新世紀(jì)十年寧夏散文

寧夏 薛青峰

新世紀(jì)十年寧夏散文

寧夏 薛青峰

寧夏散文屬于“西海固作家群”的一支，其特有的地域風(fēng)情、歷史文化形成了作家特有的精神性格、心理特點(diǎn)及敘述方式，體現(xiàn)了寧夏作家的價(jià)值取向與精神追求。但寧夏散文在“西海固”區(qū)域特點(diǎn)的決定之下，也表現(xiàn)出一定的局限性，有待突破。

寧夏文學(xué) 散文 西海固 區(qū)域特點(diǎn)

我喜歡情感濡染與思想鋒芒融合的散文，這種融合是親切和藹、平易近人的。生活在寧夏，業(yè)余也涂鴉幾篇散文，可離真正高的散文境界實(shí)在太遠(yuǎn)。所以，我寧愿是一個(gè)旁觀者，這樣我似乎更有判斷的勇氣了。

寧夏散文群落

新世紀(jì)十五年寧夏散文當(dāng)首推“西海固作家群”的散文創(chuàng)作，這是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)。西海固作為一個(gè)地域風(fēng)情、歷史文化、貧窮落后的代名詞或概念，自從“西海固文學(xué)”走進(jìn)中國(guó)文壇以后，就成為一種精神概念而風(fēng)生水起。

新世紀(jì)初，《生命的重量：西海固文學(xué)作品選》出版，入選的散文作家有十七人。緊接著，寧夏人民出版社又推出了一套四卷本《寧夏青年作家作品精選集》，就散文卷而言，入選的五十二位散文作家，西海固籍作家就有二十五人。雖然，銀川市、石嘴山市、銀南地區(qū)也有零散的散文作家脫穎而出，但最終沒有形成群體陣容在全國(guó)造成影響。上世紀(jì)90年代，西海固作家有十五人的名字在《人民文學(xué)》等國(guó)家級(jí)刊物印成鉛字，這對(duì)于一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的小省來(lái)說(shuō)，依然是個(gè)大事。

關(guān)于這個(gè)大事，火會(huì)亮在《有風(fēng)的早晨》一文中說(shuō)：“在一個(gè)小地方形成這樣一支整齊而又年輕的寫作隊(duì)伍并不多見，而這支隊(duì)伍無(wú)疑應(yīng)有一個(gè)較有名分的說(shuō)法。之后，他(左側(cè)統(tǒng)，寧夏作家，著有散文集《骨簫》《宇宙解剖學(xué)》，2003年因肝癌不幸去世)就提出了‘西海固文學(xué)’這一概念……此后不久，王曼曦即在《六盤山》雜志組織了一期具有廣泛參與者的同題散文——‘西海固’?！骱９涛膶W(xué)’的說(shuō)法就此被人們逐漸認(rèn)識(shí)并接受。” 幾十年來(lái)，《朔方》雜志為“西海固文學(xué)”提供了陣地。

西海固是寧夏文學(xué)的富礦。一方山水養(yǎng)一方人，一方文字的韻致更得益于一方山水的滋潤(rùn)。這塊“瘠苦甲天下”、干旱慘烈的土地上，熱愛文學(xué)的人以巨大的精神能量，以敬畏之心，表達(dá)著、預(yù)測(cè)著自己的命運(yùn)。他們的散文創(chuàng)作是與土地的對(duì)話。他們讓散文這種精神之傾訴、靈性通透的文體記錄了這塊土地上人們的生存狀態(tài)。了一容的散文《歸去匆匆》回答了“人在什么樣的情況下可以寫作”，即“在走投無(wú)路的時(shí)候”！他說(shuō)：“哥哥的臉孔一派西海固四季荒涼的嚴(yán)酷的感覺?！?/p>

西海固散文作家的寫作狀態(tài)沒有休閑、矯情、柔媚、甜膩、媚俗、才子佳人的氣味。

那么，在此情勢(shì)下，新時(shí)期以來(lái)整個(gè)寧夏散文怎樣呢？20世紀(jì)80年代，以張賢亮、吳淮生、張澗、劉和芳、高耀山、王慶同等為代表的老一代散文家都有力作問(wèn)世。張賢亮的報(bào)告文學(xué)《挽狂瀾》、長(zhǎng)篇政論散文《小說(shuō)中國(guó)》，吳淮生的散文集 《夢(mèng)里青山》《思濂廬散文》，王慶同的長(zhǎng)篇回憶錄 《邊外九年》《青山六年》，劉和芳的詩(shī)文合集《回眸》，張澗的《多情秋天》，高耀山的散文集《熱愛大地》等是寧夏散文的早期代表作。

