近百年都市舊體詩(shī)詞略論

⊙楊劍鋒［上海體育學(xué)院， 上海 200438］

近百年都市舊體詩(shī)詞略論

⊙楊劍鋒［上海體育學(xué)院， 上海 200438］

都市詩(shī)在中國(guó)古典詩(shī)歌中向來(lái)處于邊緣地位，但在近百年來(lái)資本主義工業(yè)文明的涌入和城市化的進(jìn)程中，都市真正成為詩(shī)人審美觀照的對(duì)象。從近代都市竹枝詞、海外游歷詩(shī)，到新時(shí)期以來(lái)的都市書(shū)寫(xiě)，直至當(dāng)下的新生代網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，都市舊體詩(shī)詞成為一個(gè)不容忽視的文學(xué)現(xiàn)象?，F(xiàn)當(dāng)代都市舊體詩(shī)詞，既是對(duì)古典詩(shī)詞的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，使現(xiàn)代舊體詩(shī)詞充滿(mǎn)了生機(jī)與活力。

舊體詩(shī)詞 都市詩(shī) 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

雖然從理論上說(shuō)，自從有了“城市”，也就開(kāi)始出現(xiàn)“城市詩(shī)”，但中國(guó)文化的鄉(xiāng)土特質(zhì)使得古典詩(shī)人缺少對(duì)城市的敏感。盡管兩漢的賦家們樂(lè)于描寫(xiě)氣象恢弘的古代都城和皇室宮殿，宋元詞曲中也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)柳永的《望海潮》（三吳都會(huì)）那樣描寫(xiě)繁華都市的優(yōu)秀作品，但對(duì)于詩(shī)人而言，山水和田園才是充滿(mǎn)詩(shī)意的觀照對(duì)象，而城市則是與山水和田園對(duì)立的世界。魯迅先生曾經(jīng)斷言：“我們有館閣詩(shī)人，山林詩(shī)人，花月詩(shī)人……沒(méi)有都會(huì)詩(shī)人?！雹偃欢詠?lái)，隨著西方現(xiàn)代資本主義工業(yè)文明的涌入，香港、上海、廣州等沿海城市率先開(kāi)始了現(xiàn)代化的歷程，并在隨后的百年間飛速發(fā)展。從近代都市竹枝詞，到當(dāng)下的新生代網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，繁華的現(xiàn)代都市在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人的筆下終于升格為審美的對(duì)象，都市舊體詩(shī)歌雖談不上多么繁榮，但比起古典時(shí)代已獲得了極大的發(fā)展。

本文所討論的“都市舊體詩(shī)歌”，是以現(xiàn)代城市為主要表現(xiàn)對(duì)象，用舊體詩(shī)歌形式寫(xiě)作的詩(shī)歌，包括以城市為背景，描寫(xiě)城市風(fēng)貌、城市人物和市井生活的作品。本文不討論現(xiàn)代人所做的節(jié)慶詩(shī)、游冶詩(shī)、宴飲詩(shī)等傳統(tǒng)題材的城市詩(shī)歌。寫(xiě)作于城市，但并不反映現(xiàn)代都市內(nèi)容的作品，也不在本文研究范圍之內(nèi)。

一、近代都市舊體詩(shī)歌

隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，西方列強(qiáng)用槍炮打開(kāi)了閉關(guān)鎖國(guó)的清王朝的國(guó)門(mén)，西方先進(jìn)的資本主義工業(yè)文明隨之如洪水般傳入中國(guó)。一方面，香港、上海、廣州等沿海城市迅速發(fā)展，另一方面越來(lái)越多的士人、官員走出國(guó)門(mén)，目睹巴黎、倫敦等西方現(xiàn)代大都市的繁華，并形諸筆墨。中國(guó)第一批現(xiàn)當(dāng)代都市詩(shī)歌主要有兩類(lèi)：一是以中下層知識(shí)分子為主要?jiǎng)?chuàng)作群體的都市竹枝詞，二是以上層官宦和著名詩(shī)人為主要作者的海外游歷詩(shī)中描寫(xiě)西方都市的詩(shī)歌。

