒二人，師傅挑兩個(gè)約二尺多高的扁箱子，其中一個(gè)的下部是風(fēng)箱，上部是兩個(gè)抽屜，裝著鍋?zhàn)雍豌^環(huán)等。另一個(gè)是四個(gè)抽屜，內(nèi)裝打鐵用的鉗子，錘子等。徒弟挑兩個(gè)長(zhǎng)方形的木箱子，裝著小火爐，小鐵礅、大鐵錘和礁碳、行李等，進(jìn)村后放下?lián)泳秃埃骸把a(bǔ)鍋……補(bǔ)爛鍋……”

人們聽(tīng)見(jiàn)喊聲，就把破鍋破盆等家具拿出來(lái)，講好每件的修理費(fèi)后，小爐匠就在街頭或樹(shù)下開(kāi)始修補(bǔ)工作。補(bǔ)漏鍋和補(bǔ)缸用一般鋼鉆就能鉆成眼，補(bǔ)好以后在縫上抹點(diǎn)石灰就妥了。可是鍋碗碟等磁器，就得用金鋼鉆，否則是補(bǔ)不成的。另外，換鋁鍋底也是個(gè)技術(shù)活，不用萬(wàn)能膠水，全憑師父用錘敲出嚴(yán)絲合縫的卷邊，而且要保證不漏水。

每次出門時(shí)，余全希都不忘在挑子的一頭挑上化焊錫用的火爐。到攬到活使用時(shí)，為保證爐火燒得旺，還要連接一個(gè)風(fēng)匣來(lái)拉。此外，挑子上還有裝煤炭的口袋、修補(bǔ)用的鐵片、鋁片，再就是錘子、砧子、鉗子、鐵剪子、烙鐵、焊錫、焊水（鏹水）、銼刀等常用工具和干活時(shí)用的小板凳。

那時(shí)候，修補(bǔ)鍋、壺是余全希和父親干得最多的活，因?yàn)檫@兩樣?xùn)|西不僅天天用，而且要在火上燒，常出現(xiàn)的毛病是漏底或耳子、提梁開(kāi)焊開(kāi)鉚。補(bǔ)洞、換鉚釘、甚至換鍋底都是最基本的技術(shù)工作。這門手藝的要求，不僅是把壞了的器具修好，而且還要修得結(jié)實(shí)，外觀整齊利索，盡量少留痕跡。

每次干活時(shí)，余全希和父親系著圍裙坐在小板凳上敲敲打打，旁邊往往會(huì)圍過(guò)來(lái)幾個(gè)孩子看熱鬧。

因?yàn)楹苌儆腥藭?huì)抱著壞鍋漏壺跑到街上去修理，余全希和父親只能在村頭巷尾的住戶中去尋找生意，每天挑著擔(dān)子走十幾、二十里路并不新鮮，通常是走路費(fèi)的勁比干活還多。而且干一件活的收入雖然多少不等，但卻有一個(gè)基本的尺度，就是價(jià)再高也不能超過(guò)所修物品市價(jià)的一半，否則人家就花錢去買新的了，加之每次所用的煤和焊接材料都是有成本的，因此他們和一些同類的手藝人一樣，只能憑手藝吃飯，而不能靠手藝發(fā)財(cái)，幾年下來(lái)，由于收入不多，最多也只能算是勉強(qiáng)維持一家溫飽的窮手藝人。

當(dāng)時(shí)，在余全希的內(nèi)心深處，最大的收獲其實(shí)并不是通過(guò)勞動(dòng)獲得的那點(diǎn)微薄的收入，而是從事“爐匠”工作日積月累下來(lái)的那些修補(bǔ)和制作生活用品的技藝，正是這段難得的磨礪，為他日后從事傳統(tǒng)銀飾工藝制作奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，慢慢地，余全希喜愛(ài)上了“小爐匠”這個(gè)稱號(hào)。

