佐拉·尼爾·赫斯頓筆下的黑人民俗文化之鄉(xiāng)
——伊頓維爾

⊙董麗敏［內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國語學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014010］

佐拉·尼爾·赫斯頓筆下的黑人民俗文化之鄉(xiāng)
——伊頓維爾

⊙董麗敏［內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國語學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014010］

佐拉·尼爾·赫斯頓是哈萊姆文藝復(fù)興時期的一位著名的黑人女作家。伊頓維爾是美國第一座由黑人建立的鎮(zhèn)子，也是佐拉的故鄉(xiāng)。佐拉的著名作品與伊頓維爾之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文從哈萊姆文藝復(fù)興到伊頓維爾的歷史與現(xiàn)狀及赫斯頓的生活和貢獻(xiàn)，深入探究她與伊頓維爾之間的關(guān)系。

佐拉·尼爾·赫斯頓伊頓維爾黑人文化

一、哈萊姆文藝復(fù)興

哈萊姆文藝復(fù)興始于1919年，止于20世紀(jì)30年代中早期。1925年，人類學(xué)家阿蘭·洛克稱之為“新黑人運(yùn)動”。非洲裔美國人新文化在美國東北和西北的傳播也是“新黑人運(yùn)動”的一部分，該運(yùn)動受大遷徙的影響，從1924年到1929年表達(dá)“黑人文學(xué)”的頂峰稱為哈萊姆文藝復(fù)興。哈萊姆文藝復(fù)興成功地將黑人的經(jīng)歷融入美國文學(xué)歷史中，使美國和全世界給予非洲裔美國人新的身份。哈萊姆文藝復(fù)興使新的種族意識和種族自豪感在黑人知識分子，黑人作家和藝術(shù)家及黑人中產(chǎn)階級心中扎根。盡管這場運(yùn)動并沒有在政治、經(jīng)濟(jì)方面產(chǎn)生作用，但他們大膽的嘗試將黑人文學(xué)文化作為武器去改變黑人的現(xiàn)狀，追求種族平等和公平。這場運(yùn)動也是美國黑人歷史文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著黑人文化和種族意識的覺醒。

二、伊頓維爾的歷史與現(xiàn)狀

伊頓維爾是美國佛羅里達(dá)州奧蘭治縣的一個小鎮(zhèn)，位于奧蘭多北六英里處。約西亞·伊頓，一個居住在梅蘭特的白人上尉將這個小鎮(zhèn)命名為伊頓維爾。佐拉在她的《道路上的塵跡》寫道：“我不知道這是黑人的巨大的優(yōu)越感，還是一些白人將他們的選票扔到黑人那邊?！币荒旰?，喬·克拉克黑人鎮(zhèn)長建立一個全黑人自治的小鎮(zhèn)，約西亞·伊頓支持他，捐獻(xiàn)了土地，而后建立了教堂和鎮(zhèn)政府，此乃美國第一個黑人小鎮(zhèn)。黑人的生活充滿了艱辛與快樂。2000年人口普查顯示伊頓維爾有2432人，761戶，548個家庭；人口密度為每平方英里2469.5人；每戶收入為29457美元；大約21.9%的家庭和25%的人口生活在貧困線下。

三、佐拉·尼爾·赫斯頓的生活

赫斯頓出生于美國戰(zhàn)后重建時期。她三歲時，舉家搬到一個可以像白人一樣生活的黑人小鎮(zhèn)伊頓維爾，佐拉將它視為伊甸園。佐拉在八個孩子中排行第六，她不是爸爸期盼的男孩子。他爸爸是木匠、牧師和鎮(zhèn)長、她媽媽是教師，佐拉在學(xué)校是好學(xué)生，受到來校參觀的白人教師的欣賞，并給了她很多書。她生性好動，媽媽鼓勵她抓住每一個機(jī)會“在陽光下跳躍”，但是爸爸認(rèn)為黑人應(yīng)該安分守己，在媽媽的保護(hù)下佐拉快樂地成長。然而隨著媽媽的去世，佐拉的生活發(fā)生了改變。爸爸再婚，新媽媽慫恿佐拉的爸爸將孩子們送到鄰鎮(zhèn)杰克遜維爾去上學(xué)。一天副校長通知佐拉她的食宿費(fèi)需要交了，可是她家并沒有及時交錢，學(xué)校不能收養(yǎng)她，從這時起佐拉開始了流浪生活。

