宋伯魯書(shū)法散論

趙 順

（咸陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 陜西 咸陽(yáng) 712000）

宋伯魯書(shū)法散論

趙 順

（咸陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 陜西 咸陽(yáng) 712000）

【摘 要】帖學(xué)書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史的長(zhǎng)河里占據(jù)著主導(dǎo)地位，至晚清，帖學(xué)與碑學(xué)交錯(cuò)影響著中國(guó)書(shū)壇。民國(guó)書(shū)法尤其是陜西書(shū)法在繼承晚清書(shū)法觀(guān)念的同時(shí)又有所改變，這一時(shí)期，由于碑學(xué)思想的批判，提倡帖學(xué)的書(shū)論增多，很多書(shū)家都在自發(fā)地研習(xí)帖學(xué)，因此，他們?cè)趧?chuàng)作風(fēng)格上也較為自由，有些書(shū)家擅長(zhǎng)小楷，有些書(shū)家擅長(zhǎng)榜書(shū)，還有些書(shū)家吸取敦煌寫(xiě)經(jīng)以及簡(jiǎn)牘帛書(shū)之精華。在當(dāng)時(shí)碑學(xué)盛行的時(shí)風(fēng)下，宋伯魯能堅(jiān)守帖學(xué)，不為時(shí)風(fēng)所擾，實(shí)屬不易，這與他長(zhǎng)期所受的文化教育及自己的審美觀(guān)念有著密切關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】晚清；帖學(xué)；宋伯魯

一、宋伯魯生平及交游

宋伯魯（1853—1932，字子純，號(hào)芝洞，又號(hào)芝田，晚年又號(hào)鈍里、心太平軒老人），陜西禮泉人。清末民國(guó)時(shí)期著名學(xué)者、書(shū)畫(huà)家和詩(shī)人，精通書(shū)畫(huà)、鑒賞與收藏的藝術(shù)家，也是維新派的代表人物之一。其以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)稱(chēng)于世，被譽(yù)為“三絕”。宋伯魯著述甚豐，先后完成了《陜西通志》、《涇陽(yáng)新志》、《西轅瑣記》、《知唐桑艾錄》等著作的撰寫(xiě)，其“著作頗多，共計(jì)二十種，百余卷”。

藝術(shù)家生活成長(zhǎng)環(huán)境和學(xué)習(xí)的經(jīng)歷必然對(duì)其性格及藝術(shù)思想產(chǎn)生重大影響。宋伯魯早年失怙，家境貧寒，這些因素使宋伯魯在其后的為官生涯中，一直保持謹(jǐn)慎、勤奮、儉樸的生活態(tài)度。而風(fēng)格即人，性格的質(zhì)樸決定了宋伯魯在藝術(shù)上平淡天成的審美主張。宋伯魯?shù)臅?shū)法，出于書(shū)法帖學(xué)一路，乃二王、趙孟頫一脈頗為用功臨習(xí)。在書(shū)法的實(shí)踐中，牢守自己的書(shū)學(xué)思想，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的認(rèn)識(shí)有著獨(dú)到的見(jiàn)解。

宋伯魯在京任職期間，和康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人士來(lái)往甚密。宋、康、梁的交流更多的是在維新變革上，從宋伯魯對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)上，他對(duì)康有為所倡導(dǎo)的“尊碑抑帖”的書(shū)學(xué)觀(guān)點(diǎn)并不盲從?？凳显凇稄V藝舟雙楫》中說(shuō)：“欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南、北朝碑。”對(duì)此觀(guān)點(diǎn)，宋伯魯存有異議，他說(shuō)：“近人好寫(xiě)魏碑，不知魏碑古則古矣。晉人雄秀之氣不可見(jiàn)矣，且北碑訛字極多，不可究詰遺誤后人。非淺而學(xué)者利其便于藏拙，不覺(jué)墜入惡道?！?/p>

二、宋伯魯書(shū)學(xué)思想

在書(shū)法的學(xué)習(xí)取法上，宋伯魯取各家之長(zhǎng)，潛心研習(xí)。他曾說(shuō)：“余少習(xí)歐陽(yáng)信本《黃甫誕碑》，小楷學(xué)《靈飛經(jīng)》，后乃仿松雪《道教》、《龍興》、《虎邱》及其他各行書(shū)，兼習(xí)《定武蘭亭》，旁涉閣帖。沿流討源，復(fù)多涉宋明以來(lái)諸名家。積之既久，始恍然，‘二王’以后，斷推松雪翁為集書(shū)學(xué)之大成，余子各得會(huì)稽喬梓一體耳。”宋伯魯平生服膺趙孟頫，他在書(shū)論中對(duì)趙氏書(shū)法給予了肯定和維護(hù)，“松雪翁臨古刻最多，一生憲章二王，其目中無(wú)孫虔禮久矣，何況余子而資性拙鈍者去之愈遠(yuǎn)，莫名奇妙斥之為嫵媚，殊不知二王書(shū)容有一筆不嫵媚者乎？”宋伯魯尤其喜歡趙孟頫的小楷書(shū)法，他在《趙文敏小楷趙府君阡表稿真跡》后，跋曰：“魏公小楷書(shū)閑邪公家傳，與韓文三敘筆意略相似，而三敘尤得鐘王神髓。此卷筆意雅近，三敘瀟灑遒麗，神明規(guī)矩是于此道得大解脫者，靜觀(guān)數(shù)過(guò)自謂眼福不淺。”