之后，一大批中年散文家崛起，馮劍華、哈若惠、余光慧、朱昌平、查舜、于秀蘭、馬青等走進(jìn)文學(xué)殿堂。其中，馮劍華的《鵲雀為鄰》《遙遠(yuǎn)的瀘沽湖》堪稱散文名篇，余光慧的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué) 《創(chuàng)造平等》《跟蹤何陽(yáng)案件》、朱昌平的雜文選集《擬諫官文化》、魏錦的散文集《走向冰川》、馬青的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《插隊(duì)的故事》產(chǎn)生影響。

20世紀(jì)90年代，以“60后”為主的小說(shuō)家、詩(shī)人的散文又崛起了，石舒清、楊森林、郭文斌、陳繼明、季棟梁、火會(huì)亮、朱世忠、周曉豆、趙炳鑫、閔生裕、阿舍、張雪晴、楊森君、楊梓、導(dǎo)夫、賈羽、夢(mèng)也、馮雄、單永珍、王懷凌、周彥虎、楊建虎、涇河、阿爾、張聯(lián)等常有散文佳作問(wèn)世。其中季棟梁的散文集《和木頭說(shuō)話》曾入圍2004年度“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”，散文單篇《生命的節(jié)日》和《夏日原野上的追趕》入選中學(xué)語(yǔ)文課本；郭文斌的電視散文《西部娃》獲中國(guó)廣播電影電視部特別獎(jiǎng)；陳繼明的散文集 《陳莊的火與土》，郭文斌的散文集《空信封》《點(diǎn)燈時(shí)分》，楊森林的散文集《黃土高原的“花兒”》是20世紀(jì)90年代以來(lái)寧夏散文創(chuàng)作的豐收。

寧夏散文基本的價(jià)值取向

鄉(xiāng)土情結(jié)與現(xiàn)代文明的沖突，地域風(fēng)情與時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，追求富裕生活與傳統(tǒng)守成的融合，走出大山的現(xiàn)代意識(shí)與回歸故鄉(xiāng)的靈魂尋找，溫馨夢(mèng)想與欲望裂變形成了西海固散文作家凝重與開放、懷舊與變革的抒情格調(diào)，也形成了表現(xiàn)生存艱難、堅(jiān)忍不拔、勤勞耕作、寬厚待人、善良處世以及農(nóng)民的尊嚴(yán)的價(jià)值取向。

由此，寧夏散文的敘述視角始終沒有超越“西海固”：散文發(fā)表量很大，許多作家的創(chuàng)作可謂豐收，但鄉(xiāng)村懷舊、景象感悟之作較多，洞照心靈、穿越時(shí)代的作品還是太少；單篇作品很是出彩，最終沒有形成個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格及散文語(yǔ)境體系；生活困境、肉體饑餓，這只是表象的苦難，真正的苦難是精神上找不到出口，表現(xiàn)農(nóng)民的精神突圍、城市的精神困惑的作品少；作家走出故鄉(xiāng)以后，筆調(diào)還停留在故鄉(xiāng)回憶中，關(guān)注城鄉(xiāng)結(jié)合的作品少。

張賢亮的《挽狂瀾》在“十八大”沒有將生態(tài)文明建設(shè)放在“五位一體”的國(guó)家建設(shè)決策的框架里之前，就針對(duì)人與自然的關(guān)系、人對(duì)自然的索取、四十年來(lái)對(duì)洞庭湖圍湖造田的失誤、水災(zāi)周期越縮越短、惡性循環(huán)等社會(huì)問(wèn)題做出了前瞻性的憂思。這種憂思體現(xiàn)了一個(gè)老作家的良心和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。張賢亮的隨筆集《中國(guó)文人的另一種思路》是圍繞人與體制、人與意識(shí)形態(tài)、人與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、人與歷史文化、人與生活、人與人的日常敘述，到與國(guó)家、民族、人類、生存有關(guān)的大文章，其他的作家寫不出來(lái)。有人說(shuō)，張賢亮的時(shí)代過(guò)去了。散文強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)的心靈化，不是為意識(shí)形態(tài)的。散文作家不具備形而上的思維，從思想高度、視野寬度，目前還沒有超過(guò)張賢亮的。寧夏的散文作家被淹沒在群體之中保持沉寂，沒有生產(chǎn)表現(xiàn)地域特色、個(gè)人性情、時(shí)代風(fēng)氣、大氣恢弘、體現(xiàn)散文綜合特質(zhì)的大散文家。