起初的五年是最困難的，她在親戚家搬來搬去。她打工來維持生計，做過女傭，照顧哥哥鮑勃的孩子，給白人女演員M小姐當(dāng)女傭，后來M小姐和一個富翁結(jié)了婚，她給了佐拉一筆錢。她再次找了個工作并進(jìn)入巴納德學(xué)院學(xué)習(xí)，師從著名的人類學(xué)家博厄斯，成為了社會科學(xué)家，并完成了《顏色打擊》《汗水》《伊頓維爾文集》等作品。后她被派往南方收集民俗卻收獲很少。1927年梅森夫人資助她再次到南方收集民俗。在海地和牙買加她收集到關(guān)于伏都教的信息。1936年佐拉獲得古根海姆基金并再次前往牙買加和海地去收集信息，并完成了其著名作品《他們眼望上蒼》。1937年她再次獲得古根海姆基金去海地繼續(xù)她的研究?；氐椒鹆_里達(dá)州后，她完成了作品《告訴我的馬》。赫斯頓有過兩次失敗的婚姻。1948年9月赫斯頓被紐約警察局逮捕，并且被指控猥褻一名十歲男童。盡管她被無罪釋放了，但對于她來說是一個致命的打擊。更糟糕的是她的新書《蘇旺尼的六翼天使》也受到了影響。1958年因高血壓和心臟病赫斯頓被送進(jìn)醫(yī)院。1959年她因為中風(fēng)不能照顧自己被送進(jìn)林肯公園福利院。1960年1月她再次中風(fēng)去世，被葬在佛羅里達(dá)的皮爾斯天堂休息園。

四、佐拉·尼爾·赫斯頓作品中的伊頓維爾

赫斯頓認(rèn)為，民族文化能夠增強(qiáng)民族自豪感。但是在那個時候，大多數(shù)的黑人作家都將注意力集中在黑人在白人壓迫下的貧困生活。他們只想為黑人爭取更多的利益，而沒有意識到自己丟棄了最重要的東西。幸運(yùn)的是佐拉意識到了這一點(diǎn)，到南方多地，特別是到伊頓維爾收集黑人民俗文化，包括生動的趣聞軼事、黑人風(fēng)俗、歌曲、習(xí)慣、迷信和舞蹈。從1927年到1931年她在佛羅里達(dá)和阿拉巴馬的社區(qū)收集了很多材料，特別是杰克遜維爾和伊頓維爾。

赫斯頓是當(dāng)代最受爭議的作家和人類學(xué)家，她嘗試著在黑人文化背景下表達(dá)黑人經(jīng)驗。她對于20世紀(jì)的黑人作家產(chǎn)生了重要影響，特別是黑人女作家愛麗絲·沃克和托尼·莫里森。