宋伯魯?shù)臅?shū)法及書(shū)學(xué)思想和審美品味等均受趙孟頫影響甚大。他的書(shū)法始習(xí)趙孟頫，后得力李北海，后上溯至?xí)x人。他說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道與年俱進(jìn)，惟書(shū)亦然。少時(shí)喜松雪書(shū)，中年以后揣摩晉唐，后乃究心閣帖，得力于晉人者不少?！彼尾斝】瑫?shū)法作品就入其精神處。宋伯魯書(shū)法用筆圓潤(rùn)遒勁，筆勢(shì)舒展，清勁秀雅，具有濃厚的文人氣息，都來(lái)源于趙孟頫。他不僅學(xué)趙孟頫的楷書(shū)，還學(xué)習(xí)其行書(shū)“醇雅典則”和草書(shū)“天真爛漫”的藝術(shù)特色。宋伯魯跋趙松雪《行書(shū)千文》云：“董思翁晚年始知魏公書(shū)法之妙，其前所著《畫(huà)禪室隨筆》似尚未窺見(jiàn)晉人楷法行草源流。”

宋伯魯主張“必取法晉人，固也。然晉人多善書(shū)亦自有傳授，然學(xué)者必折衷于二王?！彼尾斦J(rèn)為書(shū)學(xué)是以晉人為宗，變化而來(lái)的。他說(shuō)：“書(shū)至?xí)x人猶文字之有史漢，有八家，舍此不圖，乃欲逃入別途以成名難矣?！彼尾攺?qiáng)調(diào)“宗晉”，實(shí)際上是推崇晉人書(shū)家的高尚品格和創(chuàng)作精神。在宋伯魯?shù)臅?shū)學(xué)道路上，他虔誠(chéng)臨習(xí)王羲之法帖，得“二王”之神最深。宋伯魯認(rèn)為唐以后至宋元的書(shū)家其取法都是從“二王”出，而學(xué)晉人書(shū)法以得王羲之書(shū)法真髓為要，他說(shuō)：“二王楷法所以?xún)?yōu)絕古今者，以其溫厚和平中寓流宕嫵媚也?！惫饩w三十二年（1906）三月，宋伯魯赴新疆途中所臨《王羲之蘭亭序》，筆力勁健，用筆流暢自然、不激不厲，字態(tài)生動(dòng)，嫵媚中又不失含蓄。

《圣教序》為百代楷模，自唐、宋以來(lái)翰林多學(xué)此碑，宋伯魯對(duì)此碑也有精深研究。宋伯魯在《心太平軒論書(shū)》中說(shuō)：“懷仁集右軍書(shū)，宋人呼為院體不學(xué)之也，然細(xì)考唐人所書(shū)碑版，無(wú)不習(xí)《圣教》者。此宋人書(shū)法所以遠(yuǎn)不逮唐賢也?！倍∶辏?927年）宋伯魯為所藏未斷本《宋拓圣教序》作跋曰：“予近獲懷仁集圣教序未斷本，首尾完好，……予所得皆為宋拓，而其聞不無(wú)一二可疑，故志之，以俟賞鑒家審定焉?！卑衔闹?，宋伯魯對(duì)已斷本《圣教序》中所殘損的字作了詳細(xì)的補(bǔ)充說(shuō)明，資料彌足珍貴。宋伯魯書(shū)法深得《圣教序》之神髓，用筆剛健挺勁，結(jié)構(gòu)平正端莊，對(duì)于王羲之書(shū)法的瀟灑氣韻以及平淡天成的藝術(shù)氣息有深入的理解，這也體現(xiàn)了宋伯魯對(duì)王羲之書(shū)法的忠實(shí)繼承與弘揚(yáng)。

中圖分類(lèi)號(hào)：J292

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2015)08-0166-01

作者簡(jiǎn)介：

趙 順（1988-），男，漢族，山東菏澤，現(xiàn)為咸陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師。主要研究方向：藝術(shù)學(xué)。