淺析家庭劇中的女強(qiáng)人形象
——以《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》為例

⊙賈文穎［山西大學(xué)文學(xué)院， 太原 030013］

淺析家庭劇中的女強(qiáng)人形象
——以《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》為例

⊙賈文穎［山西大學(xué)文學(xué)院， 太原 030013］

本文通過對女強(qiáng)人的概念進(jìn)行界定，并結(jié)合家庭劇中的一些女強(qiáng)人形象，分別從女強(qiáng)人的概念、女強(qiáng)人形成的原因、家庭劇中的女強(qiáng)人形象以及家庭劇女強(qiáng)人形象的泛濫對社會問題的引導(dǎo)這四個方面進(jìn)行了簡要的分析，旨在對現(xiàn)代社會女強(qiáng)人越來越多，以及由此引發(fā)的離婚率居高、剩女問題嚴(yán)重等現(xiàn)象進(jìn)行一個粗略探討，并點(diǎn)明影視劇在這些社會問題中應(yīng)當(dāng)扮演的角色和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

女強(qiáng)人 家庭劇 離婚 剩女

從古至今，女性在一系列文學(xué)作品中一直都扮演著溫順、賢惠、顧家的好妻子、好母親角色，從未沖破家庭的樊籬，《醒世恒言》中蘇小妹三難新郎中記載：“自混沌初辟，乾道成男，坤道成女，雖則造化無私，卻也陰陽分位。陽動陰靜，陽施陰受，陽外陰內(nèi)。所以男子主四方之事，女子主一室之事。主四方之事的，頂冠束帶，謂之丈夫；出將入相，無所不為；須要博古通今，達(dá)權(quán)知變。主一室之事的，三綹梳頭，兩截穿衣。一日之計，止無過饔飧井臼；終身之計，止無過生男育女?！庇纱丝梢?，女性主好一室之事，便是最大的成功了。

然而，歷史的車輪已經(jīng)駛進(jìn)21世紀(jì)，女性開始在歷史舞臺上扮演著更為豐富的角色，“女性要發(fā)展，男女要平等”已成為當(dāng)今國際社會的共同理念，亦是不可抗拒的歷史潮流。從理論到實(shí)踐，從理想到現(xiàn)實(shí)，女性越來越多地實(shí)現(xiàn)著自己在傳統(tǒng)要求以外的價值，社會中女強(qiáng)人越來越多，各種熱播的家庭劇中也開始更多出現(xiàn)野蠻的女友、強(qiáng)勢的女主人等女性形象。

那么，到底什么是女強(qiáng)人？為什么會出現(xiàn)女強(qiáng)人？家庭劇中女強(qiáng)人的形象是怎樣的？這些形象來源于社會，又對社會產(chǎn)生了怎樣的反饋呢？下面我們將就這幾個進(jìn)行簡單的分析。

一、女強(qiáng)人的概念

1.事業(yè)上：女強(qiáng)人，是對專注事業(yè)并獲得成就的女性的一種稱呼。她們往往在社會的各個方面表現(xiàn)出色，傳統(tǒng)觀念的“女強(qiáng)人”往往忽視自己的性別，趨向于男性化的行事風(fēng)格，身上有很多男性特征?，F(xiàn)在，隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，尤其在商界，大家越來越多地注意到女性領(lǐng)導(dǎo)人、企業(yè)家，也發(fā)現(xiàn)很多“女強(qiáng)人”是很會生活的，家庭、事業(yè)、個人愛好、社會活動都很精彩，此時，傳統(tǒng)的“女強(qiáng)人”內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了改變，不再一味以男性的角色抹殺自己的性別特征，而是開始張揚(yáng)女性特征，她們往往更加女性化，但內(nèi)在依然是比較強(qiáng)勢的。

