景觀化傳承：湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的新思路

方 明 劉升學(xué) 齊增湘 （南華大學(xué) 421001）

景觀化傳承：湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的新思路

方 明 劉升學(xué) 齊增湘 （南華大學(xué) 421001）

湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)擁有寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，而當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承狀況堪憂。筆者從景觀化傳承進(jìn)行嘗試研究，探討其作為傳承方式的可操作性，并針對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)景觀化傳承的提出幾點(diǎn)的具體建議。

湘南地區(qū)；小城鎮(zhèn)建設(shè)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；景觀化

一、湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查

湘南地區(qū)指湖南省南部的衡陽、郴州、永州三個(gè)地區(qū)，合計(jì)38個(gè)縣（市、區(qū)），土地總面積67153平方公里，人口1997萬。擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）資源，其中國家級非遺項(xiàng)目占據(jù)17項(xiàng)，如舜帝祭典、江華瑤族長鼓舞、衡州花鼓戲、湘劇、衡東影子戲、目連戲、龍舞（汝城香火龍）、祁劇、女書習(xí)俗、宜章夜故事、湘昆、蘇仙傳說、臨武儺戲、安仁趕分社等；省級非遺保護(hù)項(xiàng)目44項(xiàng)、如祁東漁鼓、祁陽小調(diào)、道州調(diào)子戲、九市稻草龍、東安武術(shù)等；市級非遺保護(hù)項(xiàng)目168項(xiàng)，如常寧板橋剪紙、神農(nóng)傳說、桂東板凳龍、舜帝傳說等，數(shù)量之多，在全國影響力極大。尤為重要的是，這些非遺大多根植于湘南的小城鎮(zhèn)之中，構(gòu)成了湘南地區(qū)的獨(dú)特景觀。

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)今湘南地區(qū)的非遺傳承主要為4種方式：（1）以“父子相傳”“師徒相繼”的個(gè)體或群體接力式的自然傳承。（2）建立文化館、非遺保護(hù)中心（傳習(xí)所）等的形式，進(jìn)行展示性傳承。（3）以非遺實(shí)景舞臺劇的形式進(jìn)行展示傳承。（4）結(jié)合旅游開發(fā)和民族節(jié)慶，進(jìn)行非遺的傳承。但是隨著全球化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，大量青壯年農(nóng)民的涌入城市謀生、定居，這些非遺傳承模式受到了猛烈的沖擊，漸漸失去了原有的生存土壤和環(huán)境。如衡南的七巧龍、女書習(xí)俗等的民間藝人已為數(shù)不多；祁劇作為衡陽、永州的傳統(tǒng)劇種，目前也面臨著后繼乏人的窘境；外來文化、流行文化等越來越被廣大青少年所推崇和追捧，湘南地區(qū)的非遺頻臨沒落和消失，小城鎮(zhèn)的生活和文化也漸漸單一，早已失去原有的面貌。

二湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)中的非遺景觀化傳承的可操作性

湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)中的非遺景觀化是一種民族信念的表達(dá)，展示和塑造小城鎮(zhèn)形象，在非遺傳承中具有不可比擬的自然的、可持續(xù)性的特點(diǎn)。非遺景觀化就是把小城鎮(zhèn)建設(shè)功能和人的需求人為地加以視覺化、長期化的過程，呈現(xiàn)著人們對傳統(tǒng)文化需求的渴望，展現(xiàn)和傳承湘南的非遺文化，增強(qiáng)小城鎮(zhèn)人們的地域歸屬感、民族自豪感。

景觀化傳承具有長效、可持續(xù)、易操作的特點(diǎn)，是其他傳承方式不可比擬的。小城鎮(zhèn)建設(shè)尤其對公共空間的改造，都是在小城鎮(zhèn)的整體規(guī)劃指導(dǎo)下進(jìn)行的，一經(jīng)規(guī)劃，幾十年甚至上百年不會變動，這對于長效、可持續(xù)的展示和傳播當(dāng)?shù)胤沁z是極具意義的。而且，隨著當(dāng)?shù)氐姆沁z等級的提升和內(nèi)容的增減，在景觀改造中也可進(jìn)行相應(yīng)元素調(diào)整，更大限度地傳播當(dāng)?shù)胤沁z。

