論生命教育內(nèi)涵及與體育教育之契合

王雷++陳銳

摘要：為解決當(dāng)前生命教育缺失之現(xiàn)狀，運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查、邏輯分析等方法，以生命教育和體育教育為研究對象，針對生命教育的內(nèi)涵及其與體育教育的契合點(diǎn)展開討論。研究認(rèn)為，生命教育內(nèi)涵應(yīng)包括：生命意識(shí)的建立；生存技能的提升；社會(huì)化生命的塑造和精神生命的達(dá)成的4個(gè)遞進(jìn)的層次及內(nèi)容。體育教育與生命教育存在四個(gè)方面的顯性或隱性契合，分別是：提供生命體驗(yàn)；提高身體素質(zhì)和生存技巧；提高溝通和協(xié)作能力塑造堅(jiān)韌品質(zhì)和健全人格。為生命教育融滲入體育課程提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：生命教育；內(nèi)涵；體育教育；契合

中圖分類號(hào)：G807文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2808（2015）02-0055-05

Abstract：In order to resolve the abstraction of life education，using literature survey methodsand logical analysis of the meaning of life education and physical education and fit to start toexplore that life involves establishing educational connotation life consciousness， improvesurvival skills； reaching social life and spiritual life， etc. four levels and progressive con-tent. The existence of physical education and life education in four areas of dominant or re-cessive meeting point， namely： to provide life experience ； improve physical fitness and sur-vival skills； improve communication and collaboration capabilities； shaping the quality andsound stoic personality.

Key words ： Life education ； Connotation ； Physical education ； Fit

生命教育理念白上世紀(jì)末從我國臺(tái)灣傳人大陸后引起學(xué)者熱議。從中國知網(wǎng)檢索結(jié)果看，白1999年開始相關(guān)研究至今，有關(guān)生命教育的主題文獻(xiàn)呈持續(xù)增長趨勢，各地針對生命教育的實(shí)踐探索亦從未停止。上海、北京、湖南、遼寧等省市教育主管部門分別頒布了有關(guān)生命教育的指導(dǎo)性文件。北京師范大學(xué)成立了國內(nèi)首家以生命教育為主題的“北京師范大學(xué)生命教育研究中心”，并建立了“中國生命教育網(wǎng)”。[1]理論界的熱議與實(shí)踐中的孜孜求索說明了我國教育界之前對生命教育實(shí)事上的忽視。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，以“生命教育”為主題詞在中國知網(wǎng)進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，第一篇文獻(xiàn)出現(xiàn)在2004年，至今共有106篇，其中北大版核心期刊和南大版核心期刊（CSSCI）分別刊發(fā)36篇和18篇，整體質(zhì)量較高。

通過對前期文獻(xiàn)的研讀發(fā)現(xiàn)，我國針對生命教育的研究普遍存在兩個(gè)較明顯的缺憾：一是研究者對生命教育內(nèi)涵的理解更多的是照搬美國、澳大利亞或臺(tái)灣地區(qū)的解讀。研究忽視其產(chǎn)生的社會(huì)和時(shí)代背景，且未能很好的結(jié)合我國實(shí)際情況進(jìn)行闡述；二是在生命教育與體育教育的結(jié)合研究上，宏觀論述較多，“接地氣”式的建議偏少。本文試圖從我國教育與文化的現(xiàn)實(shí)背景出發(fā)，對生命教育的內(nèi)涵展開再討論。同時(shí)，就體育教育與生命教育中存在的顯性及隱性契合點(diǎn)展開論述，為生命教育在我國的具體實(shí)施提供些許思路和理論支撐。

1 生命教育的內(nèi)涵

對生命教育的關(guān)注始于西方國家，受存在主義影響，對人性之尊嚴(yán)及個(gè)人之價(jià)值特別予以關(guān)注。存在主義思想家體認(rèn)到非人性、無可掌握或無可選擇的世界中，焦慮、彷徨、不安、掙扎、沖突等心境，正是多數(shù)人的生活寫照。隨后，“存在時(shí)間”學(xué)說被提出，更是當(dāng)今教育T作者應(yīng)該面臨的問題[2]。自我意識(shí)萌芽之時(shí)，也正是批判存在意義之際?！叭藶槭裁椿钪?，“生活的終極目的何在？”等問題困擾著青少年，白殺念頭緊隨而至。這些問題不可回避，更不可壓抑，隨著對問題解決的思考，生命教育逐步浮出水面。

