淺析白居易敘事詩經(jīng)典人物形象

崔慧敏 （中南民族大學(xué) 430000）

淺析白居易敘事詩經(jīng)典人物形象

崔慧敏 （中南民族大學(xué) 430000）

中國的古典詩歌向來以抒情見長，至白居易而一變。白居易把中國古代敘事詩發(fā)展到一個新的水平，也塑造了文學(xué)史上經(jīng)典的人物形象。詩人用他藝術(shù)家的創(chuàng)作筆法，并在詩中融入強烈的主觀情愫，達到了敘事、議論、抒情的高度統(tǒng)一。本文以《長恨歌》中楊貴妃的形象為例進行分析，以期更加準(zhǔn)確地把握詩人的詩心及其對中國敘事詩的貢獻。

白居易；個體；主觀情愫；共鳴

白居易是唐代詩壇上繼李白、杜甫之后的又一顆巨星。據(jù)詩人自撰的《白氏長慶集后序》中說，經(jīng)過整理、編輯的白氏詩文集前后七十五卷， 詩舉大小凡三千八百四十首。白居易詩歌數(shù)量多、內(nèi)容豐富，其詩歌以通俗性、現(xiàn)實性聞名于世，他將我國古代敘事詩發(fā)展到一個新的水平，也塑造了文學(xué)史上經(jīng)典的人物形象。下將以《長恨歌》為例，分析其敘事詩中的經(jīng)典人物形象。

《長恨歌》是一篇以李、楊愛情故事為主題、以安史之亂為背景的作品，白居易對李、楊的愛情縱有不滿和批判，卻也抱有極大的同情。經(jīng)白居易提煉凈化，《長恨歌》中的楊貴妃已經(jīng)成了愛情和美的化身。楊妃縱然有罪，但美與情已經(jīng)超越了罪，成為永恒的經(jīng)典。

首先，《長恨歌》中的楊貴妃是美的化身。楊貴妃出場時是可愛、嬌柔、亭亭玉立的鄰家少女，初初長成，天真無邪?！疤焐愘|(zhì)”總括了楊玉環(huán)的美，這種美猶如出水芙蓉，不飾雕琢?！盎仨恍Π倜纳鶎m粉黛無顏色”，巧笑倩兮，美目盼兮，她的一顰一笑都動人心弦；楊玉環(huán)媚骨天成，令六宮粉黛都黯然失色。楊貴妃不僅有動人的體態(tài)和出眾的眉眼，還有更值得驕傲的資本。她膚如凝脂，細(xì)白滑膩，兼之嬌懶輕柔（“侍兒扶起嬌無力”），媚態(tài)橫生，惹人憐愛。承歡后是莊重典雅的貴妃形象，不僅容顏嬌美，更是才藝出眾。政亂時，凄美慘淡。螓首蛾眉無人顧，肝腸寸斷有誰憐？在唐明皇的回憶里，“芙蓉如面柳如眉”。在仙界中，儼然是一個不食人間煙火的仙女：洗盡鉛華，豐姿綽約。云鬢半偏、花冠不整，卻自有一種慵懶自然之美。不管天上人間，楊玉環(huán)都是美的化身。

楊貴妃色藝雙絕，她的美讓人為之傾倒。但是更為吸引人的是她對愛情的執(zhí)著與專一。如果說人間之愛僅僅是楊妃對唐明皇的依戀，那么仙界之思則是楊玉環(huán)對李隆基的至純之情。方士覓尋之際，海上仙山之上，已位列仙班的楊妃，對李隆基仍念念不忘，聽到漢家天子使者前來，在夢中驚醒，驚慌忙起身相見，顧不得云鬢半偏、花冠不整。楊玉環(huán)在仙界孤獨寂寥，思念幽深，托方士帶回金釵鈿盒，傳達相思之苦，相約佳期?！捌咴缕呷臻L生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，這一誓言的重申，讓人不能否認(rèn)楊貴妃對愛之堅貞、專一。

在白居易筆下的楊貴妃，是一個美貌與智慧并存，才藝與癡情畢現(xiàn)的上層貴族婦女的典型形象。

其次，在塑造楊貴妃的形象時，白居易匠心獨運，他采取了時間敘事和空間敘事相結(jié)合的手法。初入宮之時，楊玉環(huán)是一個俏麗可人的少女；進宮之后，是一個莊重典雅的少婦；安史之亂時，是一個風(fēng)韻不減的少婦。在人間的楊貴妃與唐明皇情誼甚篤，卻不得善終。在仙界，楊玉環(huán)與李隆基再續(xù)前情。傅雷認(rèn)為《長恨歌》是“把悲劇送到仙界上去，更顯得那段羅曼史奇麗清新，而仍富于人間味?！?《長恨歌》正是在時空的變幻之中，給人以離合之情，無常之感。這樣楊貴妃的一生就以單軌直線的方式展現(xiàn)在我們眼前，一目了然。她的悲劇也就更讓人同情。

再次，白居易也融入了強烈的主觀情愫，并加以合理的想象和虛構(gòu)。楊玉環(huán)本是壽王李瑁的妃子，詩人卻將其美化為“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識”，這是一種合理的虛構(gòu)，除了為尊者諱，更為重要的原因是愛情主題審美的需要。安史之亂平定后，唐明皇對楊貴妃的思念更加深切，這也從側(cè)面烘托了楊貴妃的美與情。如果不是至純、至美、至真，又怎能讓唐明皇思念至此?！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠”“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”，不能不說是詩人的想象，否則詩人怎能跨越時空，來到唐明皇身側(cè)看他孤燈思念，感他魂魄夢境呢？詩尾的“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，如果沒有想象，這樣私密的綿綿情話詩人又從何得知呢？“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”則是白居易的感慨之詞，突出地體現(xiàn)了白居易的情感體驗和價值取向。白居易看似未置一語評論，卻是以情寫詩，不論而論。正是在白居易主觀情愫的觀照之下，楊貴妃的形象才更加鮮明，她的愛情悲劇才更加令人同情。

最后，楊貴妃自身的魅力，以及白居易的神來之筆，是使楊貴妃成為一個經(jīng)典人物形象的重要原因。但在我看來，楊貴妃之所以成為經(jīng)典，最為重要的一點是在這首詩里所呈現(xiàn)出來的是一種千百年來不變的人類的那種共通的情感，那種觸動人心的真摯的人性，那就是人類對于愛情和美的追求。愛情是亙古不變的主題。愛情不分階級，不分身份，人人都有。它最能激起人內(nèi)心深處的情感漣漪，以達到情感的共通共鳴。楊貴妃正是癡情、鐘情、純情的化身，她的愛情令人艷羨，她的悲劇令人同情，這種美超越了階級、超越了時空、超越了生死，因而代代傳唱。

綜上所述，白居易的敘事詩塑造了血肉豐滿的人物形象，飽含著作者的深情。他不僅對這些人物寄予了深切的同情，也引起千百年來人們的共鳴?！堕L恨歌》之所以成為不朽的經(jīng)典，最重要最本質(zhì)的原因，在于詩歌里體現(xiàn)出來的對人的關(guān)懷，對人的價值、人的心靈的關(guān)注以及對生命的尊重與敬畏。

注釋：

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