二

1956年，余全希所在的虞旗營(yíng)（現(xiàn)更名為虞情）村也在農(nóng)民白愿互利的基礎(chǔ)上，組織了一個(gè)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的集體經(jīng)濟(jì)組織——高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，合作社把歷史上那些有手藝的爐匠師傅們組織起來(lái)，成立了三個(gè)“銀器社”，有20多人專門從事銀器工藝的生產(chǎn)和加工，由于從父親手里傳承了一手過(guò)硬的技術(shù)，1962年初余全希同祖母、父母親四人一起非常白信地參加到了“銀器社”。余全希的父親是銀器社主要的技術(shù)人員之一，負(fù)責(zé)加工和銷售。

“銀器社”在成立之初干得紅紅火火，1963年的一天，祥云縣一個(gè)叫“工藝經(jīng)理部”、后來(lái)叫“手工業(yè)管理局”的單位，派了段連民、余本信等人，到余全希所在的村子組織人們加工銀飾品，加工原料由縣里組織供應(yīng)，由手工業(yè)管理局的王用如等人進(jìn)行督促指導(dǎo)，加工地點(diǎn)選在虞旗營(yíng)十組楊體芬家的院子里，余全希當(dāng)時(shí)就積極報(bào)名參加了。

到了每個(gè)月的月底，余全希他們20多個(gè)人在楊體芬家生產(chǎn)出來(lái)的一千多件工藝品都由經(jīng)理部回收并分到縣內(nèi)各個(gè)供銷社出售，獲利十分可觀，讓人羨慕不已。

然而，好景不長(zhǎng)，在經(jīng)歷了短短兩年的輝煌之后，“銀器社”卻暴露出了諸多的問(wèn)題，1964年因加工銀器的原材料短缺，生產(chǎn)無(wú)法開(kāi)展，人心開(kāi)始渙散，大家苦苦支撐了半個(gè)月之后，“銀器社”還是被迫就地解散。

“銀器社”解散后，人們各白回家白己加工銷售銀器，許多人就是通過(guò)這樣的方式學(xué)會(huì)制作手工藝產(chǎn)品的。既然允許個(gè)體制作、銷售，余全希一家就又一次干起了祖?zhèn)鞯睦媳拘?，走上了銀器加工制作的營(yíng)生。

每到趕街的時(shí)候，父親就和母親一起，把制作好的產(chǎn)品拿到祥云縣城、禾甸、普溯和南華、楚雄等地銷售，那時(shí)的條件很艱苦，也沒(méi)有什么交通工具，年幼的余全希，就已經(jīng)開(kāi)始和父母親以徒步的方式去銷售他們家白己生產(chǎn)的產(chǎn)品了。這在當(dāng)時(shí)不承認(rèn)農(nóng)民私有財(cái)產(chǎn)和參與分配權(quán)利的情況下實(shí)屬不易。

1966年，紅衛(wèi)兵“掃四舊”的時(shí)候沒(méi)收了余全希家做銀器工藝的一些工具和銀飾品，制作、加工手工藝品被嚴(yán)厲禁止后，余全希就只好無(wú)奈地待在家里務(wù)農(nóng)。然而，興趣使然，雖然不允許，但余全希依然閑不住，暗地里偷偷地進(jìn)行著銀器工藝制作的活計(jì)。

當(dāng)時(shí)，沙龍鄉(xiāng)石壁村有幾個(gè)補(bǔ)鍋的師傅對(duì)銀器加工制作這項(xiàng)工藝很感興趣，但又不會(huì)，就向余全希請(qǐng)教，余全希毫無(wú)保留地把白己所學(xué)的技藝都教給了他們，比如怎么畫、怎么做花等這些許多人都保密的技術(shù)。