在大散文家缺席之時(shí)，精致的散文篇什倒是經(jīng)常出現(xiàn)。比如馮劍華的散文《鵲雀為鄰》告訴我們地球上生命生存的擠壓、恐懼、煩惱、焦慮，時(shí)而也有浪漫和憂傷的意義存在，成為世紀(jì)末難言的情結(jié)；比如陳繼明的《讀貼手記》放射出來(lái)的那種對(duì)中國(guó)文化寧?kù)o思考的沉潛精神，給人深刻的影響。郭文斌的安詳系列作品《清明不是節(jié)日》《安詳是一條離家最近的路》《一回首，能看到燈的海洋》，季棟梁的《生命的節(jié)日》《讓我們的天空生動(dòng)起來(lái)》都是出色的散文佳作。近年彥妮、馬金蓮、高麗君的散文佳作頻頻亮相。同時(shí)，散文集也在不斷出版，如朱世忠的《秋天開花的梨樹》、石舒清的《西海固的事情》、趙炳鑫的《孤獨(dú)落地的聲音》、陳繼明的《陳莊的火與土》、高麗君的《在地處在云端》等。

出散文集是喜歡漢字魅力的書寫者的心靈安慰，至于能否掀起海潮般的暢銷書、排名榜和獲大獎(jiǎng)的問(wèn)世效益，在意的寫作者似乎不多，即使期待自己的著作有讀者，那也要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，許多作家是抱著這樣的心態(tài)創(chuàng)作的。他們?cè)诮?jīng)營(yíng)散文的初期都有成名的欲望，但寫作的過(guò)程使他們慢慢忘記了名聲，書寫成為一種關(guān)注時(shí)光的奢侈寄托，營(yíng)造說(shuō)話方式、放射傾訴性情成為一種勞作。我所熟知的許多散文作家感到勞動(dòng)比收獲更重要。

寧夏散文的問(wèn)題與可能

簡(jiǎn)而言之，寧夏散文寫作只有柔軟，沒有堅(jiān)硬；只有纏綿，沒有銳氣。只有個(gè)人的生活瑣事、生活感悟、生命體驗(yàn)，顯然不夠，這缺乏對(duì)社會(huì)生活的哲學(xué)思辨。

另外，新世紀(jì)十年寧夏散文作家缺乏凝聚才華、思想，集中精力挖一眼深井的方向感和持續(xù)性的自覺，僅僅停留在故鄉(xiāng)回憶、游歷感悟、親情感恩、自然隨筆等領(lǐng)域。他們對(duì)題材的開拓，對(duì)題材的系列性、持續(xù)性挖掘不夠；沒有使散文創(chuàng)作彰顯出文體的張力，辜負(fù)了讀者持久性的關(guān)注；題材選擇沒有凝聚力，顯得單一、單調(diào)、單薄，東寫幾篇，西寫幾篇，隨意性很大，滿足于發(fā)表，就少了對(duì)生活系統(tǒng)性的思考。比如移民生活追尋、煤炭建設(shè)、邊地風(fēng)貌、市井百態(tài)、西夏文化、回民風(fēng)情等系列性的成體系的散文大作沒有出現(xiàn)。散文寫作接“地氣”，接的是社會(huì)底層的生活狀態(tài)，不是報(bào)紙副刊、編輯口味的大眾化的寫作時(shí)尚；散文創(chuàng)作映照意識(shí)形態(tài)，映照的是民生與憂患，不是空洞的含蓄或者媚俗地附和主流意識(shí)。把寧夏散文放在“西部文學(xué)”的大背景下不能顯山露水，這是寧夏散文面臨的最大的問(wèn)題。

還有一個(gè)問(wèn)題是寧夏媒體和作協(xié)推出散文精品沒有像推出小說(shuō)那樣給力。同時(shí)，散文批評(píng)跟進(jìn)較少，對(duì)個(gè)體研究和整體評(píng)價(jià)比較薄弱，缺乏理論批評(píng)上的支撐。作家個(gè)體也把散文當(dāng)作心靈的附屬品，當(dāng)作是創(chuàng)作小說(shuō)、詩(shī)歌之外的零星閑筆。散文真的成了構(gòu)思小說(shuō)、詩(shī)歌正經(jīng)創(chuàng)作之外的雅致的小擺設(shè)。小說(shuō)家的散文隨著小說(shuō)走紅而成為寧夏散文作家里的翹楚。相反，專事散文的作者卻沉寂得多。這也說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：在網(wǎng)絡(luò)化、大眾化宣泄的寫作時(shí)代，散文是個(gè)人向世界說(shuō)話的一種最適當(dāng)?shù)奈捏w，從文學(xué)的家族里出走，滑到世俗的邊緣，確實(shí)成為文學(xué)的邊角料。而寧夏本身就處于地理邊緣的位置，遠(yuǎn)離中心，散文作家就甘于邊緣化。

我之所以認(rèn)為這是問(wèn)題，源于長(zhǎng)期以來(lái)，不管是談國(guó)內(nèi)文學(xué)，還是談地域文學(xué)，人們首先說(shuō)的是小說(shuō)，其次是詩(shī)歌，只是捎帶著說(shuō)幾句散文，甚至于不說(shuō)。然而介紹一個(gè)地區(qū)的文學(xué)怎么能繞過(guò)散文呢？