（1）近代都市竹枝詞。竹枝詞是一種由古代巴蜀民歌演變過(guò)來(lái)的古典詩(shī)歌體裁，經(jīng)唐代劉禹錫、白居易等詩(shī)人之手，逐漸發(fā)展成為一種常見(jiàn)的文人詩(shī)體。它雖類(lèi)似絕句，但格律相對(duì)比較寬松，專(zhuān)詠民間生活、風(fēng)土?xí)r尚。晚清以來(lái)，上至達(dá)官，下至小吏和中小知識(shí)分子，紛紛以竹枝詞為體，“或抒過(guò)眼之繁華，或溯賞心之樂(lè)事”②，“運(yùn)龍蛇于掌上，抒壘塊于胸中”③。

竹枝詞這種相對(duì)較為靈活自由的詩(shī)體，用來(lái)描寫(xiě)北京、上海、廣州等近代城市生活、風(fēng)土人情、新生事物，似乎格外得心應(yīng)手。如清末庚子之后對(duì)北京西式餐廳的描寫(xiě)：“飯店直將六國(guó)稱(chēng)，外人情態(tài)甚驕矜。層樓已是凌云漢，更在層樓建一層?！薄安肆_中外酒隨心，洋式高樓近百尋。門(mén)外電燈明似晝，陜西深巷醉瓊林?！雹苓@兩首竹枝詞不約而同地突出了現(xiàn)代都市的標(biāo)志——高樓，后者還描寫(xiě)了現(xiàn)代色彩豐富的夜生活場(chǎng)景。而一首南方大都會(huì)廣州的竹枝詞，同樣將高樓大廈和都市夜生活作為描寫(xiě)的對(duì)象：“大新高樓十二層，巍峨俯瞰五羊城。西堤?hào)|堤好風(fēng)景，夜來(lái)攜手與郎行?！雹莠F(xiàn)代都市文明的一大象征——電燈，成為竹枝詞的新意象。此外，“自行車(chē)”“電線”“廣告”“電船”“金表”等新事物紛紛出現(xiàn)在詩(shī)人筆下，真令人有目不暇接之感。

上海是近代崛起的現(xiàn)代大都市的典型，近代都市竹枝詞中數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富、成就最高的當(dāng)是描寫(xiě)十里洋場(chǎng)的上海竹枝詞，今人輯有《上海洋場(chǎng)竹枝詞》一書(shū)。如：“橫盤(pán)街道各縱橫，馬路條條認(rèn)最清。不怕夜游忘秉燭，汽燈如炬徹宵明?！薄俺眮?lái)紅日一竿斜，鬧煞橫盤(pán)十字街。不道江南烽火后，花花世界更繁華?！薄盀橐蚍?jī)r(jià)太高昂，架屋重樓再壘床。終日烏煙同瘴氣，況逢炎夏更難當(dāng)。”“萬(wàn)家燈火斗嬋娟，到處歌臺(tái)奏管弦。十里洋場(chǎng)春似海，塵寰今見(jiàn)大羅天?！雹奚虾Ｗ蚤_(kāi)埠以來(lái)，英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)人紛紛劃定租界，外國(guó)商人紛至沓來(lái)，使上海迅速發(fā)展成為畸形繁榮的現(xiàn)代化大都市。這些作品反映了十里洋場(chǎng)都市景象糜爛而令人沉醉的夜生活、極度繁榮的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易及市井生態(tài)。都市竹枝詞以生動(dòng)活潑的詩(shī)歌語(yǔ)言、充滿(mǎn)新意的詩(shī)歌意象、鮮活明快的詩(shī)歌節(jié)奏，多角度、多層次地反映了近代以來(lái)中國(guó)城市化的進(jìn)程和洶涌而入的西方工業(yè)文明，使竹枝詞這種原本以反映鄉(xiāng)村風(fēng)情、男女情愛(ài)為主的古典詩(shī)歌體裁變成現(xiàn)代之詩(shī)、城市之歌，從某種程度上來(lái)說(shuō)改變了古典詩(shī)歌的面貌。