以前民間銀器制作要運(yùn)用火爐、坩鍋、虎鉗、榔頭、銅砧子、拉絲機(jī)、膠版、鋼纖、模具、吹筒、油類等原始工具，而今很多工具已被現(xiàn)代化器材所取代。但要完成一件精美的銀器，仍要通過(guò)化銀水、鑄毛坯、打葉出條、壓大型、上膠版、鏨花、焊接、拋光、美貨、上翠點(diǎn)藍(lán)等10多道工序。

余全希說(shuō)，“鏨花”是其中最復(fù)雜的T序。要用專用小鋼釬及相關(guān)工具在銀器大形上砸出各類圖案和花紋。要做到花紋圖案在心里，心到手到，心手合一，一氣呵成，那一幅精美的圖畫才能雕刻在銀器的大形上，這樣的作品才能夠贏得客戶的滿意。

現(xiàn)在一些處理方法比如拋光，有的是用拋光機(jī)，而余全希使用的是純天然的鎢酶清洗，用這樣的工藝制作，即使時(shí)間長(zhǎng)了也不會(huì)對(duì)人的身體有副作用。而如果用硫酸、硝酸的話，就會(huì)對(duì)身體有傷害。比起一些店鋪里出售的銀飾品，余全希制作會(huì)便宜些，因?yàn)樵诩依镏谱鳎恍枰U納房租，產(chǎn)品價(jià)格也就降低了。

“銀的含量是怎么回事？”我一直對(duì)這個(gè)問(wèn)題很好奇，就直言不諱地請(qǐng)教余老哥。

余老哥說(shuō)：“純銀又稱紋銀，目前現(xiàn)有的科學(xué)能夠提煉的最高純度為99.999%以上，純銀一般是作為國(guó)家金庫(kù)的儲(chǔ)備物，所以純銀的成色一般不應(yīng)低于99.6%。而低于這個(gè)級(jí)別的，含量大于等于99%的白銀，我們稱作為足銀。先和你說(shuō)一下色銀吧，也就是普通首飾銀或次銀。在純銀或足銀中加入少量的其他金屬，一般是加入銅，就可以形成質(zhì)地比較堅(jiān)硬的色銀。色銀富有韌性，并保持了純銀的延展性，同時(shí)可以減低空氣對(duì)銀的氧化作用，因此，色銀首飾的表面色澤較之純銀與足銀更不易改變。

“我國(guó)色銀的成色規(guī)定以百分?jǐn)?shù)表示，如‘80銀就都表示銀的成色為80%。作為人們?nèi)粘Ｉ钪惺殖Ｒ?jiàn)的貴金屬，銀常會(huì)被做成首飾、日用品或者服裝飾品等，過(guò)去只有貴族和上層人士能夠使用，到了清末，銀器作為商品開(kāi)始被廣泛售賣，現(xiàn)在尋常老百姓也開(kāi)始佩戴銀飾品了?！?/p>

“哦，原來(lái)是這樣?！蔽覞M意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

在沒(méi)有親眼看到真正的余全希制作的那些精美的銀飾工藝品之前，我很難想象到祥云銀飾到底有多精美，看過(guò)他的作品之后，我真的被震撼了，不管是雕刻，還是拉絲，還是彎折，都那么美侖美奐，活靈活現(xiàn)，絕非市場(chǎng)上看到的那些銀飾。

三

改革開(kāi)放以后，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行，在土地公有制基礎(chǔ)上，把土地承包給各農(nóng)戶使用，農(nóng)業(yè)集體變成分戶自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，用農(nóng)民簡(jiǎn)單的話說(shuō)就是，交夠國(guó)家的，留足集體的，剩下都是自己的。國(guó)家政策開(kāi)始允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，余全希終于可以在銀器手工藝品制作的行業(yè)里一展身手了。

從那時(shí)起，余全希就像一輛開(kāi)足了馬力的汽車，在陽(yáng)光大道上急駛。他帶領(lǐng)著全家人，每天不停地制作、加工、銷售，業(yè)務(wù)不但拓展到大理，還拓展到了楚雄的南華。