2.婚姻生活中：越來越多的現(xiàn)實(shí)情況顯示，很多女強(qiáng)人在外叱咤風(fēng)云、風(fēng)光無限，論才能、學(xué)識或相貌都無可挑剔，可婚姻生活卻往往不盡如人意。這有以下幾個原因：a.女強(qiáng)人自身性格往往比較強(qiáng)勢，由于更多地參與了社會競爭，在這個男性話語依然占主導(dǎo)的社會，女性要想成功，就必須付出更多，女強(qiáng)人能在一些領(lǐng)域出色，往往是因為經(jīng)歷了很多社會歷練。這樣的女性在婚姻生活中常常會表現(xiàn)得比較強(qiáng)勢，比較苛責(zé)，為婚姻的紅燈埋下伏筆；b.男性的自尊心作祟。受傳統(tǒng)文化影響下的男人女人都認(rèn)為一個和諧美滿的家庭應(yīng)該是女主內(nèi)，男主外，就算在現(xiàn)在這個女性也普遍要工作的年代，男性也被要求要比妻子強(qiáng)大，這樣的價值判斷讓很多男性對女強(qiáng)人望而生畏。

二、女強(qiáng)人形成的原因

生產(chǎn)力是一切社會存在和發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定著社會各個方面的發(fā)展水平。女性發(fā)展困境的最初產(chǎn)生以及男女平等、女性解放、女性自由而全面發(fā)展的最終實(shí)現(xiàn)都是生產(chǎn)力在起著決定作用。

原始社會初期，生產(chǎn)力極其低下，母系氏族是原始社會最初的社會形態(tài)。恩格斯在1884年的《家庭、私有制和國家的起源》一書的第一版序言中明確系統(tǒng)地闡述了兩種生產(chǎn)理論：“生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。一定歷史時代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動的發(fā)展階段的制約；另一方面受家庭發(fā)展的階段的制約。勞動越不發(fā)展，勞動產(chǎn)品的數(shù)量、從而社會的財富越受限制，社會制度就越在較大程度上受血緣關(guān)系的支配……”所以，在原始社會的早期，人類認(rèn)識和改造自然的能力非常低下，生產(chǎn)工具十分簡陋，生存條件又十分惡劣，人口的增長、集體的協(xié)同作用成為生存和繁衍的必需，因此這就決定了女性的重要地位。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，畜牧業(yè)漸漸從農(nóng)業(yè)中分出，身強(qiáng)力壯的男子在生產(chǎn)過程中開始占據(jù)優(yōu)勢，金屬工具代替石器，生產(chǎn)率提高，漸漸有了剩余產(chǎn)品，私有制產(chǎn)生，并且產(chǎn)生物品交換，奴隸便開始產(chǎn)生，女性地位也開始下降，漸漸成為附庸。

在農(nóng)業(yè)社會中，由于生產(chǎn)力水平低下，勞動生產(chǎn)率主要取決于勞動者的體力，男性憑借天生的體力優(yōu)勢成為社會生產(chǎn)的主導(dǎo)者，女性則陷落家庭，自此再也沒有參與社會的權(quán)利，女性發(fā)展無從談起，如果說有，充其量也只是隨著男性發(fā)展的被動發(fā)展。

只有到了工業(yè)社會，生產(chǎn)力的大力發(fā)展，使兩性因“生理差異”而產(chǎn)生的差距日趨縮小，才為女性的解放和發(fā)展帶來契機(jī)，男性在體力上的優(yōu)勢日漸衰弱，女性可以憑借自己的智慧與男性分庭抗禮，女性解放運(yùn)動開始蓬勃發(fā)展。

所以在當(dāng)今社會，女強(qiáng)人越來越多的出現(xiàn)與生產(chǎn)力的發(fā)展密不可分，這得益于改革開放為中國帶來的巨大發(fā)展，現(xiàn)在社會雖然女性地位比以往已經(jīng)提高很多，但男女差異依然存在，社會的生產(chǎn)力發(fā)展才是改變這一現(xiàn)狀的根本決定因素！

女性主義思潮的發(fā)展有一個基本條件，那就是在漫長的社會發(fā)展中，女性漸漸處于受壓迫、受歧視的等級，較之男性，女性社會地位更低，就如女性主義思想泰斗法國著名存在主義作家、女權(quán)運(yùn)動的創(chuàng)始人之一讓-保羅·薩特的終身伴侶波伏娃所說的“第二性”。