（2）海外游歷詩(shī)人的西方都市詩(shī)。19世紀(jì)60年代，清政府逐步廢除朝貢體制，建立了現(xiàn)代外交制度，出現(xiàn)了以郭崇燾為代表的第一批駐外公使。戊戌變法失敗后，康有為、梁?jiǎn)⒊染S新志士流亡國(guó)外。無(wú)論是駐外公使還是流亡維新志士，歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的現(xiàn)代城市文明都使他們眼界大開(kāi)。其中之佼佼者如黃遵憲、康有為等人，本來(lái)就善于詠吟，又將海外游歷所見(jiàn)所聞形諸筆墨，其海外都市詩(shī)歌雖數(shù)量不多，但特色鮮明。

在多年的海外逃亡游歷過(guò)程中，康有為創(chuàng)作了不少以西方都市為表現(xiàn)對(duì)象的詩(shī)歌，如《巴黎登汽球歌》贊嘆“巴黎天下大都會(huì)，百萬(wàn)人口繞風(fēng)煙”，《游丹墨詩(shī)》描寫(xiě)丹麥?zhǔn)锥几绫竟鞍偃f(wàn)人家成樂(lè)國(guó)，公園游冶六街平”的都會(huì)氣象，《瑞典京士多貢據(jù)海為之天下所無(wú)》描寫(xiě)瑞典首都斯德哥爾摩“環(huán)湖據(jù)島開(kāi)都會(huì)，汽舫湖橋處處通”的繁榮景象，《紐約樓閣高二三十層初到驚睹冠大地矣》感嘆紐約“鐵構(gòu)巍巍云表騰，紐約樓閣欲飛升。十二層樓為閬苑，銀行街上更卅層”的摩天大樓。最出色的作品當(dāng)屬作于1905年的《登巴黎鐵塔頂與羅文仲周?chē)?guó)賢飲酒于下層酒樓高三百尺處憑欄四顧巴黎放歌》一詩(shī)。在詩(shī)中，康有為熱情地贊美宏偉壯觀的埃菲爾鐵塔和巴黎的現(xiàn)代城市文明，境界瑰奇，確是古人未有之奇境。另一位都市詩(shī)人黃遵憲也有《倫敦大霧行》《日本雜事詩(shī)》等作品。他的《登巴黎鐵塔》長(zhǎng)詩(shī)，與康有為異曲同工，不約而同地以埃菲爾鐵塔作為歐美現(xiàn)代都市文明的象征，感嘆資本主義工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空的改造，表達(dá)出了傳統(tǒng)士大夫在現(xiàn)代性體驗(yàn)面前的震驚。

無(wú)論是國(guó)內(nèi)的城市竹枝詞還是海外游歷詩(shī)中的都市詩(shī)歌，都熱衷于表現(xiàn)現(xiàn)代都市文明帶來(lái)給人們的新鮮感、驚奇感，對(duì)現(xiàn)代都市文明都持贊美的態(tài)度，表現(xiàn)了近代詩(shī)人的現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代性體驗(yàn)。這無(wú)疑與古典詩(shī)歌中的都市詩(shī)大異其趣，顯示了舊體詩(shī)歌的新變化。

二、民國(guó)時(shí)期的都市舊體詩(shī)歌

“五四”以后，白話詩(shī)取代舊體詩(shī)詞，成為文學(xué)的主流，但舊體詩(shī)仍未衰歇。民國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，舊體詩(shī)人多奔波顛沛，或忙于救國(guó)救民，或忙于求食求生。盡管以上海為代表的大都市進(jìn)一步繁榮，但詩(shī)人已無(wú)法像近代詩(shī)人那樣懷著一種悠閑贊嘆的態(tài)度欣賞現(xiàn)代都市的繁榮發(fā)展，加上古典詩(shī)歌對(duì)城市的審美性排斥，因此民國(guó)時(shí)期盡管舊體詩(shī)歌作者輩出，但都市詩(shī)歌反而未能得到進(jìn)一步發(fā)展。

