淺析《紅樓夢(mèng)》中的大觀園世界

⊙蔡丹霞［山西師范大學(xué)， 山西 臨汾 041000］

淺析《紅樓夢(mèng)》中的大觀園世界

⊙蔡丹霞［山西師范大學(xué)， 山西 臨汾 041000］

在《紅樓夢(mèng)》中，作者為我們展現(xiàn)了三個(gè)世界，即神話世界——警幻仙宮、理想世界——大觀園、現(xiàn)實(shí)世界——賈府。其中，大觀園世界在這個(gè)三位一體的世界中處于中心部位，是作者著力描寫的第三個(gè)子世界，作者對(duì)這一世界人物和事件的描寫構(gòu)成了全書的核心內(nèi)容，也是全書中最富有藝術(shù)魅力的部分，在整部書中具有重要的作用和地位。

描繪 藝術(shù)特征 作用與地位

曹雪芹對(duì)大觀園的著墨頗多，在一百二十回的篇目中，從十七回至十八回大觀園完全竣工寫起，二十三回正式入園居住，此后大量鋪排描寫大觀園中的人和事，至一百零二回寫“大觀園符水驅(qū)妖魔”，一百零八回“死纏綿瀟湘聞鬼哭”，由盛而衰歷歷在目，為讀者講述了一樁樁感人肺腑的故事，描繪了一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)、栩栩如生的人物，使人回味無(wú)窮。

一、對(duì)大觀園世界的描繪

（一）深入細(xì)致的人物刻畫

大觀園是因元妃省親而建，也是元妃為“不使佳人落魄，花柳無(wú)顏”，所以下旨令家中幾個(gè)能詩(shī)會(huì)賦的姊妹進(jìn)園居住，于是眾人搬進(jìn)了大觀園。在三十七回“偶結(jié)海棠社”中，大觀園中的女兒們，如：李紈——稻香老農(nóng)、探春——蕉下客、黛玉——瀟湘妃子、寶釵——蘅蕪君、寶玉——怡紅公子、迎春——菱州、惜春——藕榭，以及后來純真豁達(dá)的湘云、可愛稚美的寶琴等，都初顯風(fēng)采；除此之外，丫鬟們的形象也熠熠生輝，如率真任性的晴雯、聰慧忠誠(chéng)的紫鵑、溫柔和順的襲人、天真好學(xué)的香菱……

（二）完整復(fù)雜的情節(jié)敘述

在大觀園中發(fā)生了一系列連環(huán)曲折、引人入勝的故事，有“寶黛共讀西廂”“蜂腰橋設(shè)言傳心事，瀟湘館春困發(fā)幽情”“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”“寶釵借扇機(jī)帶雙敲，齡官劃薔癡及局外”“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”……他們?cè)谄溟g吟詩(shī)作詞、芒種餞花，顯出了無(wú)限的才情和愉悅的心情。在十七回中，賈政引領(lǐng)眾人參觀大觀園，“試才題對(duì)額”中可以看出大觀園的環(huán)境特點(diǎn)，如：“水磨群墻”“白石臺(tái)階”“苔蘚斑駁”“藤蘿掩映”“佳木蘢蔥”“奇花爛熳”“清溪瀉玉”“石磴穿云”“白石為欄”“環(huán)抱池沼”“水聲潺潺”“蘿薜倒垂”“落花浮蕩”“奇花異草”“垂檐繞柱”“抄手游廊”“綠窗油壁”“層樓高起”“崇闊巍峨”“輕松拂檐”“玉蘭繞砌”……實(shí)在是天堂一般的境地。

二、大觀園世界的藝術(shù)特征

（一）洋溢著天然、自由的氣息

首先，大觀園體現(xiàn)了青春的氣息。寶玉、黛玉、寶釵、“三春”、寶琴、湘云等都正是青春年少、花季年華，丫鬟與小姐們的年紀(jì)也不相上下，他們每日過著快樂、悠閑、自由的生活，元妃歸省，情親畢集，極具天倫之樂；寶黛共讀西廂；黛玉葬花；寶釵戲蝶；晴雯撕扇；湘云醉臥；寶琴立雪……無(wú)不洋溢著天然、自由的氣息。

其次，大觀園里還表現(xiàn)了詩(shī)意的氣息。自打?qū)氂襁M(jìn)園后，每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書，或?qū)懽郑驈椙傧缕?、作畫吟?shī)，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，心滿意足，再無(wú)別項(xiàng)可生貪求之心。其間還有“偶結(jié)海棠社”“夜擬菊花題”“諷和螃蟹詠”“爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)”“雅制春燈謎”“悲題五美吟”等，都體現(xiàn)了詩(shī)情畫意的生活狀態(tài)。