三、湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)建設(shè)中的非遺景觀化的具體幾點(diǎn)建議

2014年03月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014－2020年）》提出，走以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承的中國特色新型城鎮(zhèn)化道路。其中對“文化傳承”作出表述：“根據(jù)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，體現(xiàn)區(qū)域差異性，提倡形態(tài)多樣性，防止千城一面，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，形成符合實(shí)際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式?！惫P者在此背景指導(dǎo)下，運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)學(xué)的專業(yè)智慧，結(jié)合非遺保護(hù)的公共政策，通過科學(xué)的、可持續(xù)發(fā)展的景觀創(chuàng)新意識和藝術(shù)手段來改變周圍自然人居環(huán)境，使湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)的非遺在景觀設(shè)計(jì)中得到傳承與應(yīng)用，從而達(dá)到物我的和諧統(tǒng)一。

1.非遺保護(hù)與傳承場館的景觀建設(shè)特征

1.1 非遺場館的選址與定位

非遺作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，被人們所認(rèn)識、了解和熟知是必要的。湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)的非遺場館選址和定位，更多應(yīng)考慮在城鎮(zhèn)中心地段、新舊城區(qū)結(jié)合部或教育資源集中區(qū)域。而現(xiàn)如今，國內(nèi)現(xiàn)已建成的非遺場館大多在各個(gè)城市的邊緣地段，交通不便，周邊配套設(shè)施缺乏，給當(dāng)?shù)胤沁z的展示宣傳、傳承保護(hù)帶來極大不利。

1.2 非遺場館的環(huán)境景觀營造

湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)的非遺場館，應(yīng)將場館的總體規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀以及室內(nèi)裝飾進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，才能將更好的非遺場館呈現(xiàn)出來。尤其是場館的環(huán)境景觀營造，可以通過場館周邊道路、景區(qū)的空間布局、室內(nèi)外環(huán)境等方面，融入植物造景、園林建筑、小品、鋪裝以及場館的豎向設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)手法，共同營造極具特色的非遺場館。

1.3 非遺場館建設(shè)分布的集中性與分散性結(jié)合

在城鎮(zhèn)中心地段建立非遺場館，結(jié)合周邊的教育資源，進(jìn)行非遺的集中展示和傳承等。另外，利用各個(gè)社區(qū)場所、街頭綠地、文化廣場、公園以及周邊的鄉(xiāng)村旅游等，進(jìn)行分散性的非遺展示、傳承。根據(jù)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌規(guī)劃和非遺的地域性原則，采用集中性與分散性建設(shè)相結(jié)合，互為補(bǔ)充，多方位和多角度的表現(xiàn)湘南非遺。

2.非遺文化在社區(qū)景觀的營造

2.1 社區(qū)景觀的非遺元素表達(dá)

在湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)的社區(qū)公園、公共綠地中，通過景觀綠化、藝術(shù)小品、地面鋪裝以及手繪墻藝術(shù)，融入人們熟悉的非遺元素，親切感和幸福感也會油然而生。

2.2 社區(qū)人文景觀及活動的非遺傳承

人既是景觀空間的重要元素，也是社區(qū)文化傳承者和使用者。在社區(qū)公共空間中，將非遺文化與社區(qū)生活融為一體，參與式保護(hù)非遺。通過社區(qū)活動與非遺的節(jié)慶民俗（如郴州安仁趕分社、元宵龍燈會等），傳統(tǒng)制作工藝（如衡陽燒餅傳統(tǒng)手工、壇下鄉(xiāng)銅鑼傳統(tǒng)制作等），舞蹈（如江華長鼓舞、串春珠等）、傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)（如湘劇、祁劇、道州調(diào)子戲等）相結(jié)合進(jìn)行傳承。還可定期舉辦社區(qū)內(nèi)和社區(qū)間的非遺技能競賽與文化交流，這樣，既豐富社區(qū)人們的業(yè)余文化生活，也使得湘南非遺更好的傳承。

