川端康成小說《雪國》的審美內(nèi)涵和美學(xué)視角

⊙黃佳煥 陳薇羽［浙江萬里學(xué)院， 浙江 寧波 315100］

川端康成小說《雪國》的審美內(nèi)涵和美學(xué)視角

⊙黃佳煥 陳薇羽［浙江萬里學(xué)院， 浙江 寧波 315100］

《雪國》是川端文學(xué)中極具魅力的作品，它完美的景物描寫和深層次的審美內(nèi)涵是值得我們深入探討和研究的。只有宏觀把握川端文學(xué)的文化定位，從微觀角度深入解析作品中的美學(xué)涵義，才能真正體會(huì)川端文學(xué)的魅力。該文從《雪國》的審美內(nèi)涵和美學(xué)視角入手探析了川端康成的生命美學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

物哀 虛無 審美視角 審美內(nèi)涵 自然象征

一、川端康成的生命美學(xué)

川端康成文學(xué)之美形成于對日本文化的深層次解讀與創(chuàng)造上，有其深厚的審美意蘊(yùn)。首先，“物哀”是繼承了平安朝以《源氏物語》為中心形成的物哀精神，即包含著悲哀與同情的意味。而這種哀嘆、同情的色彩大多從小說眾多的女性形象身上體現(xiàn)。如川端康成在《伊豆舞女》中運(yùn)用愛憐的筆觸對舞女的形象進(jìn)行了深入的刻畫。描寫了舞女酒醉后的美麗：白皙的皮膚中透露著一抹艷麗的緋紅，低頭含笑嬌羞柔媚的女性之美躍然紙上。作者這種同情近乎于哀傷之感的表達(dá)常常與柔和的女性之美相連。作者感嘆她們不幸的命運(yùn)，愛憐她們的純真與質(zhì)樸，就像欣賞易碎而又名貴的瓷器，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為世間無永恒之美，所以對待這美的事物是帶著一種近乎于絕望的哀傷將自己的同情、愛憐融化于一種朦朧意識(shí)之中，若有似無，深沉而纖細(xì)。其次，川端文學(xué)的審美內(nèi)涵繼承了日本傳統(tǒng)的風(fēng)雅精神。如果說物哀之情是帶有哀傷憐愛的意味，那風(fēng)雅則是一種情調(diào)氣韻。體現(xiàn)的是空洞虛無的寂寥之感。川端文學(xué)之美向來都是如一脈清流，淡雅無塵。這種在幻想中編織的超脫于現(xiàn)實(shí)生活的美，是日本美的一種象征。作者有意識(shí)地淡化故事的情節(jié)和對人物的現(xiàn)實(shí)性刻畫，而是通過一種近于風(fēng)流甚至于頹廢的模糊性筆法傳達(dá)出無框架感的人物神韻，借此達(dá)到對人性中最深層次情感的體會(huì)。

川端康成這種悲哀與冷艷相結(jié)合的余情美在《雪國》中得到了很好的體現(xiàn)?！堆﹪氛w的文學(xué)意境是虛無朦朧而又伴有強(qiáng)烈的寂寥哀傷的，是對生命靈魂和美的真正意義的哲學(xué)思考，是一首對女性和自然之哀的詠嘆調(diào)。在塑造駒子這個(gè)人物時(shí)，作者賦予了駒子情緒精神上的哀與艷，但在現(xiàn)實(shí)層面卻給予了駒子最純真的和極度理性化的愛情。他筆下的駒子洋溢著健康的生活情趣和天真無邪的性格，有著一種最原始的美麗。對于這個(gè)人物作者是給予極大的同情的，這種同情表面上看來是對這一女性人物的情感世界和精神心靈的關(guān)注，感受的是人物最深層次的哀傷，實(shí)質(zhì)則是將這一余情之美進(jìn)行深化，更多探討的是世間萬物皆非永恒，一切純粹的美終將消散這一哲學(xué)命題。駒子這一人物不僅代表了自然的純粹纖弱之美，同時(shí)也迸發(fā)著自然的生命力。駒子的命運(yùn)是坎坷的，她不甘心于藝妓的處境，想方設(shè)法改變命運(yùn)，她常常以峽谷作為聽眾，孤獨(dú)地練習(xí)歌技，從自然中汲取力量，而這種力量既是對命運(yùn)的抗?fàn)?，又是自然本身的?qiáng)大生命力。在與島村的愛情中，駒子也是投入了全部的熱情和愛戀，這種愛的徒勞更加增添了作品的悲劇性，也加深了對萬物之哀的深刻理解。

