一首仙化屈原的詩作
——夜間啼鈴《一條江的名字是一個詩人的綢緞》賞讀

⊙鄭秀蘭 錢志富［寧波大學(xué)， 浙江 寧波 315211］

一首仙化屈原的詩作
——夜間啼鈴《一條江的名字是一個詩人的綢緞》賞讀

⊙鄭秀蘭 錢志富［寧波大學(xué)， 浙江 寧波 315211］

這么多年，水波起伏/天的影子落進水里

問天的人在水里，且歌且吟/冷清的月光/偷偷站在一首詩的走廊/看黃皮膚的手捧起絲綢/竹簡的響聲/一直與河流奔走的腳步一樣/哀怨而又孤獨

讓時間在五月初五這天/用艾葉點燃一炷香

在水里睡著的人/請發(fā)出均勻的鼾聲/天上的云朵一片片落下來/那些魚兒正用嘴巴銜來一件透明的衣服

2013年第3期的《山東詩人》上刊發(fā)了一首署名夜間啼鈴寫的《一條江的名字是一個詩人的綢緞》。這是一首仙化中國古代大詩人屈原的詩作，詩寫的滿紙仙氣淋漓，讀之令人振奮。應(yīng)該說，古往今來，抒寫屈原的詩作何止千萬，其中佳作甚多，但筆者敢肯定夜間啼鈴的這首詩也是一首堪與其他佳作媲美的作品。

首先，筆者覺得這首詩的標(biāo)題就取得很奇妙，一般說來，詩的標(biāo)題不太會是一個完整的句子，一般會是一個短語或者一個標(biāo)示所吟詠事物的詞語，但詩人在這里用了一個完整的語句，而這語句本身是詩，充滿激情和意象，具有情趣美和意象美。此外，這首詩的標(biāo)題的意蘊是十分豐富的，一條江的名字顯然就是屈原當(dāng)年殺身成仁的地方的那條江的名字，一個詩人就是那個忠君愛國的萬世楷模屈原自己。這里詩人用了一個奇妙的比喻，詩人將汨羅江這條江的名字比喻為綢緞，筆者對這個比喻的理解是：只有高貴華美的綢緞做成的衣裳能夠穿在高貴華美的詩人屈原身上，這顯然是詩人對屈原的贊美之詞。寫這首詩的作者本名安忠國，1969年生，農(nóng)民。他的名忠國與屈原名正則都包含了忠孝仁義的意思，他又寫出這么一首歌贊屈原的詩歌，而忠孝仁義正是中華文化傳統(tǒng)核心價值最集中的體現(xiàn)。

下面我們來仔細讀讀這首奇妙無比而又高貴華美的作品?！斑@么多年，水波起伏/天的影子落進水里”,這是詩的開頭,這樣的詩句昭示了怎樣的一種氛圍和環(huán)境呢?無疑,詩人想給讀者營造一個純粹、純潔，一塵不染的氛圍和環(huán)境，這才能與他要歌贊的那個純粹、純潔，一塵不染的高貴心靈相匹配?！疤斓挠白勇溥M水里”，是多么新奇，多么天然的詩句??！古人謂：“一語天然萬古新”，此之謂也！

詩人接著寫道：“問天的人在水里，且歌且吟/冷清的月光/偷偷站在一首詩的走廊/看黃皮膚的手捧起絲綢/竹簡的響聲/一直與河流奔走的腳步一樣/哀怨而又孤獨”,不用解釋,問天的人就是屈原,讀者也許會問作者為什么要寫“問天的人在水里，且歌且吟”,屈原不是死了嗎?死了的人為什么還能歌吟?是的，屈原是死了，但根據(jù)中華民族古老的信仰，即智慧正直的人死而為神的思想,屈原之死跟尋常人之死不一樣,他已經(jīng)成神,自然能夠歌吟的。讀者也許又不理解了，既然屈原死而為神了，為什么還在后面的詩句里說他“哀怨而又孤獨”。我們說，屈原愛國、忠君，但屈原愛的是一個奸臣當(dāng)?shù)赖某?，愛的是一個昏庸無能的昏君。屈原是一代忠臣，但生不逢時，他的遠大抱負得不到實現(xiàn)，最后他殺身成仁，這是中國歷史上的大悲??！屈原當(dāng)然是哀怨的，也是孤獨的?！爸窈喌捻懧?一直與河流奔走的腳步一樣”，詩人用這幾句詩撞響了沉重而漫長的中國歷史，真是寫得清冷而哀傷，令人感懷不已。

“讓時間在五月初五這天/用艾葉點燃一炷香”,詩人用這兩行詩將讀者從清冷的歷史場域中拉回了現(xiàn)實,又到端午,又到祭祀偉大愛國詩人的時候啦!艾同哀同音同義,遠古的悲怨點燃了詩人的心靈,共同祭祀吧,既祭祀古人,也祭祀今人和自己。

“在水里睡著的人/請發(fā)出均勻的鼾聲/天上的云朵一片片落下來/那些魚兒正用嘴巴銜來一件透明的衣服”,這是詩的結(jié)尾,寫得也十分奇妙。仙化了的詩人屈原成為了我們的親人，詩人能夠感覺到他的真實存在，“在水里睡著的人/請發(fā)出均勻的鼾聲”，妙極！“天上的云朵一片片落下來”，這里不僅是對詩歌開頭的回應(yīng)和照顧，而且還提升了對屈原的仙化效果，詩人用“那些魚兒正用嘴巴銜來一件透明的衣服”一句來結(jié)束，說明仙化后的屈原已經(jīng)與天地人神均齊，連水中的游魚也來伺候他，贊美他。

作 者：鄭秀蘭，寧波大學(xué)外語學(xué)院2012級本科生；錢志富，文學(xué)博士，寧波大學(xué)外語學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：英語文學(xué)研究、比較文學(xué)研究、中國現(xiàn)代文學(xué)研究等。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com