試探吸血鬼形象的轉(zhuǎn)變

⊙劉瑩華［陜西師范大學(xué)文學(xué)院，西安710062］

試探吸血鬼形象的轉(zhuǎn)變

⊙劉瑩華［陜西師范大學(xué)文學(xué)院，西安710062］

吸血鬼這一文學(xué)形象在西方一直備受矚目，近年來(lái)吸血鬼的形象從最初的邪惡、可怖、丑陋、非理性發(fā)展到現(xiàn)在的善良、迷人、理性，發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變折射出了基督教、浪漫主義思潮及當(dāng)代大眾心理期待對(duì)吸血鬼形象的深刻影響。

吸血鬼形象轉(zhuǎn)變

在西方的神話世界中，吸血鬼也許不是最聳人聽(tīng)聞的，卻是最能吸引人興趣的，這一形象通過(guò)一系列的神話傳說(shuō)及小說(shuō)、詩(shī)歌，為西方人所熟知，并一直熱度不減。迷離詭異怪誕的超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格加上冷僻的學(xué)術(shù)背景，使得吸血鬼小說(shuō)不再是恐怖文類(lèi)的速成消費(fèi)讀物而是高難度、高趣味，令讀者欲罷不能的藝術(shù)品。而吸血鬼在文學(xué)中的形象也從最初的邪惡、可怖、丑陋、非理性轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下善良、迷人、理性的完美形象。這種轉(zhuǎn)變正是宗教、人文、社會(huì)需求在其身上的合理體現(xiàn)。

一、吸血鬼形象的轉(zhuǎn)變

吸血鬼的殘暴與邪惡和其嗜血的本能是分不開(kāi)的，對(duì)人類(lèi)血液的渴求導(dǎo)致了他們不斷的殺生。波里杜利的《吸血鬼》中，不斷變換身份的吸血鬼魯斯凡其目的只有一個(gè)，接近并殺死受害者以飲其鮮血。斯托克的《德庫(kù)拉》中的德庫(kù)拉伯爵更是一位殺人不眨眼的魔王，他的原型是歷史上的羅馬尼亞英雄弗拉德四世，解救過(guò)自己的國(guó)家，但他同時(shí)是吸血的暴君，把成千上萬(wàn)的人用尖木樁戳死來(lái)作樂(lè)。文學(xué)作品中的德庫(kù)拉則是有過(guò)之而無(wú)不及，他在倫敦瘋狂吸食人血，殘害露西，引誘米娜，在哈克眼里吸血后的德庫(kù)拉“猶如一個(gè)剛吸飽血后筋疲力盡的水蛭”。

賴(lài)斯的《夜訪吸血鬼》中萊斯勒殘暴沖動(dòng)易怒，以獵殺人類(lèi)中的貴族為樂(lè)，就連僅有五歲的小吸血鬼克勞迪婭也是一個(gè)冷血的殺手。只有路易體現(xiàn)著僅有的人性以及良知，和嗜血的本能做長(zhǎng)期的抗衡，為此他不得不改變習(xí)性去獵食動(dòng)物，路易對(duì)克拉迪亞的愛(ài)和對(duì)死去弟弟的懷念則為我們展現(xiàn)了一個(gè)吸血鬼的情感世界，這可謂是吸血鬼形象的一次較大轉(zhuǎn)折。到21世紀(jì)的今天，在斯蒂芬妮·梅爾的筆下，吸血鬼家族庫(kù)倫以自己的特殊能力多次幫助人類(lèi)，從卡車(chē)下救出人類(lèi)女孩，和同類(lèi)貴族抗衡保護(hù)無(wú)辜生命，摒棄了食人血的惡習(xí)而徹底成為素食主義者，在他們身上展現(xiàn)著人性善的一面。從《圣經(jīng)》開(kāi)始，吸血鬼就是一群被上帝放逐的生物，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)光，在他們身上也發(fā)生著巨大的改變，變得正義善良，最關(guān)鍵的是——人性的回歸。

時(shí)至今日，我們很難給早期的吸血鬼畫(huà)一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)像”。在中世紀(jì)，多數(shù)吸血鬼都被描述為嘴角有血、面色慘白，甚至有所生長(zhǎng)的尸體，這些特征的原因往往被歸結(jié)于剛剛吸過(guò)血。《德庫(kù)拉》中德庫(kù)拉的容貌則更丑陋，高聳的前額，頭發(fā)稀疏的兩鬢，閃著白光的牙齒和尖尖的耳朵，哈克對(duì)德庫(kù)拉的第一印象便是“不寒而栗”。就連波德萊爾的《吸血鬼的變形》中也將女吸血鬼寫(xiě)成“一個(gè)黏稠的羊皮袋，臭氣熏天……一堆散亂的骸骨”，該詩(shī)在1857年出版的《惡之花》中被刪除，因其被認(rèn)為是一首有傷風(fēng)敗俗之嫌的作品。