島村這個(gè)人物設(shè)定是基于“虛無”這一審美哲學(xué)思想的。無用之用是人物從現(xiàn)實(shí)情節(jié)到精神世界最大的特點(diǎn)。可以說作者在處理島村的人物背景時(shí)，有意模糊了人物特征，島村本身是個(gè)空虛的主體。從現(xiàn)實(shí)情節(jié)來看，他沒有事業(yè)，坐食祖業(yè)，希望從藝妓身上尋求安慰，在面對駒子炙熱的愛情時(shí)，他清楚這是無結(jié)果的感情，卻又無能為力。對待葉子，島村的情感也是模棱兩可的狀態(tài)。島村身上的無力感同樣體現(xiàn)在精神世界上，他的精神是空虛而痛苦的，但他無法探尋這痛苦的根源。他的心里清楚這種偽裝的麻木不仁是危險(xiǎn)的，是一種寡廉鮮恥的表現(xiàn)。作者用雪山落日的景色來襯托出島村這種精神上的空虛孤獨(dú)：暮色蒼茫，山巔的積雪映照著落日的余暉，在虛無縹緲間黑夜就來臨了。雪山虛無之美和落日的不真實(shí)之感交織在島村的心中，可以說他的不堅(jiān)定、痛苦迷茫和無力同樣是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的真實(shí)寫照。知識(shí)分子的無用感和傳統(tǒng)價(jià)值觀的消解對他們的內(nèi)心產(chǎn)生了極大的沖擊，他們苦尋出路卻又無力擺脫，從而衍生出對人生的絕望和對生命的質(zhì)疑。島村這一人物的內(nèi)心世界既是對日本文學(xué)虛無哲學(xué)思想的體現(xiàn)，也是對自我放逐的悲劇性情愫的表達(dá)。

小說伊始，火車載著島村駛?cè)肓嗣利惖难﹪澜?。作者用唯美、凄清的筆觸娓娓道來，為我們構(gòu)造了一個(gè)虛無但美到極致的雪國世界。潔白無垠的幻美代表的是自然之美的回歸和物哀的本質(zhì)。夕陽余暉下的山巔靜默哀婉，廣袤的田野是潔白的底色鋪陳，這寒冷與寧靜給了主人公深刻的生命感悟。而駒子和葉子則是這潔白底色上的光和熱，她們跳動(dòng)的生命如火焰一般耀眼奪目，可是這美的事物終將幻滅，結(jié)尾的一場大火如銀河一般傾瀉，使一切回歸到了自然的平靜與安寧，這是對自然本真的呼喚和對終極自由的向往。

二、女性審美與自然審美的深度化模式

《雪國》女性深度化審美的首要體現(xiàn)就是對女性之美進(jìn)行象喻式拓深展現(xiàn)，讓自然美作為一個(gè)象喻系統(tǒng)介入對女性美的藝術(shù)營造，這不僅能拓深女性美的表現(xiàn)空間，還能遠(yuǎn)延女性美的存續(xù)時(shí)間。女性之美和自然象征相融合在著名的“晨景之鏡”中達(dá)到了巔峰。作者用雪的白映襯駒子通紅的臉頰，太陽東升的光芒反射著鏡中的雪，那耀眼的光折射在駒子的鬢發(fā)上閃爍著紫色琉璃的光芒。這種亮麗的青春美麗，是景物與人交相輝映的美。雪和太陽的光芒映襯著駒子烏發(fā)的光彩，整個(gè)人如同沐浴在光和熱中，閃爍著耀眼的生命力。又如在描寫島村與藝妓共處時(shí)，島村伸手觸到藝妓冰涼的發(fā)絲，聯(lián)想到了雪國的寒夜和水般的清澈。冰涼的發(fā)絲給人最直接最細(xì)膩的觸感，可謂把女性柔媚和清純美好寫到了極致。這種景物的烘托藝術(shù)以人景相喻，強(qiáng)化了女性審美的力度，為讀者營造了更大的藝術(shù)想象空間。