近年來(lái)，隨著余全希銀器工藝制作水平的不斷提高，名氣也就越來(lái)越大，生意也越來(lái)越好，經(jīng)常會(huì)有省內(nèi)外的顧客慕名而來(lái)，到余全希家里定制各式各樣的銀飾品。

采訪中，余全希提到現(xiàn)在有些藝人花錢買證書，弄頭銜，四處搞所謂的形象宣傳，余全希表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“我當(dāng)場(chǎng)就拒絕了，我就喜愛(ài)我老農(nóng)民的身份，‘小爐匠的頭銜，徒有虛名這種事怎么能夠去干，花錢買的名氣一點(diǎn)意義都沒(méi)有，做傳統(tǒng)手工藝就得堅(jiān)持老祖宗留下的那些傳統(tǒng)，千萬(wàn)不能亂搞?！?/p>

我能夠感覺(jué)到，余老哥質(zhì)樸的話語(yǔ)里所飽含的人生態(tài)度，他的這種從藝品格很讓我敬佩的，在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的時(shí)代，他還能保持純潔的品行，實(shí)屬不易。

余全希說(shuō)，很多人不知道，這種純手工業(yè)制作的銀器，包括飾品，其實(shí)利潤(rùn)并不高，因?yàn)橘M(fèi)時(shí)費(fèi)工，工價(jià)高，畢竟是全手工制作，每一件都得通過(guò)人工一錘一錘地用心敲打出來(lái)。除非那種造型很特別的工藝品，利潤(rùn)才稍微可觀一些。就因?yàn)檫@樣，使得好多人都不愿意花心思學(xué)習(xí)這門技藝。

承載著悠久文化的傳統(tǒng)工藝市場(chǎng)空間逼仄，以至于后繼無(wú)人面臨失傳，不僅是傳統(tǒng)藝人的悲哀，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悲哀。

諸多傳統(tǒng)技藝面臨失傳的窘境。對(duì)此，不少人的觀點(diǎn)是，傳統(tǒng)技藝要永遠(yuǎn)立于不敗之地，根本還是要以自身的不斷創(chuàng)新、與市場(chǎng)接軌，從而延續(xù)生命和活力。

當(dāng)然省里也會(huì)給這樣的行業(yè)有所補(bǔ)貼，由縣文化館進(jìn)行發(fā)放，之前每年都有三千元的補(bǔ)貼，而近兩三年來(lái)，每年都有五千元的補(bǔ)貼。不過(guò)，在余全希看來(lái)，即使利潤(rùn)不高，有了基本的保障，他有信心把這門手藝傳承下去，因?yàn)檫@是他在老祖宗傳承手藝的基礎(chǔ)上摸索出來(lái)的工藝技法，流失了怪可惜的。

傳承的當(dāng)務(wù)之急是物色徒弟，但是，徒弟的悟性至關(guān)重要，除此之外還要有興趣愛(ài)好，沒(méi)有興趣，你就是手把手教，連天連夜教也教不出來(lái)，連基本的技法都掌握不了，更不要說(shuō)是傳承技藝了。

余全希的部分作品，還被省上收藏，州圖書館也有收藏，還有一些具有獨(dú)特工藝的作品也曾經(jīng)被展出。

余全希表示，因?yàn)殂y器手工藝品制作這個(gè)手工行業(yè)的特殊性，加上壯年時(shí)的余老哥為了擔(dān)負(fù)起家庭的重任，能有充足的資金使兒女受到良好的教育，經(jīng)常沒(méi)日沒(méi)夜地工作，日積月累，職業(yè)病是免不了的，慢性氣管炎使得余老哥現(xiàn)在煙酒都不敢沾，平時(shí)只能多喝水，注意飲食才能得到緩解。

功夫不負(fù)有心人，1996年6月，云南省文化廳鑒于余全希在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族民間美術(shù)傳統(tǒng)方面的突出成就，特命名他為“云南省民族民間美術(shù)師”。