安妮賴(lài)斯筆下的吸血鬼就不那么令人毛骨悚然而是搖身一變成了美男子。萊斯勒皮膚潔白，頭發(fā)金黃，舉止優(yōu)雅。路易長(zhǎng)相俊美，克勞迪婭的容貌則像是天使。斯蒂芬妮筆下的現(xiàn)代吸血鬼衣著考究，品位高雅，貌若神明，甚至庫(kù)倫家的孩子們?cè)诟？怂垢咧械拿恳淮纬鰣?chǎng)都能讓人類(lèi)同學(xué)驚奇不已。此時(shí)，吸血鬼的外表已從原始的丑的一面漸漸轉(zhuǎn)變成被大眾接受的美的一面。

二、探究吸血鬼形象轉(zhuǎn)變的原因

基督教對(duì)吸血鬼最初形象的定位十分重要。中世紀(jì)的時(shí)候，在歐洲大陸的民間傳說(shuō)中，吸血鬼迷信主要流傳在西里西亞（現(xiàn)今波蘭）、羅馬尼亞等地，因?yàn)楫?dāng)時(shí)普遍流行的瘟疫和傳染病，在科技和醫(yī)療不發(fā)達(dá)的情況下，為了避免被傳染上，常會(huì)不確定病人是否真正死亡而將其倉(cāng)促埋葬。幾天后再打開(kāi)棺木，發(fā)現(xiàn)尸體保存完好血跡斑斑，就認(rèn)為是變成了吸血鬼，其實(shí)只是未死者在棺木里做掙扎的結(jié)果。這就導(dǎo)致吸血鬼有長(zhǎng)生不死、面色蒼白、長(zhǎng)相怪異的形象。帶有宗教意味的傳說(shuō)人物莉莉圖和該隱對(duì)吸血鬼形象的影響則體現(xiàn)在叛逆上帝、殘暴冷酷、吸食人血、能力強(qiáng)大這一類(lèi)特點(diǎn)。1746年塞農(nóng)修道院的院長(zhǎng)卡爾梅的《論匈牙利、摩爾達(dá)維亞等地的附體靈魂、被開(kāi)除教籍的人、吸血鬼或活尸》出版，記錄了有關(guān)這種吸血鬼迷信的例子，教會(huì)甚至對(duì)外宣布凡事自殺、不潔和異教的人死后都會(huì)變成吸血鬼?；浇痰膮⑴c使吸血鬼形象有了致命的弱點(diǎn)和永恒的缺憾，與生俱來(lái)的邪惡本性使他們只能生活在黑暗中懼怕火焰和日光，對(duì)上帝的背叛使他們失去了靈魂、遭到放逐并懼怕十字架。隨著基督教實(shí)力的日益強(qiáng)大和其正統(tǒng)宗教地位的確立，吸血鬼的這些形象也逐漸確定下來(lái)。

隨著科技和文化的發(fā)展，隨后而來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)理性崇拜的觀點(diǎn)曾讓這類(lèi)迷信銷(xiāo)聲匿跡，直至浪漫主義興起，為了反對(duì)無(wú)處不在的實(shí)證主義，并對(duì)往夕神秘事物表示一種懷舊之情，吸血鬼傳說(shuō)在浪漫主義作家的筆下又復(fù)活了，約翰·濟(jì)慈的《無(wú)情的女妖》里一位騎士看見(jiàn)了女吸血鬼嘆道：“一個(gè)妖女，美似天仙……她柔聲地太息，仿佛是真心愛(ài)我?！边@時(shí)出現(xiàn)的吸血鬼已不像之前那樣面目丑陋，昔日卡梅爾筆下的吸血鬼不會(huì)用誘惑的口吻發(fā)話，而現(xiàn)在卻不同了。這種復(fù)活又引發(fā)了后來(lái)一大批作家的創(chuàng)作，戈蒂耶的《多情的女尸》里的克拉麗蒙德對(duì)羅米亞爾有一定的愛(ài)意存在，當(dāng)羅米亞爾的朋友塞拉皮翁教士徹底殺死吸血鬼克拉麗蒙德時(shí)，克拉麗蒙德以“永別了，你會(huì)懷念我的”絕望之態(tài)和羅米亞爾作別。