《約拿的葫蘆蔓》是赫斯頓以父母為原型的第一部小說。小說的主角約翰·巴迪·皮爾森是一個白人奴隸主和黑人奴隸的私生子。他的生活就是一個逃離的過程。他和繼父不和，與繼父打架之后他逃跑了。和露西結(jié)婚之后因偷鄰居的豬及打了露西的弟弟害怕坐牢逃跑了。他流浪到佛羅里達(dá)的伊頓維爾后成為市長和南方浸禮教會的領(lǐng)導(dǎo)。露西去世后，他和海蒂·泰森結(jié)了婚。海蒂想要她的丈夫遠(yuǎn)離他的孩子，就像佐拉的繼母做的一樣。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)海蒂想要通過伏都教的魔法控制他后再一次逃跑了。他離開伊頓維爾來到普蘭特城，在那里他娶了富有的寡婦薩利·拉夫萊斯，成為了一個受人尊敬的牧師。當(dāng)他開車回到伊頓維爾去炫耀財富時，受到了一個妓女的引誘。他逃離了伊頓維爾，但是在回家的路上被火車撞死，結(jié)束了他逃跑的一生。因為佐拉生長在黑人小鎮(zhèn)伊頓維爾，所以在小說中她經(jīng)常描寫黑人唱歌、跳舞、黑人的民間故事、布道、伏都教及其他的儀式。因為小時候的她就完全浸沒在黑人文化傳統(tǒng)之中。

《他們眼望上蒼》是赫斯頓最重要的小說。故事發(fā)生在美國南方的佛羅里達(dá)，女主人公珍妮和外祖母南妮生活在一起。她是個有個性的人，像小時候生活在伊頓維爾的佐拉一樣充滿幻想。她從來沒有見過她的父母。她的外祖母南妮是個奴隸，被她的白人奴隸主強(qiáng)奸多次。因此她深知白人和黑人男人對于黑人女人的雙重壓迫。她希望珍妮能過上富裕安全的生活。因此，她選擇洛根·基利克斯，一個擁有六十英畝土地的老男人作為珍妮的丈夫。珍妮對這次婚姻失望透頂。因此她選擇離開她的丈夫，和一個叫喬·斯塔克斯的男人來到黑人小鎮(zhèn)伊頓維爾。到此赫斯頓賦予了伊頓維爾一個虛構(gòu)的歷史。喬買土地，蓋房子，當(dāng)選為市長，建郵局，做地主，當(dāng)房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人，建人們集會的雜貨店，就像鎮(zhèn)子的真正創(chuàng)立者喬·克拉克在伊頓維爾做的一樣。二十年來喬一直嘗試著扼殺珍妮的個性，但他沒有成功，最終因珍妮的嘲笑郁郁而終。珍妮認(rèn)識了年輕的小伙迪·凱克，并和他一起離開伊頓維爾到沼澤地做零工。他們在那里快樂地生活了兩年。颶風(fēng)和洪水襲來，迪·凱克為救珍妮被瘋狗咬傷。他得了狂犬病，想要?dú)⑺勒淠荻徽淠葑孕l(wèi)所殺，珍妮被判無罪回到了伊頓維爾的家中，經(jīng)歷了三次婚姻的她變成了一個擁有獨(dú)立思想的成熟女性。因佐拉生長在伊頓維爾這個黑人小鎮(zhèn)，所以她沒有種族觀念和種族歧視的想法。作為一名女性，她追求著本屬于男性的獨(dú)立和自由。

《道路上的塵跡》是佐拉·尼爾·赫斯頓的自傳。佐拉描寫了她在伊頓維爾的童年生活，以及她父母的戀愛婚姻故事。她表達(dá)了對友情、愛情、宗教和種族的觀點(diǎn)和感受。然而她在自傳中模糊或試圖隱藏或絕口不提她的生活或相關(guān)人物和歷史真相。她掩蓋自己真實(shí)的出生年份。在她的生命中，蘭斯頓·休斯是一個重要人物，他們受到梅森夫人的資助，蘭斯頓·休斯還多次幫助她，但是她在自傳中對此卻沒有提及。

