忠誠(chéng)也靠不住

任大剛

一些貪官污吏被查處后，網(wǎng)友翻出他們?cè)谂_(tái)上時(shí)慷慨激昂、對(duì)黨和國(guó)家表達(dá)忠誠(chéng)的講話(huà)，以此證明這些人有多虛偽。

這樣的人，古往今來(lái)都不缺乏。荀子有言：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也?？诓荒苎裕砟苄兄?，國(guó)器也。口能言之，身不能行，國(guó)用也。口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。”

遇到“國(guó)妖”是很麻煩的事，國(guó)妖“口言善”不用多說(shuō)，關(guān)鍵是國(guó)妖所做的事情，善惡好壞總是混雜在一起，不一定每件事都稱(chēng)得上大奸大惡，所以鑒別國(guó)妖的難度很大，一輩子安然無(wú)事，得以壽終正寢的國(guó)妖所在多有。

國(guó)妖問(wèn)題涉及何為忠誠(chéng)，忠誠(chéng)為何，說(shuō)起來(lái)都是大得不得了的話(huà)題。韓非子則直接運(yùn)用權(quán)術(shù)的政治運(yùn)作方式，他講了這樣一個(gè)故事：

晉文公流亡在外，箕鄭提著食壺跟隨著。后來(lái)箕鄭迷了路，和晉文公走散了，他餓得在路上哭泣，但即便越來(lái)越饑餓，也不敢吃掉食物。

等到晉文公返回，起兵攻打原國(guó)并占領(lǐng)了它。晉文公說(shuō)：“能夠忍饑挨餓而堅(jiān)持不吃食壺里的東西，這樣的人將不會(huì)在原國(guó)的故地叛變。”于是任命箕鄭做原國(guó)故地的最高長(zhǎng)官。

但大夫渾軒聽(tīng)到這條任命后卻極力反對(duì)，他說(shuō)：“因?yàn)椴粍?dòng)食壺中的東西，就相信他不會(huì)憑借原國(guó)故地反叛，不就是不懂權(quán)術(shù)嗎？所謂賢明的君王，是不靠別人不背叛我，而要靠我的不可背叛;不靠別人不欺騙我，而要靠我的不可欺騙?！?/p>

在這個(gè)故事中，君臣之間的關(guān)系，并不是孔子所說(shuō)的“君使臣以禮，臣事君以忠”，忠誠(chéng)的品格在韓非子這里沒(méi)有位置，維系君臣關(guān)系的方式，是使臣子不敢反叛、不能反叛。為此就需要一些制度設(shè)計(jì)，另一個(gè)故事是這樣的：

齊桓公準(zhǔn)備給予管仲尊貴的地位，給群臣下令說(shuō)：“寡人準(zhǔn)備立管仲為仲父。贊成的進(jìn)門(mén)后站在左邊，不贊成的進(jìn)門(mén)后站在右邊。”

東郭牙進(jìn)門(mén)后在中間站著。齊桓公問(wèn)道：“我要立管仲為仲父，已經(jīng)下令贊成的站左邊，反對(duì)的站右邊，你為什么站在中間？”

東郭牙反問(wèn)道：“以管仲的才智，能夠謀取天下嗎？”齊桓公回答道：“能?！睎|郭牙又問(wèn)：“憑他的果斷，他敢做一番大事業(yè)嗎？”齊桓公回答說(shuō)：“敢?！?/p>

東郭牙說(shuō)：“如果管仲的才智能夠謀取天下，行事果斷敢干大事業(yè)，而君王您把專(zhuān)屬于您的最高權(quán)力交給了他，管仲以自己的才能，借您的權(quán)勢(shì)來(lái)治理齊國(guó)，您難道不怕他有一天取而代之？”齊桓公說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)?！庇谑窍铝钭屭襞笾鲀?nèi)，管仲主外，兩人相互牽制。

兩位重量級(jí)下屬的權(quán)力相互制衡，作為君王的齊桓公就“安全”了。韓非子認(rèn)為，掌握類(lèi)似權(quán)術(shù)，遠(yuǎn)比忠誠(chéng)這種品格靠得住。

這種思路，與現(xiàn)代政治思想中的權(quán)力制衡多有合轍。不過(guò)完全排斥道德上對(duì)忠誠(chéng)的鼓勵(lì)，當(dāng)下屬明白上級(jí)在玩弄權(quán)術(shù)時(shí)，上級(jí)同樣可能被聰明的下屬玩弄，而且同樣可以心狠手辣。玩弄權(quán)術(shù)者死于權(quán)術(shù)的例證并不鮮見(jiàn)。

從制度設(shè)計(jì)上看，韓非子認(rèn)識(shí)到政治運(yùn)作中忠誠(chéng)的不可得，轉(zhuǎn)而求助于權(quán)力制衡，這一點(diǎn)無(wú)疑有深刻洞見(jiàn)。但是在君王具有無(wú)上權(quán)力的時(shí)代，這種天才般的制度設(shè)計(jì)只能鞏固專(zhuān)制暴君的權(quán)力，加重民眾的負(fù)擔(dān)。

【原載2015年6月13日《新民晚報(bào)·專(zhuān)欄》】

插圖 / 似是而非 / 張吉亮