生命教育所對應(yīng)原創(chuàng)詞分別為Education forlife和Life education。形式邏輯認(rèn)為，概念包含內(nèi)涵與外延兩個(gè)部分。概念的內(nèi)涵是概念所反映的事物的特有屬性。由于實(shí)踐要求不同，人們可以從不同的方面去認(rèn)識(shí)同一類事物。因而，對于同一類事物，人們就可以形成在同一概念下的不同內(nèi)涵。生命教育作為一個(gè)由國外首創(chuàng)的概念，正確理解其產(chǎn)生背景及實(shí)際意義對于我們根據(jù)自身教育發(fā)展階段和要求賦予其新的內(nèi)涵具有重要意義。

目前普遍認(rèn)為生命教育（Education for life）是由美國著名教育家杰，唐納德，華特士（J.Donald.Walters）于1968年提出的[3]。背景為上世紀(jì)60年代美國高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)使學(xué)校教育的實(shí)用主義傾向日益嚴(yán)重，教育成為單純?yōu)橘嶅X謀生做準(zhǔn)備的地方，社會(huì)拜金主義現(xiàn)象嚴(yán)重，存在著大批有金錢無道德，有物質(zhì)無思想的人群，精神頹廢與道德滑坡充斥社會(huì)。隨后他在1986年出版的《生命教育一讓兒童準(zhǔn)備迎接明天的挑戰(zhàn)》中首次為生命教育構(gòu)建了基本的理論體系。從什么是真正的進(jìn)步、人性化的學(xué)習(xí)過程到情感、意志和思考的不同階段和阿南達(dá)學(xué)校等幾個(gè)方面論述了生命教育的基本框架[4]。從書中主要內(nèi)容看，華特士倡導(dǎo)的生命教育在于提供一套新的教育體系，目的是為了讓兒童更好的面對生活中所遇到的挑戰(zhàn)。它主要包含以青少年為教育對象展開的生存智慧的培養(yǎng)、體驗(yàn)生命的自由成長、不同情感體驗(yàn)以及人性化的學(xué)習(xí)等幾個(gè)方面?？梢娒绹纳逃畛跏且赞D(zhuǎn)變教育觀念為出發(fā)點(diǎn)的，它結(jié)合了杜威的“教育即生活”等教育理念，以體驗(yàn)式教育為主，將體驗(yàn)快樂、成功和情感作為生命教育的主題。endprint

澳大利亞的生命教育以Life education命名，是泰德.諾斯弗（TedNosff）牧師1974年針對青少年吸毒且許多青少年死于吸毒這一問題而提出的[3]。最初的生命教育以珍愛生命、防止艾滋病為主要內(nèi)容，后期逐漸演變成為樹立健康的生活方式和正確價(jià)值觀，熱愛社會(huì)、熱愛生命、尊重他人等主題內(nèi)容。

英國關(guān)注生命教育的背景澳大利亞相似，均是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中產(chǎn)生的社會(huì)倫理觀念模糊、學(xué)生價(jià)值觀缺失所導(dǎo)致的各類漠視生命事件。英國教育與就業(yè)部宣布白2002年8月開始，公民教育成為中等學(xué)校（即7-11年級(jí)）的必修課程，個(gè)人社會(huì)與健康教育為選修課。這標(biāo)志著生命教育被國家納入正規(guī)課程，成為英國重要的教育改革政策[5]。

臺(tái)灣生命教育的提出最初源于上世紀(jì)90年代對多起校園殺人案的教育反思。在2001年，臺(tái)灣“教育部生命推動(dòng)委員會(huì)”將生命教育正式納入小學(xué)至大學(xué)的教育體系中。臺(tái)灣生命教育分別從哲學(xué)、宗教、生死學(xué)和生活倫理角度對其內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，認(rèn)為生命教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)正確人生觀與人生哲學(xué)的實(shí)踐；重視生命終極關(guān)懷與生命意義；主張從死亡議題的來討論，培養(yǎng)生死的智慧；強(qiáng)調(diào)從自我概念、健全人格到處理人際關(guān)系的培養(yǎng)[6]。