在這本書中，赫斯頓對種族問題的觀點(diǎn)引起了很大的爭議。她試圖避免談及美國的種族歧視和種族迫害的歷史事實(shí)。她對種族問題的觀點(diǎn)雖受到了白人主流批評界的贊賞，卻也受到如理查德·賴特和阿蘭·洛克等的猛烈批評。佐拉對種族問題持有這樣的觀點(diǎn)原因有三：首先白人對她很友好；其次赫斯頓的家鄉(xiāng)伊頓維爾是一個完全的黑人自治小鎮(zhèn)，她父親曾長期擔(dān)任鎮(zhèn)長一職。所以她沒有經(jīng)歷過南方其他地方的種族歧視；最后盡管赫斯頓知道美國存在種族問題，但是她寫了大量的這樣的作品是為了迎合白人讀者。在《道路上的塵跡》中，赫斯頓描寫了伊頓維爾的歷史、佛羅里達(dá)的地理環(huán)境和自然條件以及當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，表達(dá)了她對于家鄉(xiāng)以及黑人民俗文化的熱愛。

1932年春，赫斯頓回到伊頓維爾。環(huán)境的改變是她完成民俗學(xué)著作《騾子與人》的重要原因。她在伊頓維爾的幾年是最快樂的，她在院子里種豇豆、西瓜、豆子和秋葵。七月份天氣干燥，院子里的蔬菜也都枯萎了，而這時她也完成了她的《騾子與人》一書。此書包含七十個故事，其中一些故事出于娛樂，另一些是南方的傳統(tǒng)故事。當(dāng)?shù)睾谌酥v故事的方言土語，黑人特殊的表達(dá)方式以及故事的意義都在她的書中做了描述，部分故事來源于她的家鄉(xiāng)伊頓維爾——她靈感的源泉。

《摩西山之人》是對圣經(jīng)中故事的重塑?！短K旺尼的六翼天使》是一個描寫白人的故事。在這個故事中黑人扮演著次要的角色。但是故事中隨處可見黑人文化傳統(tǒng)，它影響著故事的每一句話，有時白人說出的話和伊頓維爾的黑人講故事者聽起來很像。伊頓維爾還出現(xiàn)在佐拉的短篇小說中?！端古罂恕肥且粋€發(fā)生在佛羅里達(dá)小村子的短篇故事，這個地方和佐拉的家鄉(xiāng)伊頓維爾酷似?！逗顾贰跺兘鹩矌拧泛汀厄吂恰肪砸令D維爾為背景。這些短篇故事應(yīng)用了南方黑人的方言土語，為這些故事增添了地方特色。

五、結(jié)語

赫斯頓在伊頓維爾只生活了幾年，而她的許多作品都以伊頓維爾為背景，故事中的人物也都以伊頓維爾的居民為藍(lán)本。伊頓維爾給予佐拉大量的素材，經(jīng)佐拉的民俗收集也使得伊頓維爾免遭被拆除的命運(yùn)。20世紀(jì)80年代開始，佐拉·尼爾·赫斯頓藝術(shù)節(jié)和赫斯頓研究會每年都在伊頓維爾舉行。2003年1月，在美國發(fā)行了一張赫斯頓紀(jì)念郵票。佐拉與伊頓維爾永遠(yuǎn)相互依存。

[1]Hurston,Zora Neale.Dust Tracksona Road[M]. Philadelphia:J.B.Lippincott,1942.

[2]Hurston,Zora Neale.Their Eyes Were Watching God [M].Urbana:University Of Illinois Press,1978.

[3]Walker,Alice.In Search of Our Mother’s Gardens:San [M].Diego:Harcourt Brace,1983.

[4]程錫鱗.赫斯頓研究[M].上海：上海外語教育出版社，2005.

[5]楊金才.新編美國文學(xué)史（第三卷）[M].上海：上海外語教學(xué)與研究出版社，2002.

作者：董麗敏，內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國語學(xué)院教授，學(xué)術(shù)副院長，研究方向：非裔美國文學(xué)。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com

本文系2014年度全國高校外語教學(xué)科研項目“黑人文化語境下的佐拉·尼爾·赫斯頓的《道路上的塵跡》在中國的研究和傳播”的研究成果；項目編號:NM-0004-A