民國(guó)時(shí)期都市舊體詩(shī)人中，最值得一提的當(dāng)屬王禮錫。1931年他從日本回國(guó)，在上海主編神州國(guó)光社《讀書(shū)雜志》，立志“努力以舊詩(shī)寫(xiě)都市，寫(xiě)新的動(dòng)的風(fēng)光”⑦，作品后來(lái)編成《市聲草》。其中，《夜過(guò)霞飛路》一詩(shī)描寫(xiě)十里洋場(chǎng)光怪陸離的夜上海，是王禮錫最著名的都市詩(shī)。霞飛路即今天的淮海中路，在上世紀(jì)二三十年代，展示著幾乎與歐美發(fā)達(dá)城市同步的高檔生活消費(fèi)品，堪稱(chēng)大上海的“時(shí)尚之源”，也是現(xiàn)代都市文明在舊中國(guó)最突出的代表。在王禮錫筆下，穿著麗服的時(shí)尚男女，富麗侈靡的商店樓廈，皮瘦骨立的人力車(chē)夫，妖嬈賣(mài)笑的白俄妓女，無(wú)不一一呈現(xiàn)。詩(shī)人繼承了中唐時(shí)期白居易等詩(shī)人倡導(dǎo)的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的精神，開(kāi)始關(guān)注都市繁華外表下隱藏的罪惡；在詩(shī)歌語(yǔ)言上，全詩(shī)雜以“電燈”“柏油路”“咖啡”等現(xiàn)代詞匯，但“并無(wú)生硬槎椏之病，而有新奇活潑之感”，較之近代城市竹枝詞更勝一籌；在審美風(fēng)格上，又與穆時(shí)英的《上海的狐步舞》等新感覺(jué)派都市小說(shuō)有相通之處，古典意境與現(xiàn)代風(fēng)格達(dá)到了完美融合。

1933年，王禮錫被迫流亡歐洲，寫(xiě)下了不少西方都市詩(shī)。如《蘇聯(lián)記者俱樂(lè)部招飲電燈十色輝映樂(lè)聲洋洋深夜二時(shí)半辭歸曉色已洋溢矣》：“流連杯酌舞，璀璨聲光喧。文章不憎命，于今見(jiàn)樂(lè)園。一字成流死，遠(yuǎn)念心憂(yōu)煎。舞侶妒狂肆，默坐無(wú)一言?？蓱z剛夜半，曉色已盈天?！背际幸股钔?，遍布街市的咖啡館也是西方現(xiàn)代都市的象征之一。王禮錫詩(shī)中多次出現(xiàn)“咖啡”這一西方都市文化符號(hào)，如《去國(guó)五十絕句》：“誰(shuí)言鬧市不能隱，暑退風(fēng)清樹(shù)四圍。人蟻車(chē)潮看隔葉，書(shū)街幽語(yǔ)坐咖啡?！薄氨架?chē)羅馬溫陳史，滿(mǎn)地珍奇眼已花。差有咖啡能洗倦，細(xì)斟銀盞對(duì)薇娜。”“西來(lái)山水此奇絕，人物徜徉懶可說(shuō)。飲酒弈棋終日閑，咖啡坐對(duì)布郎雪?！?/p>

同樣是寫(xiě)上海霞飛路，同樣是寫(xiě)咖啡館，林庚白的《浣溪沙·霞飛路咖啡座上》也是一首富有現(xiàn)代氣息的佳作：“雨了殘霞分外明，柏油路畔綠盈盈，往來(lái)長(zhǎng)日汽車(chē)聲。破睡咖啡無(wú)限意，墜香茉莉可憐生，夜歸依舊一燈瑩?！绷质狭碛小断硷w路晚眺》《乘人力車(chē)過(guò)市》等詩(shī)，側(cè)重于表現(xiàn)繁華都市中的社會(huì)不平等，關(guān)注下層勞動(dòng)人民生活。

此外，吳宓、錢(qián)鍾書(shū)、錢(qián)仲聯(lián)等舊體詩(shī)人均創(chuàng)作過(guò)不少現(xiàn)代都市詩(shī)歌。如吳宓《歐游雜詩(shī)》中的《由北平至倫敦》《倫敦詩(shī)丐》《倫敦公園》《巴黎觀茶花女劇》《登山望羅馬全城》等詩(shī)作，錢(qián)鍾書(shū)在游學(xué)歐洲時(shí)的《巴黎咖啡館有見(jiàn)》，錢(qián)仲聯(lián)的《黃浦江月夜》《香港酒樓看月》等作品。