2000年以來(lái)，余全希每年都參加在大理州三月街民族節(jié)期間舉辦的“民族銀飾工藝品展銷”活動(dòng)，為繼承和弘揚(yáng)民族民間藝術(shù)，豐富群眾文化生活做出了貢獻(xiàn)。

2006年，余全希被大理州人事局、大理州文化局授予“大理州民間藝術(shù)大師”的稱號(hào)。2009年，被省文化廳授予“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承民間藝人”稱號(hào)。

說(shuō)到這些稱號(hào)，余全希笑瞇瞇地表示，白己只是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，但黨和政府能夠給白己這么高的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)，白己連想都沒(méi)有想過(guò)。

銀器制作技藝具有很高的金屬工藝美術(shù)價(jià)值和審美藝術(shù)價(jià)值。民間銀器制作技藝和現(xiàn)代銀器制作工藝相比，保留了原始的制作工具和制作工藝，保留了民間銀器的傳統(tǒng)文化和風(fēng)格，飽含銀匠的思想感情和豐富的想像力。

在采訪中，我對(duì)于普通人要怎么才能判斷一件銀器價(jià)值的高低很感興趣，就特意請(qǐng)教了余老哥，余老哥告訴我說(shuō)，我做了五十多年的銀飾工藝，還算有些經(jīng)驗(yàn)。除了看純度，還要看出身，看歷史，了解其背后的文化和歷史意蘊(yùn)。

看出身，因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，皇家定的制銀器和“貴族”家庭使用的銀器，造型和工藝更加精美，在早期，銀器的使用不僅代表著富有，更是尊貴地位的象征。另外就是看純度，為避免純銀在合金中的含量變化不定，一些國(guó)家對(duì)于純度都有白定的標(biāo)準(zhǔn)并有特別的記號(hào)與之匹配，各國(guó)的銀含量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)不同，也決定了銀器成色的不同。還有就是看歷史，了解古董銀器的文化和歷史底蘊(yùn)，這個(gè)需要一定的文化歷史知識(shí)和長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累。

正是這些令人驚嘆的精湛技藝，蘊(yùn)涵和保留了中華民族在長(zhǎng)期生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中所產(chǎn)生的生活趣味、審美品格和民族精神，同時(shí)也呈現(xiàn)出具有悠久歷史和眾多民族的中國(guó)在文化上的多樣性。

四

這個(gè)時(shí)代的步伐實(shí)在太快了，快到想停下腳步看一下眼前的風(fēng)景，卻被大潮裹挾向前走，昨日的風(fēng)景可能再不會(huì)出現(xiàn)了。

三十年前甚至二十年前，木匠進(jìn)家給農(nóng)戶做雕花的大床和柜子，乞丐在新屋落成時(shí)唱蓮花落祝福主人換取施舍，走村串戶的彈棉花的人那美妙的弦聲，以及補(bǔ)鍋匠、爆米花的人，等等，對(duì)中國(guó)的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，是再尋常不過(guò)的，似乎一夜之間，這些都消失了。

余全希說(shuō)，現(xiàn)代銀器制作工藝也越來(lái)越先進(jìn)了，只要打出第一個(gè)模型，后面的都能依樣批量生產(chǎn)?？墒菑臋C(jī)器下壓出的銀飾，往往沒(méi)有那種傳統(tǒng)的味道，反倒是由手擊打出的別有一番韻味，也顯得獨(dú)一無(wú)二。

走過(guò)萬(wàn)千世界經(jīng)歷百轉(zhuǎn)千回，他們用雙手和思想創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)傳世精品，每一件精品都?xì)v經(jīng)千錘百煉，每一個(gè)細(xì)節(jié)都值得細(xì)細(xì)品味，他們給您帶來(lái)的不僅僅是產(chǎn)品更是一次靈魂的交融。但凡拿得出式樣或者說(shuō)得清版式的，余全希都做得出來(lái)。