女性的第二性地位如此普遍，如此持久。無論中西、古今，在漫長的時間以及空間中都幾乎無例外地形成了這樣的社會結(jié)構(gòu)，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，甚至在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也處于被壓迫、被領(lǐng)導(dǎo)的角色。

女性思潮就在這樣的背景下發(fā)生了，大概是19世紀(jì)末左右，女性開始了浩浩蕩蕩的女權(quán)運(yùn)動，經(jīng)歷了三次浪潮，最開始爭取男女生命意義上的平等，隨后發(fā)展，女性開始爭取在各個領(lǐng)域的平等，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，強(qiáng)調(diào)從女性視角出發(fā)，改變男性為主的社會意識形態(tài)，爭取家庭、社會等所有方面的話語權(quán)，并且取得了不菲的成就。

隨著女性思潮的發(fā)展，女性在社會、家庭的地位有了顯著的提升，女性開始在各個領(lǐng)域顯露頭腳。

這種思潮同樣影響著遠(yuǎn)在東方的中國，隨著新中國的誕生，全國興起解放婦女的運(yùn)動，保障婦女各方面的權(quán)益，讓婦女在社會中可以獲得更多的就業(yè)機(jī)會，平等薪酬、社會保障，從根本上為女性的自立自強(qiáng)提供了社會保障和思想基礎(chǔ)，在改革開放的三十五年里，中國女性發(fā)生了天翻地覆的變化。

從影視劇的梳理中就可以發(fā)現(xiàn)，《渴望》中的劉慧芳承載了儒家文化所認(rèn)同的所有女性優(yōu)秀特質(zhì)：堅韌、忍耐、沉默、付出……她的形象可以說是千百年來中國社會為女性塑造的典范，從社會輿論到文化教育、家庭教育，都在告訴著女性女人就應(yīng)該是這個樣子。后來的電視劇開始出現(xiàn)很多積極進(jìn)取、蓬勃有朝氣的女性形象，女性從著裝上開始鮮艷，開始化妝，追求時尚，并且在社會中從事著不錯的職業(yè)，離婚、婚外戀的戲碼開始上演，女性追求幸福的意識明顯增強(qiáng)，并且女性形象十分豐富，各有性格，女性開始綻放光彩。到今天，女性可以說是這個社會超過男性更為絢麗的色彩，影視劇中女性角色、女性視角比比皆是，女性男性化也漸漸明顯，野蠻女友、強(qiáng)勢的女主人、中性化的女性，這樣的角色可以說是女性主義過度化的表現(xiàn)。

但不可不說，女性在女性思潮的推動下，社會地位已經(jīng)顯著提升，女性的自我意識已經(jīng)覺醒，家庭劇中的女強(qiáng)人形象也會越來越多。

三、家庭劇中的女強(qiáng)人形象（以《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》為例）

《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》這部電視劇展示了三個家庭的女性形象，他們可以說都有在家庭角色和社會角色間徘徊，在傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代思想之間游走，到底怎樣成為一個成功的女人、怎樣平衡家庭和事業(yè)的關(guān)系，也許正是現(xiàn)代女性面對的最為緊迫的心理問題。

在《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》中楊丹可以說是最為典型的女強(qiáng)人了，她一直在證明“男人能做到的事我們女人也能做到，甚至更好”，所以，她一心撲在事業(yè)上，甚至不惜與丈夫離婚?？梢哉f她是最有代表性的女強(qiáng)人形象了，她處處挑戰(zhàn)著男權(quán)，甚至想用女權(quán)取代男權(quán)；皮具公司女老板蘭心在事業(yè)上也是典型的女強(qiáng)人，但在家里，偶爾還會有些小女人情懷，是一個既有女強(qiáng)人一面又有小女人一面的角色，這得益于她有一個“煮夫”老公，性格開朗，心態(tài)開放，所以她的婚姻并沒有出現(xiàn)太大問題，但在家庭生活中依然呈現(xiàn)出女強(qiáng)男弱的形勢；李梅則是劇中塑造得比較符合中國傳統(tǒng)要求的女性形象，她為丈夫、孩子無私奉獻(xiàn)，在她的意識中，傳統(tǒng)思想根深蒂固，但也因為照顧家庭和孩子喪失了不少事業(yè)上的機(jī)會，使得受過現(xiàn)代教育的她心中充滿矛盾，渴望實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，尤其是身邊充斥著事業(yè)有成的女性，加上家庭生活的矛盾，使得她心生委屈，在好友楊丹的影響下，發(fā)現(xiàn)自己多年來以家庭為軸心的平淡生活并非所愿，于是下海經(jīng)商，事業(yè)一飛沖天，實(shí)現(xiàn)更大的人生價值，卻帶來了家庭的矛盾升級，差點(diǎn)導(dǎo)致婚姻破裂；陳夢是一個模特，起初希望嫁給有錢人過全職太太的生活，但婚后，她發(fā)現(xiàn)自己依然渴望工作，她并不是一個花瓶，她想法設(shè)法為自己爭取工作機(jī)會，終于在丈夫老常意外受傷后，接管4S店，并顯露出其管理才華。