通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)不同國家和地區(qū)在賦予生命教育的內(nèi)涵時(shí)均與白身社會(huì)發(fā)展需要相結(jié)合，但又各有側(cè)重。應(yīng)當(dāng)注意到生命教育的內(nèi)涵并非靜止的、固定不變的，而是動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的。我國在經(jīng)歷了30余年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展后，教育事業(yè)同樣取得了跨越式發(fā)展，明顯擴(kuò)大了13億人的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，國民受教育程度達(dá)到中等收入國家平均水平[7]。但同時(shí)，在應(yīng)試教育的牢籠下青少年心理障礙、人格缺失、價(jià)值觀扭曲、抗壓能力差等現(xiàn)象日益凸顯。馬加爵、藥家鑫、李國洋、林森浩、張超等名字和那些不斷見諸媒體的學(xué)生極端事件在不斷催問我們，教育的最終目的是什么？《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010-2020）》中明確指出，把“育人為本”作為教育工作的根本要求，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。從中可看發(fā)現(xiàn)教育對“人”的強(qiáng)調(diào)和對人全面發(fā)展的基本要求。生命教育從字面看可以簡單理解成對生命的教育，而兩者的關(guān)系又應(yīng)當(dāng)是辯證統(tǒng)一的。教育可以理解為生命的一種體現(xiàn)形式，而生命又是作為教育的內(nèi)容存在的。那么生命是什么？從定義看，生命是生物體所表現(xiàn)的自身繁殖、生長發(fā)育、新陳代謝、遺傳變異以及對刺激產(chǎn)生反應(yīng)等的復(fù)合現(xiàn)象。顯然，生命教育中的“生命”指的并非單純學(xué)科上的定義，還應(yīng)包括青少年面對生命或人生時(shí)所表現(xiàn)出的與之關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象以及現(xiàn)象背后的意識(shí)形態(tài)和個(gè)性心理方面的內(nèi)容。通過上述分析，結(jié)合中國文化和教育背景，筆者認(rèn)為我國生命教育內(nèi)涵應(yīng)該包含四個(gè)遞進(jìn)的層次和內(nèi)容：（1）生命意識(shí)的建立；（2）生存技能的提升；（3）社會(huì)化生命的塑造；（4）精神生命的達(dá)成。2生命教育內(nèi)涵的層次和內(nèi)容

2.1 生命意識(shí)的建立

在日常教育工作中，我們常會(huì)聽到老師對學(xué)生說“×××，你是不是又欠修理了？”，“再不好好學(xué)習(xí)就好好敲打敲打你”之類的話。學(xué)生也習(xí)以為常，但是仔細(xì)推敲后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“修理”、“敲打”應(yīng)當(dāng)是對一些工具或器物來說的，凳子壞了，敲打敲打，電視機(jī)壞了，修理一下。作為生命體存在的人，如何“敲打”，又如何“修理”？這是典型的以對待物的方式來對待人。這些日常表述無形中會(huì)使學(xué)生從意識(shí)上忽視掉白己或他人生命的存在。意識(shí)是人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、感知和思維等各種心理過程的總和。馬克思唯物主義思想認(rèn)為，意識(shí)來源于實(shí)踐，又對實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。建立起正確的生命意識(shí)是生命教育的邏輯起點(diǎn)。通過對引起生命教育思考的各種社會(huì)現(xiàn)象與問題進(jìn)行分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命意識(shí)的建立應(yīng)當(dāng)包含兩方面內(nèi)容，即認(rèn)知生命和敬畏生命。認(rèn)知生命是指在生命教育中應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生年齡通過具體事例、個(gè)體體驗(yàn)、概念描述等方式幫助學(xué)生了解和體驗(yàn)到生命的存在。這里的生命應(yīng)當(dāng)包含生命的孕育和出生、生命的成長以及生命的終結(jié)這一個(gè)完整過程。學(xué)生通過對生命過程的認(rèn)知，能將抽象的概念上升到理性的具體。了解到生命出現(xiàn)的偶然性，體察到生命成長的艱難性，意識(shí)到生命消亡的必然性，才會(huì)對生命產(chǎn)生尊重和畏懼。知曉身體發(fā)膚受之于父母，我們只有使用權(quán)而沒有毀壞權(quán)，使其面對白我或他人的生命時(shí)不再兒戲的對待。