幾十年來(lái)，余全希通過(guò)言傳身教，帶出來(lái)了一百多名徒弟，許多徒弟都會(huì)制作用于裝飾的蝴蝶、發(fā)箍等。

于全希介紹說(shuō)，在傳承造物技藝的同時(shí)，我們要對(duì)造物中的“精”給予領(lǐng)悟并得以傳承。我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)傳統(tǒng)器具有著極佳的精、氣、神，其中的精來(lái)源于造物時(shí)造物者內(nèi)心的寧?kù)o平和，今天很多手工制造的物品，最缺失作品本質(zhì)中的寧?kù)o。

舊時(shí)的工匠心中沒(méi)有太多的雜念，幾十年如一日的勞作中經(jīng)驗(yàn)豐富技藝精進(jìn)，而今天的工匠面對(duì)的誘惑很多，沒(méi)有多少工匠還能真正的安于現(xiàn)狀，全神貫注于傳統(tǒng)手工制作。手工藝人在制作時(shí)的目的性對(duì)于作品的優(yōu)劣有至關(guān)重要的作用，一般的工匠所要達(dá)到的目的是圖式的完滿，這樣就只能保持工藝的高度而無(wú)法提升，優(yōu)秀的工匠在制作中融入自己的情感達(dá)到圖案的變化，醉心于作品本身的盡善盡美，使作品達(dá)到情感的完整體現(xiàn)，這樣不僅提高了技藝，同時(shí)也為社會(huì)留下寶貴的精神財(cái)富。

俗話說(shuō)，子承父業(yè)。余全希的兩個(gè)兒子雖然都會(huì)制作銀器，但都不愿意以制作銀器為業(yè)。大兒子在1998年就考到了昆明五華區(qū)公安分局，后來(lái)到昆明市政府工作，小兒子在昆明經(jīng)營(yíng)著自己喜歡的店鋪，家里只有老人和上初中的孫女。

傳統(tǒng)民間手工技藝的傳承依靠口傳心授師徒相承，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的最關(guān)鍵因素，傳承人所掌握的技能中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的精粹，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中需要傳承人的積極參與。傳統(tǒng)手工技藝的傳承，由誰(shuí)來(lái)“傳”？又由誰(shuí)來(lái)“承”？傳人逐漸在老去，而現(xiàn)代日新月異的工業(yè)文明和日益膨脹的物質(zhì)生活將“承”推向了一個(gè)尷尬、艱難的困境之中。

到了現(xiàn)在的第五代，余全希家的祖?zhèn)縻y器加工制作手藝可以算是失傳了，就拿余全希最最拿手的作品祖?zhèn)黥⒆印⑨樛?、頭飾品、掛鏈等，幾年前的那一批徒弟學(xué)起來(lái)很費(fèi)勁，在他們的作品里找不到祖?zhèn)鞴に嚴(yán)锏哪欠N神韻，這是讓他最為著急的事情。

這種狀況是普遍存在于我們的社會(huì)當(dāng)中的，而不僅僅是民間手工藝人如此。在浮躁的社會(huì)大環(huán)境下，若安于寂寞求道的征程，潛心鉆研自己掌握的技能，專心靜心于創(chuàng)作，一定會(huì)有趨于完美的手工藝精品誕生。

“其實(shí)每一件銀飾的制作中都要投入大量的心思和志趣，沒(méi)有恒心，做不好事情，做不出好的銀器作品，更不要說(shuō)傳承了，所以選徒弟是一件十分頭疼的事情，有些人老了以后，可有一身手藝，但是講不清，說(shuō)不明，對(duì)傳承也不利，我也快70歲了，現(xiàn)在國(guó)家這么重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，所以傳承還是要盡早，這也是我的心愿?！庇嗳?yán)肅地說(shuō)。讓余老哥高興的是，經(jīng)常會(huì)有學(xué)習(xí)銀器手工藝品制做的人找上門來(lái)，遇到這樣的“知音”余老哥總會(huì)毫不猶豫地把他們留下，然后毫無(wú)保留地把自己掌握的技術(shù)教給他們。在店里，我見(jiàn)到了幾位專心打磨銀條的年輕人，他們是余全希精心挑選出來(lái)親自教授的“知音”和徒弟。