在這部電視劇中每個女人都在徘徊，在家庭角色和社會角色中游離，但更多的是較為強(qiáng)勢的角色，這部劇出現(xiàn)在這個時代節(jié)點(diǎn)，可以說是社會發(fā)展的必然，隨著生產(chǎn)力的提高，女性與男性在身體上的差距縮小，男性優(yōu)勢降低，加上女性思潮的發(fā)展，女強(qiáng)人的出現(xiàn)是順勢而生，是社會現(xiàn)象的反映。

四、家庭劇女強(qiáng)人形象泛濫對社會的影響

如今離婚率居高不下、剩女問題嚴(yán)重等社會問題似乎都在提醒著我們女性角色的變遷已經(jīng)影響到作為社會、國家基本細(xì)胞的家庭。在社會高速發(fā)展、倡導(dǎo)和諧社會的今天，解決好家庭的問題才是社會國家發(fā)展的前提。

在女性解放、翻身后的今天，女性該以怎樣的面貌面對社會、家庭也許更是需要解決的問題。

隨著女性經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會地位、教育背景的不斷提高，女性的自我意識越來越強(qiáng)烈，女性開始在一些競爭中顯得強(qiáng)勢，同時也帶入到了家庭生活中，成為讓人望而生畏的女強(qiáng)人。然而，與此同時，在過度宣傳女性主義后并沒有教給女性什么是真正的獨(dú)立，精神的獨(dú)立不代表獨(dú)斷、強(qiáng)勢和失去女性的天性，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立不代表可以輕易放棄婚姻。

家庭劇作為最貼近生活的一類題材，也最具有傳播力、影響力?，F(xiàn)在家庭劇為了提高收視率，制造矛盾，使情節(jié)變得曲折，常常傳達(dá)出過度、偏頗女性主義的傾向，越來越多的野蠻女友現(xiàn)身熒屏，家中老婆擁有絕對話語權(quán)，工作上女強(qiáng)人光鮮亮麗，玩弄婚姻。這樣的影響潛移默化，對女性觀眾形成了錯誤的引導(dǎo)。所以，也許之后家庭劇的創(chuàng)作，可以試著探討女性如何平衡事業(yè)和家庭，找到心態(tài)平衡點(diǎn)，不再進(jìn)行角色的斗爭，這才是幫助女性找到真正的幸福方向。

女性要有女性的特點(diǎn)，有女性天然的特征，在家庭生活中不管男女，要想生活幸福，都要學(xué)會向另一半妥協(xié)。擴(kuò)大到社會中也一樣，男女主要是合作關(guān)系，而不是對立關(guān)系。真正的女性主義應(yīng)該是建立在對男女關(guān)系的理性認(rèn)識上，然后尋找女性自我的特點(diǎn)，不必刻意模仿男性，失去自身特征，用女性溫柔、耐心、善良的一面去看待世界，掌握世界，一樣可以與男性平分秋色！

[1][法]西蒙·波伏娃.第二性：女人[M].桑竹影，南珊譯.長沙：湖南文藝出版社，1986.

[2][法]羅斯瑪麗·帕特南·童.女性主義思潮導(dǎo)論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002.

作 者：賈文穎，山西大學(xué)文學(xué)院戲劇與影視學(xué)2013級在讀碩士研究生，研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com