經(jīng)過(guò)人文主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，工業(yè)革命、技術(shù)革命的沖刷，浪漫主義之后的作家又將對(duì)基督教神學(xué)的批判精神影射到吸血鬼的形象中去。他們不僅容貌上煥然一新，有些許情感存在，而且又有了新的特點(diǎn)：雖然像之前的吸血鬼一樣懼怕陽(yáng)光和烈焰，仍舊睡在墳?zāi)购凸撞闹?，但傳統(tǒng)的十字架、圣水等宗教物品對(duì)吸血鬼已不再構(gòu)成威脅。吸血鬼不再是外貌恐怖的尸體而是具有浪漫氣質(zhì)，風(fēng)度翩翩甚至是敢愛(ài)敢恨的貴族青年?！兑乖L吸血鬼》中克勞迪婭深?lèi)?ài)著路易，路易又被意大利的吸血鬼阿爾芒所吸引，克勞迪婭對(duì)自己的制造者萊斯勒無(wú)比憎恨并設(shè)計(jì)將他殺死……路易為克勞迪婭報(bào)仇殺死同類(lèi)的時(shí)候，作者賴(lài)斯并沒(méi)有像斯托克在《德庫(kù)拉》中描寫(xiě)的那樣，讓范海辛博士用大蒜和十字架來(lái)制服吸血鬼，而是用火來(lái)殺死巴黎歌劇院里的吸血鬼，因?yàn)榇笏夂褪ニ畬?duì)他們是不起作用的，他們的免疫力來(lái)自對(duì)上帝存在的疑惑，萊斯勒和路易他們都對(duì)上帝心存疑念，當(dāng)阿爾芒向路易提起人從無(wú)罪變?yōu)橛凶镉烧l(shuí)來(lái)定奪時(shí)，路易表現(xiàn)出了對(duì)上帝存在的懷疑，甚至說(shuō)道“就我所知……他（上帝）不存在”之類(lèi)的言辭。

隨著人類(lèi)文明不斷進(jìn)步，吸血鬼的形象在新時(shí)代下又有了新特征?？萍几咚侔l(fā)展的21世紀(jì)，人們一面享受著科技帶來(lái)的現(xiàn)代化成果；一面又品嘗著科技帶來(lái)的苦果：核泄漏，環(huán)境污染，物欲橫流，欲望膨脹，親情淡漠。人們對(duì)親情、人性、理性、純愛(ài)回歸到自身上來(lái)的需求迫在眉睫，在這樣一個(gè)時(shí)代，吸血鬼被賦予了一些新的形象。從18至19世紀(jì)的惡魔形象轉(zhuǎn)化成一個(gè)具有理性、情感豐富充滿正義的形象。例如，梅爾筆下全新形象吸血鬼的出現(xiàn)正迎合了大眾的心理期待。

與之前賴(lài)斯筆下的吸血鬼不同，《暮光之城》中的庫(kù)倫一家，他們結(jié)伴生活不是為了消磨永世的孤獨(dú)，而是因?yàn)榍楦械脑?，在女主角貝拉有生命危險(xiǎn)的情況況下，身為父親的卡萊爾團(tuán)結(jié)家人，幫助愛(ài)德華救回貝拉。愛(ài)德華一面對(duì)貝拉有真摯的愛(ài)情存在想要保護(hù)她，一面又受到貝拉芬芳血液的誘惑想要?dú)⑺浪?，時(shí)常在善與惡、理性與欲望的艱難抉擇中徘徊著，這一徘徊使這個(gè)人物比原來(lái)的吸血鬼形象更具有人性的張力。愛(ài)德華最終努力做到克制貝拉血液的芳香而和貝拉走到了一起，體現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝欲望的偉大勝利。在現(xiàn)代人看來(lái)，令人對(duì)吸血鬼深深著迷的不在于他們是否真正存在，而在于他們反映了人類(lèi)內(nèi)心對(duì)死亡的最隱秘的恐懼和對(duì)無(wú)盡的愛(ài)情、善良與理性的熱切渴望。

四、結(jié)語(yǔ)

基于長(zhǎng)生不老和以血為食并懼怕陽(yáng)光等的基本形象之上，吸血鬼形象在不同時(shí)期的作家筆下不斷變化、不斷成長(zhǎng)，也正是他們這種令人充滿無(wú)盡遐想的特殊形象空間，使他們?cè)谖膶W(xué)史上具有了“永生”的魔力，激發(fā)人們對(duì)其進(jìn)行探索。

[1][美]斯蒂芬妮·梅爾.暮色[M].龔萍等譯.南寧：接力出版社，2008．

[2][美]斯蒂芬妮·梅爾.新月[M].龔萍等譯.南寧：接力出版社，2008．

[3][美]斯蒂芬妮·梅爾.月食[M].龔萍等譯.南寧：接力出版社，2009．

[4][美]斯蒂芬妮·梅爾.破曉[M].龔萍等譯.南寧：接力出版社，2009．

[5][美]安妮·賴(lài)斯.夜訪吸血鬼[M].蔣秋霞等譯.南京:譯林出版社，2007.

[6]Jean Marigny.吸血鬼——暗夜里尋找生命[M].吳岳添譯.上海：上海書(shū)店出版社，1990.

[7]王曉姝.從拜倫、斯托克到賴(lài)斯筆下的吸血鬼意象的文學(xué)嬗變[J].外國(guó)語(yǔ)文（雙月刊，人文社會(huì)科學(xué)版），2012，6（8）：30-33.

作者：劉瑩華，陜西師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：外國(guó)文學(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com