在生命意識(shí)的建立中，如何使學(xué)生正確看待生命消亡是尤其值得探討的。一方面，生命終將會(huì)走向終點(diǎn)，死亡必然會(huì)到來。這在生命教育中是不可回避的客觀存在；另一方面，受傳統(tǒng)文化影響，在國人的思想觀念中又非常忌諱在青少年面前討論死亡。在這種特定社會(huì)文化矛盾中應(yīng)該向青少年傳遞一種怎樣的死亡觀，值得我們思考。理性的看，當(dāng)青少年走向成人后，肯定應(yīng)當(dāng)建立一種科學(xué)的死亡觀，知曉死亡是生命過程中必然會(huì)到來的終點(diǎn)和不可改變的規(guī)律。但面對處于生命歷程初段的青少年，古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯從唯物主義感覺論出發(fā)談到的死亡觀或許值得我們借鑒。他說：“死亡是一件與我們毫不想干的事”，因?yàn)?，“?dāng)我活著時(shí)，死尚未到來，當(dāng)死到來時(shí)，我已不在”[8]。

2.2 生存技能的提升

生存的定義有廣義與狹義之分，這里論述的生存是從狹義上來講的，指生命的存在，即保存生命，活在世上。生命教育是圍繞生命這一核心議題來開展的。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我國2013年未成年人意外死亡人數(shù)達(dá)到5.5萬人[9]。在“獨(dú)生子女”政策實(shí)行30余年后的今天，子女會(huì)成為父母、祖父母兩代人的唯一寄托，其重要性不言而喻。從這個(gè)角度看，在我國預(yù)防和減少青少年的意外事件，其緊迫性遠(yuǎn)勝其他國家。在生命遇到危險(xiǎn)時(shí)，學(xué)生如何正確應(yīng)對，是生存技能關(guān)注的重點(diǎn)。

作者認(rèn)為生存技能的提升應(yīng)有被動(dòng)生存技能與主動(dòng)生存技能之分。被動(dòng)生存技能主要指人在遇到威脅白身生命的意外事件時(shí)所具備的應(yīng)對能力；而主動(dòng)生存技能是指人在日常生活中主動(dòng)通過身體鍛煉來增強(qiáng)身體素質(zhì).學(xué)習(xí)生存知識(shí)，以達(dá)到在各種意外情況下保護(hù)生命的能力。據(jù)現(xiàn)有研究資料[10-13]，我國學(xué)生群體（包含大、中、小學(xué)生）外因所致非正常死亡的主要有溺水、交通事故、煤氣中毒、戶外安全事故等幾大類。據(jù)此我們可以總結(jié)出在生命教育中，被動(dòng)生存技能的提升應(yīng)主包含一下四個(gè)方面的內(nèi)容：一、游泳與溺水的白救與救護(hù)；二、交通規(guī)則與避險(xiǎn)；三、煤氣的使用與應(yīng)急處理；四、戶外安全與急救知識(shí)。從主動(dòng)生存技能角度看，生命教育應(yīng)當(dāng)在教會(huì)青少年正確的身體鍛煉方法以提高身體力量、速度、耐力、靈敏和柔韌等素質(zhì)的同時(shí)傳授各種生存常識(shí)。endprint