縱觀民國(guó)時(shí)期的都市舊體詩(shī)歌，單純贊美都市文明的作品已不多見(jiàn)，更多的是對(duì)都市繁華外表下社會(huì)不公的暴露和批判。就這一特點(diǎn)而言，與現(xiàn)代派白話新詩(shī)中的都市詩(shī)歌接近，但這種都市批判相比新詩(shī)而言更加溫和，這當(dāng)然是受傳統(tǒng)詩(shī)歌中“溫柔敦厚”儒家詩(shī)教的影響。

三、建國(guó)后的都市舊體詩(shī)歌

新中國(guó)成立之后，舊體詩(shī)的創(chuàng)作日益走向地下，大量作品湮沒(méi)無(wú)聞，只有領(lǐng)袖詩(shī)詞和郭沫若等少數(shù)館閣詩(shī)人的作品能夠公開(kāi)發(fā)表。其中都市詩(shī)少之又少，即使有也多為歌頌新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)之作，藝術(shù)上粗糙空洞，格調(diào)不高。新時(shí)期以后，都市舊體詩(shī)歌才真正發(fā)展起來(lái)。

（1）老一輩詩(shī)人的都市舊體詩(shī)歌。新時(shí)期以后，舊體詩(shī)詞創(chuàng)作日益繁榮起來(lái)。1949年以前出生的老一輩詩(shī)人如啟功、錢(qián)仲聯(lián)、聶紺弩、胡繩、熊鑒、孔凡章等在這一時(shí)期老驥伏櫪，爆發(fā)出旺盛的創(chuàng)作力；1949年以后出生的詩(shī)人，如金鑒才、楊啟宇、滕偉明、金定強(qiáng)、廖國(guó)華、陳仁德、何永沂、馬斗全等，成為舊體詩(shī)壇的中堅(jiān)力量，扛起了舊體詩(shī)詞復(fù)興的大旗。由于經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，詩(shī)人多居住于京、滬等大城市，都市舊體詩(shī)歌獲得了極大的發(fā)展。

老一輩詩(shī)人中，啟功擅長(zhǎng)用現(xiàn)代語(yǔ)言入詞，以詼諧幽默的風(fēng)格，表現(xiàn)大都市中普通人的日常生活。他的《鷓鴣天·乘公共交通車(chē)》八首尤為膾炙人口，如：“乘客紛紛一字排。巴頭探腦費(fèi)疑猜。東西南北車(chē)多少，不靠咱們這站臺(tái)。坐不上，我活該。愿知究竟幾時(shí)來(lái)。有人說(shuō)得真精確，零點(diǎn)之前總會(huì)開(kāi)?！薄斑h(yuǎn)見(jiàn)車(chē)來(lái)一串連。從頭至尾距離寬。車(chē)門(mén)無(wú)數(shù)齊開(kāi)閉，百米飛奔去復(fù)還。原地站，靠標(biāo)竿。手招口喊嗓音干。司機(jī)心似車(chē)門(mén)鐵，手把輪盤(pán)眼望天。”

詞本為俗文學(xué)的一種，由唐至兩宋，詞的發(fā)展有一個(gè)由俗到雅的過(guò)程，而啟功則以現(xiàn)代口語(yǔ)入詞，語(yǔ)俗而意不俗，在內(nèi)容上則貼近普通人的生活，真正做到了“大俗即是大雅”。他的就醫(yī)詞同樣用現(xiàn)代語(yǔ)言，以詼諧幽默的筆法寫(xiě)之，天下獨(dú)絕。相比較錢(qián)仲聯(lián)、孔凡章等力求典雅的舊體詩(shī)人，啟功無(wú)疑是一個(gè)異類(lèi)，他對(duì)詩(shī)詞的革新力度值得肯定。啟功還有一首《卡拉OK》：“卡拉OK唱新聲，革履西裝作客卿。五畝蠶?？芭?，四鄰雞犬樂(lè)滋生。齊王好樂(lè)誰(shuí)參預(yù)，姜女同來(lái)未可能。莫笑鄒人追現(xiàn)代，半洋半土一寒傖?！币耘f詩(shī)詠都市新事物，不僅以現(xiàn)代漢語(yǔ)（革履西裝）入詩(shī)，甚至外語(yǔ)也成為詩(shī)詞語(yǔ)言。外語(yǔ)入詩(shī)，雖非啟功獨(dú)創(chuàng)，但也顯示了詩(shī)人不固守傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新的革新精神。