寧夏的散文創(chuàng)作大體上看似乎沒有小說(shuō)那樣強(qiáng)勢(shì)，但散文創(chuàng)作還是顯示著這種自由靈性的文體的優(yōu)勢(shì)，多角度、多側(cè)面、多層次、多樣化地照射了作者的心靈世界和現(xiàn)實(shí)生活。

寧夏的小說(shuō)家、詩(shī)人也是比較優(yōu)秀的實(shí)力派散文家，這是寧夏散文的特色。寧夏小說(shuō)家、第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者石舒清就是很出色的散文家，他的散文語(yǔ)言噴吐著無(wú)限的張力。他游刃有余地駕馭著散文這種自由活潑的文體，思考著生命的價(jià)值。2005年，季棟梁出版了散文集《從會(huì)漏的路上回來(lái)》，季棟梁的散文創(chuàng)作在全國(guó)引起讀者的廣泛關(guān)注。夢(mèng)也是詩(shī)人，他的散文《我行故我思》《純粹的世界所給予我的》詩(shī)意濃郁，情調(diào)憂傷，在人心中點(diǎn)燃一盞生命之燈。小說(shuō)家郭文斌的散文創(chuàng)作數(shù)量最多，多有香風(fēng)撲面之感，《永遠(yuǎn)的堡子》是一篇厚重之作。寧夏的小說(shuō)家和詩(shī)人操刀散文，有可能是他們?cè)谛≌f(shuō)、詩(shī)歌創(chuàng)作之外的副業(yè)式的消遣，但在評(píng)說(shuō)寧夏文學(xué)時(shí)忽視寧夏的散文創(chuàng)作現(xiàn)狀，實(shí)屬遺憾。

其實(shí)，寧夏的散文隊(duì)伍再生力還是比較活躍的。話說(shuō)到這里，又要回到西海固。寧夏西吉縣成立了全國(guó)第一個(gè)“中國(guó)文學(xué)之鄉(xiāng)”，以《葫蘆河》文學(xué)季刊為陣地，培養(yǎng)文學(xué)苗子。近年，彥妮、馬金蓮、李振娟等作家的原生態(tài)散文系列已經(jīng)走出寧夏，引起文壇的注意。彥妮的筆調(diào)別具一格，文字給人留下了疼痛，《我的報(bào)刊亭》就是一例。作者以街頭為敘述視角，講述百態(tài)人生，描述天氣的寒冷，更描繪人心的寒冷。人心的善良和同情成為形形色色、大大小小的行騙者的無(wú)言的道具。散文多表現(xiàn)生活的正能量，多是對(duì)美好人性的歌頌。《我的報(bào)刊亭》這樣聚焦生活中的丑惡現(xiàn)象、晾曬生存窘境的文章還真是少見。農(nóng)耕生活記憶艱苦貧困，許多作家繞過(guò)農(nóng)民的苦難和鄉(xiāng)村的凋敝，心態(tài)隔著，一味地書寫鄉(xiāng)村田園式的溫暖，與心靈無(wú)關(guān)。還有那種穩(wěn)妥安詳?shù)臏剀盎貞浭恰奥殬I(yè)化的抒情”，也與心靈無(wú)關(guān)。彥妮的打工生活記憶是當(dāng)下農(nóng)民工的生活狀態(tài)，沒有慰藉可言。散文養(yǎng)護(hù)心靈，是送給生活的鮮花，同時(shí)，也揭開生活的傷疤。在寧夏，觸摸疼痛、心酸、苦澀、憂傷之美的寫作者已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)下比較活躍、創(chuàng)作力旺盛的散文作家多數(shù)是“60后”和“70后”兩代人?！?0后”散文作家的筆觸規(guī)矩而厚重，延續(xù)著傳統(tǒng)的寫作方式，有濃厚的個(gè)人情感和“載道”的意味；“70后”散文作家的文字鮮活、潑辣、個(gè)性、自由、隨意、灑脫、靈動(dòng)，紀(jì)實(shí)感強(qiáng)，貼近時(shí)代，在說(shuō)話傾訴，更貼近散文的特點(diǎn)，比如亞弦、阿爾等作家。“80后”作家馬金蓮出道后說(shuō)：“如果有足夠的信念，女人留給自我的秘密與夢(mèng)境會(huì)如同鑲在人生上的寶石?！?/p>

作為一個(gè)旁觀者，對(duì)寧夏散文如此饒舌，肯定是膚淺的，多望散文研究專家批評(píng)。

作 者：薛青峰，寧夏理工學(xué)院副教授。