小議風(fēng)水學(xué)中蘊(yùn)含的地理觀

中國(guó)的風(fēng)水術(shù)又稱堪輿術(shù)，是一種從古代沿襲至今的擇吉避兇的術(shù)數(shù)?！翱拜洝奔礊橄嗟亍⒖达L(fēng)水的意思。古人認(rèn)為，宇宙和人體均由“氣”所生，自然變化、人的禍福均與氣有極大關(guān)系，所謂“有氣則生，無(wú)氣則死”，因此，古人一定要找一個(gè)生氣旺盛之地居住和埋葬?！帮L(fēng)水”一詞，最早見于晉代郭璞所作的《葬經(jīng)》，書中記有：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”?？梢婏L(fēng)水自古就是相地之法的兩大要素。風(fēng)水術(shù)后來與陰陽(yáng)五行學(xué)說、易學(xué)理論、讖緯之學(xué)相融合，形成一整套的“風(fēng)水學(xué)”理論，讓人真?zhèn)坞y辨，泥沙俱下。但是，它能相繼傳承兩千余年不滅，必然有其合理的成分，其中，選擇墓藏之地，迷信成分居多，而選擇建筑居住用地時(shí)，則包含了一些合理的、樸素的地理學(xué)道理。

風(fēng)水術(shù)把大地看作一個(gè)有機(jī)體，認(rèn)為大地各部分之間通過類似于人體的經(jīng)絡(luò)穴位相貫通，而“生氣”便沿經(jīng)絡(luò)而運(yùn)行。例如，風(fēng)水領(lǐng)域的名著《水龍經(jīng)》中有：“夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草為山之皮毛，皆血脈之貫通也”。在此基礎(chǔ)上，風(fēng)水術(shù)形成了一套十分系統(tǒng)的相地方法，可概括為“先看水口，次看野勢(shì)，次看山形，次看土色，次看水理，次看朝山朝水”等，后來被總結(jié)為龍、穴、砂、水、向，稱之為“地理五訣”。其中，“龍”代表山脈的走向和起伏變化；“穴”即為吉祥之地，風(fēng)水術(shù)最顯著的功能就是尋找這個(gè)吉祥之地；“砂”是構(gòu)成穴的要素，即環(huán)繞著穴草木山石的形象所體現(xiàn)出來的“生氣”，風(fēng)水先生以砂定穴，有“砂越壯，穴越旺”之說；“水”是指河流、湖泊等形態(tài)、走勢(shì)，風(fēng)水家認(rèn)為，水是山的血脈，所謂“龍脈”，就是山繞水聚、兩水交匯之處，這就是所謂的“水交則龍止”；“向”即方向、方位的意思，有“千里江山一向間”之說，從而說明確定建筑方向的重要性。

從以上闡述中可發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水學(xué)中所體現(xiàn)的地理觀有如下幾方面。

一是體現(xiàn)地理學(xué)中“區(qū)位”的觀念。風(fēng)水說最顯著的功能是為居住地和墓地選址，其選址方法根據(jù)山、水、土、氣等自然地理要素之間的聯(lián)系來確定，盡管其依據(jù)的聯(lián)系中不少是唯心主義的主觀臆造，但其中的科學(xué)成分還是很明顯。如主張?jiān)诤恿鹘粎R之地建居住地，如今看來也很有道理：河流交匯處，土層深厚、土壤肥沃，靠近河流生活用水及農(nóng)業(yè)灌溉方便，同時(shí)，利用河流航運(yùn)，對(duì)外聯(lián)系方便。追溯到遠(yuǎn)古，這樣的位置也是捕魚、狩獵的好地點(diǎn)，是先民在生產(chǎn)力水平低下的情況下容易生存的地方，即要最大程度地利用自然為人類的生存和發(fā)展服務(wù)。

二是追求“人地和諧”的觀念。在選擇居住地時(shí)，注重協(xié)調(diào)天、地、人三者的關(guān)系，格外看重地貌、地質(zhì)、地勢(shì)，看重山、水、草、木等自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，追求建筑物與周圍環(huán)境的和諧融洽、渾然一體、自然天成，符合現(xiàn)代審美觀，也符合現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展觀。

三是滲透因地制宜、趨利避害的觀念。如將“負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水”作為宅、村、鎮(zhèn)的選址原則。背山，即基址的后面要有馬蹄形山丘，左右有左輔右弼的次要山峰，這些山峰不能有崎嶇不平、丑陋不堪的形貌，這樣才是“吉山”；面水，即基址前方不遠(yuǎn)處應(yīng)有水，最好是月牙形的池塘，若是村、鎮(zhèn)，水流則要平緩，迀回曲折。現(xiàn)在從地理學(xué)觀點(diǎn)來看，這樣的地區(qū)不僅利于避風(fēng)、取水，生產(chǎn)、生活方便，而且是洪澇、滑坡、泥石流極少發(fā)生的地區(qū)，現(xiàn)在仍然是良好的居住場(chǎng)所。再如，“大門朝南，子孫不寒，大門朝北，子孫受罪”，這樣的方位朝向，很是符合北方建筑朝向，可以充分利用光照，防寒保暖。

從以上說明可以看出，古代的風(fēng)水學(xué)有很大的迷信成分，把人類的居住環(huán)境與人類一生的命運(yùn)聯(lián)系在一起，包括天象、水象、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、住宅之間、廟宇、建筑結(jié)構(gòu)、人生八字、財(cái)路、仕途等，被風(fēng)水先生用作“掐算”依據(jù)。但是，古代人類在住宅選址時(shí)，考慮房屋朝向、庭院與樹木、門與門之間對(duì)稱等，以利于通風(fēng)、采光；房屋的排列、高低及山川草木對(duì)住宅的影響，進(jìn)一步影響大氣溫度、濕度等，影響人們生活的舒適度，這種以人的生存環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，通過認(rèn)識(shí)自然，追求人與自然的和諧，減少自然災(zāi)害對(duì)人類影響的觀念和行為，則是有科學(xué)依據(jù)的，同時(shí)，也是現(xiàn)代地理學(xué)研究的主要內(nèi)容之一。