錢(qián)仲聯(lián)、孔凡章等詩(shī)人以典雅之筆表現(xiàn)都市景象和都市生活。如錢(qián)仲聯(lián)《題虹橋國(guó)際機(jī)場(chǎng)》描寫(xiě)國(guó)際大都市繁忙的機(jī)場(chǎng)，《卡爾登跳舞廳夜飲聽(tīng)雛娃奏琴作歌》以典雅的長(zhǎng)篇七古描寫(xiě)都市夜生活。孔凡章的《某商店顧客購(gòu)物須知》則于典雅中間以俗語(yǔ)，全詩(shī)寫(xiě)現(xiàn)代都市的市民生活，以溫柔敦厚之筆批評(píng)20世紀(jì)80年代國(guó)有商店的服務(wù)態(tài)度問(wèn)題，富有生活氣息。

除大陸詩(shī)人以外，香港詩(shī)人蘇文擢（1921—1997）用現(xiàn)代語(yǔ)言批判香港城市發(fā)展中的政治及民生問(wèn)題。如寫(xiě)于1991年的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)安居——為港局而作》批評(píng)香港高企的樓價(jià)和港英當(dāng)局的施政不當(dāng)，堪稱(chēng)杰構(gòu)：“……廣廈千萬(wàn)間，豪門(mén)暴利忙。一尺逾三千，升勢(shì)尤瘋狂。購(gòu)者果誰(shuí)輩，人蛇繞長(zhǎng)廊。求之銀行貸，子母廿年長(zhǎng)。轉(zhuǎn)手囤放間，如借尸還陽(yáng)。小民勢(shì)所趨，飲鴆言甘芳。全家血汗力，取慰四堵墻。官府快聚斂，議員管他娘。通漲此其因，尸咎誰(shuí)聲張。壓抑云有計(jì)，乃官樣文章……”《詠彭定康》諷刺末代港督彭定康“頗疑終誤港，計(jì)不到民生”。其他都市詩(shī)歌作品如《香港移民潮》《黑幫爭(zhēng)買(mǎi)樓花》等，也具有濃厚的現(xiàn)代意識(shí)和強(qiáng)烈的批判色彩。

（2）1949年以后出生詩(shī)人的都市舊體詩(shī)歌。新時(shí)期都市舊體詩(shī)的真正繁榮，則是1949年以后出生的詩(shī)人做出的貢獻(xiàn)，他們是當(dāng)前舊體詩(shī)詞界的中堅(jiān)力量。中華詩(shī)詞（BVI）研究院編輯的《二十世紀(jì)詩(shī)詞文獻(xiàn)匯編·詩(shī)部》收錄了數(shù)百位1949年以后出生的詩(shī)人代表作，許多在當(dāng)今詩(shī)壇有較大影響的詩(shī)人還收入《當(dāng)代詩(shī)詞家別集叢書(shū)》。陳仁德、滕偉明、楊啟宇、熊盛元、劉夢(mèng)芙、魏新河、金定強(qiáng)、古求能、洪君默等詩(shī)詞名家，都有不少都市題材的詩(shī)歌作品。如陳仁德的《庚午遠(yuǎn)游詩(shī)》組詩(shī)分詠上海、武漢、南京、青島等國(guó)內(nèi)諸城市。其他如楊金亭的《燕京竹枝詞十首》、趙連珠的《乘懸浮列車(chē)》、金定強(qiáng)的《流鶯曲》十三首、鄭雪峰的《移新居六首》、蘇些雩《都市剪影六首》、曾俊甫《秋夜》、劉夢(mèng)芙的《新竹枝詞》八首、李興輝的《世相竹枝詞四首》、徐長(zhǎng)鴻《移居感賦二首》、章靜的《酒吧》等詩(shī)作，或描寫(xiě)京、滬等大都市的極度繁華，或表現(xiàn)普通市民的城市生活，或同情都市霓虹燈下的邊緣人物，或批判燈紅酒綠之外的病態(tài)世象，內(nèi)容不一而足，在詩(shī)歌數(shù)量與藝術(shù)質(zhì)量上均逾邁前人。