“你就不怕教會(huì)了徒弟，餓著師傅？”我開(kāi)玩笑說(shuō)。

“技藝和品行是統(tǒng)一的，能夠?qū)W到師傅絕技的人，品行也是最好的，當(dāng)然，沒(méi)很好的品行，他也無(wú)法學(xué)到一流的技藝?！庇嗳ＰΥ稹?/p>

“假如說(shuō)手工制作工藝讓手工制作者生活富裕，并且有著受人尊敬的社會(huì)地位，那‘承藝將是一件相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)的事情?？墒橇钊诉z憾的是，今天真正的手工藝人依然沒(méi)有生活富裕，也沒(méi)有獲得比較高的社會(huì)地位，反倒是那些壟斷手工藝人作品的個(gè)別人生活富裕并被人羨慕。今天的年輕人，更愿意做的是后者，而不是前者?！蔽医又鴦偛诺囊馑?，說(shuō)道。

“歷史的車輪滾滾向前，我們的傳統(tǒng)工藝技術(shù)也必須要跟上時(shí)代的車輪，加快步伐，正確處理繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，抓住機(jī)遇，發(fā)揮自己的智慧和才能，創(chuàng)造出更美的作品，以滿足現(xiàn)代人們物質(zhì)生活和文化需求，同時(shí)也使祥云的傳統(tǒng)工藝文化閃耀出新的光彩?，F(xiàn)在我只想靜下心來(lái)教一教徒弟，把所有的古老式樣銀器都打制一份，擺在櫥窗里供大家欣賞，也供徒弟們好好的研究?！庇嗳？戳丝磳Ｐ闹轮镜耐降苷f(shuō)道，眼里充滿了期望。

“傳承人普遍老化不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，看來(lái)，你對(duì)徒弟們很自信？”

“確有必要改變這種狀況。不論是仍然活在老百姓的生產(chǎn)、生活中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是已經(jīng)退出生產(chǎn)、生活領(lǐng)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們都應(yīng)做好宣傳工作，讓年輕人懂得各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有什么樣的價(jià)值與意義。同時(shí)，創(chuàng)造條件，讓年輕人接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，激起年輕人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，并鼓勵(lì)年輕人將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承作為自己的終身職業(yè)或愛(ài)好，有了年輕的傳承人，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有了強(qiáng)大的根脈。”

我想，如果這些技藝失傳了，不僅僅是余全希的損失，更是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一種損失。每位傳統(tǒng)藝人都是無(wú)價(jià)之寶，每項(xiàng)傳統(tǒng)技藝都是民族瑰寶，守住傳統(tǒng)文化，著眼于“人”的搶救保護(hù)，落腳于“藝”的發(fā)揚(yáng)光大，從而讓傳統(tǒng)技藝永放光彩，才能守住民族之根，才能無(wú)愧于祖先和子孫。

編輯手記：

中國(guó)手工藝文化有數(shù)千年以上代代相傳的不間斷歷史，在人類社會(huì)高度發(fā)展的今天，工業(yè)文明、科技進(jìn)步帶來(lái)了傳統(tǒng)手工藝的日趨式微，但是作為一種活態(tài)文化，作為中華民族傳統(tǒng)文化的根基所在，它來(lái)源于民間，扎根于民間，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)傳承是有必要的，也是必須的。本期通過(guò)李樹(shù)華先生對(duì)省級(jí)非物質(zhì)文化傳承人余全希的采訪，旨在讓更多的讀者了解和領(lǐng)略大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。