另外，在《雪國》中，作者同時(shí)又把愛情和性欲看成是一種生命力的象征，以此表現(xiàn)自己對人的存在和生命本義的探求，這就是靈與肉的對立，川端康成在《雪國》中也對這一哲學(xué)命題進(jìn)行了思索。島村熱愛女子青春的肉體，但一旦涉足于愛情他又充滿了迷茫，愛情是純精神化的，肉體卻是現(xiàn)實(shí)的可觸的。在對待葉子和駒子的愛情上本質(zhì)就是靈與肉的糾葛，葉子是自然的純精神化，如同雪國最純粹的一切。島村在列車上對葉子的向往之情，也是帶有強(qiáng)烈的自然象征意義。落日余暉的雪山之巔，緩緩沉下的夕陽，那暮色中的景象仿佛從葉子的臉上流過，給人一種不真實(shí)的幻美。而駒子是火焰，是光和熱，島村對駒子肌膚的思念投射在現(xiàn)實(shí)之中，所以小說中有多處對駒子美體的描繪，但這種思念帶來的卻是更深的迷惘，島村掙扎在靈與肉的悖論之中，他一方面迷戀著駒子的肉體之美，一方面又被葉子奇異的魅力所吸引，在某種程度上表現(xiàn)了人類生存的困惑：精神與肉體是否對立？我們究竟是在肉體上找尋生命的力量，還是在精神中獲得生命的永恒？這種矛盾哀傷的情緒貫穿小說的始終，拷問著讀者的心靈。

《雪國》中的自然美，除了作為女性美的象征性表現(xiàn)以外，又有了自己相對獨(dú)立的價(jià)值和意義。在小說的結(jié)尾處火光銀河的描寫具有強(qiáng)烈的自然象征意義?！盎饎萑紵酶?。從高處望下去，遼闊的星空下，大火宛如一場游戲，無聲無息?！薄蔼q如一條大光帶的銀河，使人覺得好像又浸泡著島村的身體，漂漂浮浮，然后佇立在天涯海角上。這是一種冷冽的孤寂……”當(dāng)葉子的身體“在空中成水平的姿勢”“像個(gè)玩偶似的”瞬間從樓上墜落地面時(shí)，島村看到了“葉子的腿肚子在抽搐”，這不由得使他想到了秋蟲臨死前的猙扎，“一種無以名狀的痛苦和悲哀向他襲來,使得他的心房激烈地跳動(dòng)著”。這里的悲美與物哀通過銀河意象表現(xiàn)出來，生命的真正意義是死亡的回歸，在自然之中找尋生命的真諦，獲得最終的自由。超越現(xiàn)實(shí)的幻美境界的幻想，將有限升華為無限，瞬間融入永恒。從本我上超脫生命的負(fù)累，真正的獲得精神上的自由。小說中多處對幻美景物的描寫，也是將自然景物進(jìn)行重新解讀升華，一則詠嘆生命的哀傷和美好的短暫，二則在虛無之中體會(huì)自由的意義。這是一種深切的感傷，同時(shí)又是對死亡的贊頌。

川端康成作品中獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵和審美視角是自然與現(xiàn)實(shí)意義上的高度融合。作家所創(chuàng)造出的虛無幻美的審美意境給讀者帶來了極高的藝術(shù)享受。對生命本真的哲學(xué)思考是對永恒境界的暗示和象征。哀嘆短暫的生命和自然的稍縱即逝的美好表達(dá)出了人生之悲的主題。作品中營造的超現(xiàn)實(shí)主義的意境，是超越自然象征意義，將瞬間幻化為永恒的藝術(shù)創(chuàng)造。將生命融入自然，在自然之中找尋生命的解脫和永恒，最終完成自我的升華和美的力量的展現(xiàn)，這就是《雪國》的魅力所在。

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[2] 花兒花.藝伎浮世繪[M].北京：華文出版社，2006.

[3] 葉渭渠.雪國論[M].日本研究，1987年第一、二期合刊.

[4] 韓麗紅.《雪國》中駒子的悲劇命運(yùn)[J].文學(xué)教育，2008（3）.

[5]鄭克魯主編.外國文學(xué)史（修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2006.

[6]川端康成，井上靖，中村光夫.川端康成全集.第六卷后記[M].新潮社，1984.

[7] 萬麗娜.淺析《雪國》中駒子的形象[J].學(xué)術(shù)論壇，2009年第6期.

[8]武鳳娟.女性哀歌——從《雪國》解讀川端康成作品中的女性之美[J].時(shí)代文學(xué)，2011（10）.

作 者：黃佳煥，浙江萬里學(xué)院在讀本科生，研究方向：日語；陳薇羽，浙江萬里學(xué)院在讀本科生，研究方向：日語。

編 輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com