與老一輩詩(shī)人相比，這一詩(shī)人群體較少歷史的包袱，這使他們既具有對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情和扎實(shí)的文史功底，又有沖破藩籬、大膽創(chuàng)新的革新精神。在對(duì)城市與鄉(xiāng)村的情感上，大部分詩(shī)人出身于農(nóng)村，卻長(zhǎng)期居住于鬧市，有的出生于都市，成長(zhǎng)于都市。他們對(duì)鄉(xiāng)村與城市的情感是復(fù)雜的，這使他們的都市舊體詩(shī)呈現(xiàn)出頗為復(fù)雜的面貌，雖不乏對(duì)現(xiàn)代都市文明的禮贊，但更多的是城市與鄉(xiāng)村間的文明沖突、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的文化沖突。如金水的《夜歸》詩(shī)云：“十里霓虹夜?jié)u深，我行人海倦浮沉。摩天廣廈疑吞月，過(guò)眼流云未作霖。夢(mèng)醒有懷悲逝水，才微無(wú)計(jì)學(xué)機(jī)心。繁華滿(mǎn)目非吾地，空把歸歟一再吟?！北憩F(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)都市夜色中摩天廣廈的復(fù)雜情感。

在1949年以后出生的舊體詩(shī)人中，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的都市舊體詩(shī)歌創(chuàng)作尤為引人關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人是指主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)BBS、博客、微博等互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用作為詩(shī)詞作品發(fā)表和交流平臺(tái)的舊體詩(shī)人。他們大多是1970年以后出生的中青年詩(shī)人，與《中華詩(shī)詞》等傳統(tǒng)官方舊體詩(shī)詞雜志和詩(shī)詞學(xué)會(huì)等半官方組織的關(guān)系較為疏遠(yuǎn)。許多網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人并非專(zhuān)習(xí)文史，而是出自理工科背景，多依靠興趣自學(xué)詩(shī)詞，沒(méi)有明顯的師承，但天分極高，下筆不凡，往往能夠突破前人。他們中的大多數(shù)本身就是城市中的白領(lǐng)階層，自然把筆觸伸向城市生活的方方面面，對(duì)城市題材的表現(xiàn)更加真切。

如李子（曾少立）的《鷓鴣天》就是一首優(yōu)秀的都市作品：“生活原來(lái)亦簡(jiǎn)單，非關(guān)夢(mèng)遠(yuǎn)與燈闌。驅(qū)馳地鐵東西線，俯仰薪金上下班。無(wú)一病，有三餐，足堪親友報(bào)平安。偏生滋味還斟酌，為擇言辭久默然。”這首詞“驅(qū)馳地鐵東西線，俯仰薪金上下班”一聯(lián)在網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣，首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主任趙敏俐認(rèn)為此詞“用古典詩(shī)詞的舊形式來(lái)寫(xiě)當(dāng)代青年人的生活與心態(tài)，在通俗歡快的語(yǔ)言中透著樂(lè)觀與幽默，彰顯了詩(shī)人的個(gè)性，也突破了古代詩(shī)詞美的規(guī)范，有著鮮明的時(shí)代精神?！雹嗬钭拥倪@種銳意創(chuàng)新的詞作以“李子體”而著稱(chēng)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞界。與“李子體”同樣引人關(guān)注的還有噓堂（段曉松）的實(shí)驗(yàn)體詩(shī)歌、書(shū)生霸王（趙缺）以都市白領(lǐng)和打工族為主要表現(xiàn)對(duì)象的“新國(guó)風(fēng)”。如書(shū)生霸王的《推銷(xiāo)員》：“苦掙三餐費(fèi)，閑談百萬(wàn)薪。江東多父老，不許此身貧?！薄缎÷殕T》：“木然微笑亦如春，一盞清茶案?jìng)?cè)陳。小半精神謀客戶(hù)，七分心力應(yīng)同人。何當(dāng)去職重昂首，幾欲加薪未啟唇。暮晚終于松領(lǐng)帶，長(zhǎng)街依舊逐車(chē)塵?！?/p>