2.3 社會(huì)化生命的塑造

人在呱呱墜地之時(shí)其生命還只是單純生物學(xué)意義上的。使生命從單純的生物性過渡到兼具社會(huì)性是生命社會(huì)化的過程。馬克思曾指出：人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)關(guān)系，人在積極實(shí)現(xiàn)白己的本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)本質(zhì)[14]。生命的本質(zhì)在于白然現(xiàn)象基礎(chǔ)上的社會(huì)性本質(zhì)[15]。我們發(fā)現(xiàn)，對生命教育而言，除了生物學(xué)意義上的生命，更值得關(guān)注的是作為社會(huì)化的生命，這才是人本質(zhì)上的生命。生命教育在使學(xué)生建立生命意識(shí)、掌握生存技能后，面臨的重要問題便是如何使每個(gè)生命都和諧的融合于社會(huì)生活之中，即生命的社會(huì)化問題。美國的社會(huì)學(xué)教授吉丁斯就把社會(huì)化理解為是社會(huì)特性在相互聯(lián)系、相互交往著的人們中的發(fā)展[16]。生命在社會(huì)化過程中不斷接受社會(huì)的教化，掌握前人積累下來的知識(shí)、技能、行為規(guī)范等等，這個(gè)過程就是一定的社會(huì)特性在個(gè)體身上的貫徹和延伸。由此看，生命的社會(huì)化應(yīng)主要包含兩方面內(nèi)容：一是人與人之間的關(guān)系，二是人與社會(huì)規(guī)則的關(guān)系。作為青少年，人與人之間的關(guān)系主要包括與父母之間的關(guān)系、與老師之間的關(guān)系、與同學(xué)之間的關(guān)系和與朋友之間的關(guān)系等四個(gè)方面；人與社會(huì)規(guī)則之間的關(guān)系則應(yīng)主要包括社會(huì)禮儀的認(rèn)知、常見社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知和社會(huì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知。生命教育通過對上述知識(shí)的傳授使學(xué)生掌握基本社會(huì)行為規(guī)范、具備建立和諧人際關(guān)系的基本能力，從而促進(jìn)生命的健康成長。

2.4 精神生命的達(dá)成

對生命教育的理解，必須跳出生物性層面，而深入到生命的精神層面，達(dá)成對生命教育理解的多維度。生物性生命作為精神生命的物質(zhì)基礎(chǔ)存在，而精神生命既是生物性生命的升華，又是社會(huì)化生命發(fā)展到一定階段后產(chǎn)生的自我追求。各國對生命教育關(guān)注基本都是由于社會(huì)中出現(xiàn)威脅或傷害青少年生物性生命社會(huì)現(xiàn)象引發(fā)的，但這些現(xiàn)象也僅是問題之“標(biāo)”，而非問題之“本”。生命教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是對問題的“標(biāo)本兼治”，這就要求在生命教育中要特別關(guān)注青少年的精神生命。馬克思主義生命觀認(rèn)為，精神生命就是應(yīng)當(dāng)樹立樂觀、奮斗的人生態(tài)度，要以奮斗不息的人生方式頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)?，正確對待生死，實(shí)現(xiàn)生命超越[15]。我想除此之外，我國青少年在精神生命的達(dá)成上還應(yīng)培養(yǎng)良好的心理調(diào)節(jié)能力以應(yīng)對繁重學(xué)習(xí)任務(wù)和考試壓力，塑造健全人格以應(yīng)對生活中的種種挑戰(zhàn)。由此，我們總結(jié)出精神生命的達(dá)成應(yīng)當(dāng)包含積極向上的人生觀，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的個(gè)性特征，良好的心理調(diào)適能力以及健全的人格特質(zhì)等四個(gè)方面的內(nèi)容。

3 生命教育與體育教育的契合

我國當(dāng)前教育框架下唯一以人的身體作為主要教育對象的便是體育教育，而生命教育則將人的生命視為其教育主題，兩者的落腳點(diǎn)均體現(xiàn)了“以人為本”，這使他們一開始便存在著某些先天的聯(lián)系。從《體育與健康》課程目標(biāo)看，共有五點(diǎn)，分別是：（1）增強(qiáng)體能，掌握和應(yīng)用基本的體育與健康知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能；（2）培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)的興趣和愛好，形成堅(jiān)持鍛煉的習(xí)慣；（3）具有良好的心理品質(zhì)，表現(xiàn)出人際交往的能力與合作精神；（4）提高對個(gè)人健康和群體健康的責(zé)任感，形成健康的生活方式；（5）發(fā)揚(yáng)體育精神，形成積極進(jìn)取、樂觀開朗的生活態(tài)度。從中可以發(fā)現(xiàn)體育教育與生命教育在發(fā)展身體素質(zhì)、塑造的心理品質(zhì)、增強(qiáng)交往能力、積極的世界觀與人生觀等方面均存在較高的契合度。同時(shí)，在開展體育教育的實(shí)施過程中，亦會(huì)產(chǎn)生許多顯性或隱性成果與生命教育的目標(biāo)相契合，對此具體論述如下：