2.3 村落社區(qū)的非遺傳承

隨著湘南地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，鄉(xiāng)村規(guī)劃、歷史古民居的保護(hù)性修繕、村落非遺傳承和村民文娛生活的有機(jī)結(jié)合，為非遺文化提供可持續(xù)的生存土壤。此外，國家對中小企業(yè)的扶持、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策、現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)銷售渠道和鄉(xiāng)村特色旅游，鼓勵和帶動更多的農(nóng)村勞動力投入到湘南非遺產(chǎn)品（如石市竹木雕、板橋剪紙、祁東草席、汝城硒山茶等）制作、銷售中來，帶來了實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益，才能更好的留住農(nóng)村勞動力，非遺才能做到“實(shí)效性的保護(hù)和傳承”。

3.非遺文化在街頭景觀的展示

3.1 街頭景觀小品的非遺展示

通過不同景觀材料，如石材、竹類材料、根雕藝術(shù)、植物花卉、藤本材料以及人工仿生材料等，通過不同類型小品，如樹池、花池、景觀雕塑、噴泉景觀、燈飾藝術(shù)、假山石、欄桿和景墻雕刻藝術(shù)、休閑座（凳）椅、景觀音響、垃圾箱等，在街頭綠地、休閑廣場、交通島綠化、建筑的戶外景觀等，或散置、或群置、或獨(dú)立成景、或與其他元素共同組景展示湘南非遺元素。

3.2 街頭綠化的非遺展示

根據(jù)街頭綠化的不同類型，休閑綠地、人行道綠帶、分車綠帶、臨街建筑的垂直綠化、立交橋空間綠化等，結(jié)合植物的生物特性和不同藝術(shù)造型，進(jìn)行有序的非遺展示。

3.3 街頭手繪墻的非遺展示

利用湘南地區(qū)的城鄉(xiāng)建設(shè)、景觀改造以及旅游文化宣傳等，在小城鎮(zhèn)的主要街道、重要景點(diǎn)的手繪墻宣傳，連續(xù)性的表現(xiàn)當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目的制作工藝和流程，使得人們更為方便快捷的了解非遺文化。

4.非遺的景觀多樣性表達(dá)

4.1 非遺的多景觀類型表達(dá)

利用不同性質(zhì)的景觀場所進(jìn)行表達(dá)；利用景觀元素的多樣性，可以分材質(zhì)、種類、色彩和形態(tài)的進(jìn)行分類表達(dá)；可以通過自然型景觀和人工型景觀分別進(jìn)行表達(dá)；也可利用不同景觀元素的多種組合形式（單體的、群體的、組合的）進(jìn)行多層次空間表達(dá)；結(jié)合美學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)的相關(guān)知識，將景觀設(shè)計(jì)學(xué)和非遺項(xiàng)目巧妙融合，藝術(shù)化的加工，景觀化的表達(dá)。

4.2 非遺的平面景觀表達(dá)

在湘南小城鎮(zhèn)的廣場、道路的地面鋪裝中進(jìn)行分節(jié)點(diǎn)、分系列藝術(shù)性的表達(dá)非遺元素；在休閑綠地的花壇、花鏡、交通島、互通區(qū)綠島等大面塊模紋中，利用地被植物、草本花卉、觀花、觀葉類灌木等的造型藝術(shù)，組成平面的藝術(shù)圖案和色帶等進(jìn)行非遺的景觀表達(dá)。

4.3 非遺的立面景觀表達(dá)

根據(jù)湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)不同的非遺特點(diǎn)，運(yùn)用景觀墻、景觀柱和景觀石進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)；利用高速公路、城市環(huán)線的護(hù)坡綠化景觀，并結(jié)合車速和環(huán)境心理學(xué)的關(guān)系有效的表達(dá)非遺景觀；運(yùn)用小城鎮(zhèn)的立體花卉藝術(shù)、垂直綠化等進(jìn)行代表性的展示。

新華社.中共中央、國務(wù)院印發(fā)《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）》（全文）[N].人民日報(bào)，2014-03-16.

2014年湖南省科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目（2014SK3203）：“湘南地區(qū)小城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式研究”；2014年衡陽市科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目（2014KS20）“衡陽地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀化傳承方式研究”的階段性研究成果。

方明（1979-），男，湖南衡陽人，碩士，講師，南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院教師，主要從事地域性景觀文化的教學(xué)與研究工作。

劉升學(xué)（1963-），男，湖南衡陽人，博士，教授，南華大學(xué)副校長，主要從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究工作。

*通訊作者：齊增湘（1971-），男，湖南永州人，博士，副教授，南華大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院教師，主要從事區(qū)域景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)與研究工作。