以往詩(shī)人的都市舊體詩(shī)詞，往往以一個(gè)居高臨下的觀察者的身份參與都市敘事，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的都市詩(shī)詞表現(xiàn)的完全是自己的都市現(xiàn)實(shí)生活，采取的是平視的視角。書(shū)生霸王曾說(shuō)：“新國(guó)風(fēng)是老百姓寫(xiě)老百姓，眼光是平視的，是‘饑者歌其食，勞者歌其事’，而不是以往的‘飽者歌饑者食，逸者歌勞者事’。”⑨作者承認(rèn)“這首詩(shī)帶有一定的自傳色彩，作品中所描寫(xiě)的小職員生活，作者能夠感同身受，該小職員是作者從實(shí)際生活中提煉出來(lái)的典型人物，因而能引發(fā)他人的共鳴，產(chǎn)生一定的感染力?！?/p>

其他都市題材的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)詞作品，如殊同《夜飲大排檔》、天臺(tái)的《地鐵行》、噓堂的《獨(dú)飲夜排擋》、阿夏的《上海印象》、獨(dú)孤食肉獸的《發(fā)條橙在路上》、董高瞻的《新天地酒吧》等作品，均別開(kāi)新面，顯示出都市舊體詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮。

四、結(jié)語(yǔ)

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后，舊體詩(shī)詞的生存空間日益狹小，被擠到文學(xué)史的邊緣，以至于柳亞子在1944年所寫(xiě)的《舊詩(shī)革命宣言》中曾經(jīng)預(yù)言“舊詩(shī)必亡”。⑩然而，舊體詩(shī)詞仍然頑強(qiáng)地生存了下來(lái)，并逐步由古典詩(shī)歌轉(zhuǎn)型為抒寫(xiě)新思想、新情感、新生活的現(xiàn)代詩(shī)歌——這就是舊體詩(shī)詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

千百年來(lái)根植于農(nóng)業(yè)文明土壤下的舊體詩(shī)詞是否適宜以及如何表現(xiàn)現(xiàn)代生活、現(xiàn)代思想和現(xiàn)代人的情感？現(xiàn)當(dāng)代舊體詩(shī)人用自己的扎扎實(shí)實(shí)的創(chuàng)作給出了回答。他們創(chuàng)作的都市舊體詩(shī)詞，不僅使用了現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言，蘊(yùn)含著現(xiàn)代人的思想意識(shí)，在美學(xué)風(fēng)格上也大膽創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人天臺(tái)的《大城行》《地鐵行》等作品，借鑒了西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的表現(xiàn)方式，大大突破了傳統(tǒng)詩(shī)詞的美學(xué)規(guī)范，這已遠(yuǎn)非“舊風(fēng)格含新意境”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)）一語(yǔ)所能囿。這些都市舊體詩(shī)，既是對(duì)古典詩(shī)詞的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，使現(xiàn)代舊體詩(shī)充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。

① 魯迅：《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社2005年版。

② 學(xué)秋氏：《續(xù)都門(mén)竹枝詞》，楊米人等編著：《清代北京竹枝詞（十三種）》，北京古籍出版社1962年版。

③ 吾廬孺：《〈京華慷慨竹枝詞〉序端》，雷夢(mèng)水等：《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版。

④ 楊米人等編著：《清代北京竹枝詞（十三種）》，北京古籍出版社1962年版。

⑤ 易石公：《續(xù)羊城竹枝詞》，雷夢(mèng)水等：《中華竹枝詞》，北京古籍出版社1997年版。

⑥ 顧炳權(quán)編：《上海洋場(chǎng)竹枝詞》，上海書(shū)店出版社1996年版。

⑦ 胡迎建：《民國(guó)舊體詩(shī)史稿》，江西人民出版社2005年版。

⑧ 轉(zhuǎn)引自張芬娟：《傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作方興未艾》，《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》2009年12月28日。

⑨ 書(shū)生霸王：《新國(guó)風(fēng)芻論》，http://tieba.baidu.com/f? kz=105866206，2006-06-10.

⑩ 王學(xué)莊等編：《柳亞子選集》，人民出版社1989年版。

作 者：楊劍鋒，文學(xué)博士，上海體育學(xué)院副教授，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com