3.1 體育教育能夠提供生命存在的直接體驗(yàn)

體育作為人類的一種直觀感性活動(dòng)，其豐富的、賦予變化的內(nèi)涵給人們提供了一種體驗(yàn)生命的方式[17]。體育教育是通過以身體練習(xí)為主要手段開展的有計(jì)劃、有目的、有組織的教育過程。對于中小學(xué)生來說，生命一詞往往過于抽象，不易理解。在所有教育形式中，體育教育能夠提供學(xué)生感受生命存在的最直接體驗(yàn)。通過體育教育中實(shí)施的各種身體鍛煉，會(huì)使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命體的不同變化，感受和認(rèn)知生命的存在。比如，運(yùn)動(dòng)后心率會(huì)加速、身體會(huì)出汗，力量練習(xí)后肌肉會(huì)增長，學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們能跑的更快、跳更高、耐力更好。在運(yùn)動(dòng)過程中體驗(yàn)到“極點(diǎn)”和“第二次呼吸”等生理現(xiàn)象也會(huì)促使他們進(jìn)一步了解白己的身體。通過一系列對身體變化的直接體驗(yàn)，使青少年可以“觸摸生命的存在”，深化他們對生命的理解和感受，而不會(huì)使其僅作為概念存于腦海之中。同時(shí)，感受生命存在也是生命教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)性內(nèi)容，是教導(dǎo)學(xué)生熱愛生命、尊重生命、敬畏生命的前提。

3.2 體育教育能夠提升學(xué)生身體素質(zhì)和生存技巧

如果說體育課程指導(dǎo)思想的核心是“健康第一”的話，那么，生命教育指導(dǎo)思想的核心則是“生命第一”[18]。生命與健康則是永遠(yuǎn)緊緊連在一起的。體育教育的首要任務(wù)就是提升學(xué)生身體素質(zhì)和健康水平。這一任務(wù)是保障生命能夠高質(zhì)量持續(xù)進(jìn)行的前提。近年來媒體持續(xù)關(guān)注的“過勞死”現(xiàn)象會(huì)給我們很多警醒。根據(jù)“北京市居民死因調(diào)查”結(jié)果顯示，近年來無論是男性還是女性30至40歲青壯年人群的死亡率上升幅度較大，而今過勞死的年齡呈年輕化態(tài)勢，已經(jīng)突破30歲門檻[19]。拋開心理和社會(huì)因素，年輕人身體素質(zhì)差已成為大家的共識(shí)。學(xué)校體育包含了白小學(xué)至大學(xué)而建立起的一整套教學(xué)實(shí)施方案。有專門的體育教師根據(jù)學(xué)生不同階段的身體發(fā)育特點(diǎn)而有針對性的教授或指導(dǎo)學(xué)生的體育鍛煉以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的。此外，體育教育中的一些課程能夠傳授學(xué)生各種生存技巧。比如野外生存課的授課內(nèi)容會(huì)涉及“溺水”和“中暑”后的處理，“人工心肺功能復(fù)蘇”，“傷員搬運(yùn)”、“動(dòng)物或植物的侵襲”、“食物或水源的風(fēng)險(xiǎn)”和“地質(zhì)風(fēng)險(xiǎn)”等理論與教學(xué)訓(xùn)練[20]。這個(gè)體驗(yàn)過程既能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命與死亡，又可以促進(jìn)學(xué)生生存能力的提升，成為為達(dá)成生命教育的目標(biāo)的重要組成部分。

3.3 體育教育可提高學(xué)生溝通與協(xié)作能力

從對馬加爵[21]、林森浩[22]等影響較大的青少年極端案件的報(bào)道看，與同學(xué)間溝通不暢、誤解加深是最終使他們走向極端的重要前提之一。體育課與其他課程的一個(gè)重要區(qū)別在于其開放式的授課方式。學(xué)生是在相對開放的場地上，以相對松散的組織形式完成各種課程內(nèi)容，這便大大增加了同學(xué)之間相互交流的機(jī)會(huì)。在參與各種體育項(xiàng)目，特別是集體類體育項(xiàng)目時(shí)，其項(xiàng)目特點(diǎn)要求同伴之間要不斷的溝通、交流，形成各種集體配合，通過團(tuán)結(jié)協(xié)作才能取得更好的成績。在參與體育活動(dòng)的過程中，學(xué)生會(huì)逐步了解溝通的技巧和方法。同時(shí)，學(xué)生在集體項(xiàng)目的參與中會(huì)意識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的力量必然大于個(gè)人，從中體會(huì)尊重他人、互幫互助的重要性。從生命教育角度看，這些溝通能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)的提升對學(xué)生營造良好的人際關(guān)系和避免遇到問題時(shí)產(chǎn)生“極端思維”，具有重要意義。endprint

3.4 體育教育可塑造學(xué)生堅(jiān)韌的品質(zhì)與生命教育中健全人格相契合

體育課的功用并非僅局限于教授運(yùn)動(dòng)技能，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，更重要的是通過學(xué)生參與的各類體育活動(dòng)不斷提高學(xué)生的心理健康水平、磨練學(xué)生的意志品質(zhì)，提升學(xué)生對周圍世界的適應(yīng)能力。體衛(wèi)藝司司長王登峰教授在《天津市學(xué)校體育T作會(huì)議上的報(bào)告》中曾舉過一個(gè)例子：他們在一所學(xué)?？疾鞎r(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)校的傳統(tǒng)項(xiàng)目是游泳，但是后面又增加了棋類項(xiàng)目，校長解釋說：一盤棋10min就結(jié)束，輸了就是輸了，讓學(xué)生們在很快的輸贏轉(zhuǎn)換中培養(yǎng)平和面對輸贏的態(tài)度[23]。其實(shí)，不僅是棋牌項(xiàng)目，學(xué)生在參與各項(xiàng)體育活動(dòng)的過程中都會(huì)非常白然的磨練心智，培養(yǎng)品格。競爭性是體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)，學(xué)生在參與過程中也都會(huì)努力的爭取勝利，但是這個(gè)過程不會(huì)是一帆風(fēng)順的。比如學(xué)生在剛開始參與籃球運(yùn)動(dòng)時(shí)，自然的會(huì)屢投不中，會(huì)被搶斷，會(huì)被蓋帽，會(huì)被打敗。這在運(yùn)動(dòng)中都是自然發(fā)生的，在這個(gè)過程中他們的心理會(huì)受到磨練，會(huì)接受挫折和失敗的考驗(yàn)。在受到挫折后，自己可能會(huì)去不斷練習(xí)，而通過努力訓(xùn)練，自己運(yùn)動(dòng)技能會(huì)提高，這樣他們一定又會(huì)戰(zhàn)勝一些對手，體驗(yàn)到成功的喜悅。這種挫折---努力---成功的歷程是在體育運(yùn)動(dòng)的過程中，以一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式對塑造學(xué)生健全的人格和堅(jiān)韌的品質(zhì)起到了至關(guān)重要的作用。這在學(xué)生今后面臨挫折和失敗時(shí)會(huì)幫助他們更加積極的面對和接受，對生命教育的目標(biāo)達(dá)成具有重要意義。

4 結(jié)語

理論的探索與爭鳴其目的是為隨后的實(shí)踐打下基礎(chǔ)，倘若不與實(shí)踐相結(jié)合，則理論的意義便值得懷疑。生命教育的意義和價(jià)值已被世人認(rèn)可，但何時(shí)能夠落到實(shí)處，使學(xué)生真正受益則仍是一個(gè)大大的問號(hào)。關(guān)于生命教育的開展方式，一直存在兩種不同意見；一是作為一門單獨(dú)課程進(jìn)行教授，二是作為內(nèi)容的一部分融滲入另外一門課程?？紤]到學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和師資培養(yǎng)等實(shí)際困難，研究認(rèn)為后一種更具可行性。生命教育與體育教育存在諸多顯性或隱性契合點(diǎn)，能夠?yàn)樯逃跐B人體育課程提供理論依據(jù)。從這個(gè)角度看，借助體育教育的課程載體來達(dá)成生命教育的目標(biāo)應(yīng)為可行之選。

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