最后，大觀園里還體現(xiàn)了自然、純真的氣息。大觀園里的人物和環(huán)境是諧和的，黛玉和寶玉都選擇了清幽的瀟湘館和怡紅院居住，中規(guī)守矩的李紈選擇了稻香村；寶玉與黛玉在沁芳閘橋桃花下共讀西廂，落花簌簌，此時(shí)此景正映著才子佳人含情脈脈的場(chǎng)景；黛玉把花葬在過樹穿花、登山渡水的犄角上的花冢里，隨土化了，落得干凈，與自然融為一體。以花系人，“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”“未若錦囊收艷骨，一凈土掩風(fēng)流”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，這些都隱含了自然、率真、純情的氣息。

（二）宣揚(yáng)了平等的觀念，暗響著男女平等的呼聲

首先，在大觀園的世界里表現(xiàn)了主仆平等的觀念。在對(duì)待下人時(shí)，賈寶玉絕不擺主人架子，“喜歡時(shí)沒上沒下，大家亂玩一陣”，不僅沒有主仆的等級(jí)界限，而且還要把他們統(tǒng)統(tǒng)放出去“與本人父母方便”。有什么都想著襲人和晴雯：襲人生病時(shí)盡心照顧，晴雯補(bǔ)裘時(shí)悉心陪伴；把對(duì)金釧兒的愧疚之情轉(zhuǎn)化為對(duì)玉釧兒的關(guān)心；把對(duì)晴雯的不舍與敬重轉(zhuǎn)移到五兒身上……

其次，還凸顯了嫡庶平等的觀念，這主要體現(xiàn)在寶玉身上，賈寶玉崇尚自由人生道路，不愿意受封建禮法和世俗人情的拘束，《紅樓夢(mèng)》二十回中“他想著：弟兄們一并都有父母教訓(xùn)，何必我多事，反生疏了。況且我是正出……饒這樣還有人背后談?wù)?，還禁得轄治他了?！边@是寶玉對(duì)賈環(huán)的想法，還有庶出的迎春、探春，她們?cè)诖笥^園中享有和眾姐妹同等的地位和待遇；探春精明自尊，在治理賈府問題時(shí)，興利除弊，充分施展了才能，因此得到鳳姐和王夫人的格外賞識(shí)和器重。

再次，貧富平等的觀念也有體現(xiàn)。寶玉會(huì)秦鐘時(shí)，內(nèi)心羨慕他的人品，自謂“‘富貴’二字，不料竟遭我荼毒了”，表現(xiàn)了一種平等意識(shí)。在九回中“寶玉特向秦鐘悄說道：‘咱們兩個(gè)人一樣的年紀(jì)，況又是同窗，以后不必論叔侄，只論弟兄朋友就是了?！弊源艘院?，二人交情深厚，如影隨形，為朋友不平兩肋插刀，鬧書房，雖然惹得賈政等人很生氣，但也在所不惜。

最后，大觀園的世界里暗響著男女平等的呼聲。這一思想集中體現(xiàn)在寶玉身上。曹雪芹一方面借賈寶玉之口宣傳女尊男卑：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”“把一切男子都看成混沌濁物，可有可無(wú)”，這無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的批判和鞭撻。另一方面，又賦予了女子以完全壓倒男人的才能、學(xué)識(shí)、地位和權(quán)利。以黛、釵、湘、探為代表的大觀園女子，她們的學(xué)識(shí)和才情遠(yuǎn)在寶玉之上。

（三）醞釀愛情的天堂

《紅樓夢(mèng)》主題思想的一條線是寶黛愛情，而大觀園正是寶黛愛情的見證者，從二人“好一陣兒，歹一陣兒”，隔三差五鬧別扭、生悶氣、試探彼此的感情與用心到情意綿綿、心心相惜、引彼此為對(duì)方的知己，在彼此深度了解的基礎(chǔ)上，二人志同道合、心靈契合，其愛情是對(duì)彼此人格價(jià)值的認(rèn)同，是靈魂深處的默契與交流，全然超脫于物質(zhì)功名。此外，無(wú)論是賈薔與芳官的愛情，還是司棋與潘又安的愛情，雖然結(jié)局不是甚好，但終究是在大觀園里產(chǎn)生了愛情的萌芽。

三、大觀園的作用與地位

（一）凸顯理想色彩

在二知道人《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》中“雪芹所記大觀園，恍然一五柳先生所記之桃花源也。其中林壑田池，于榮府中別有一天地，自寶玉率群釵來此，怡然自樂，直欲與外人間隔矣”。在桃花源中人們過著自由平等、快樂幸福的生活，沒有腐敗黑暗、壓榨百姓的貪官污吏。二知道人以此來比，可見大觀園是個(gè)理想的生活居所，令人向往。

（二）深化悲劇意蘊(yùn)

無(wú)論大觀園是“人間仙境”“保護(hù)女兒們的堡壘”，還是“烏托邦世界”“一片理想中的凈土”，都如同元妃給她那“死而未僵”的末世家族帶來的“瞬間的繁華，一時(shí)的歡樂”一樣，她給大觀園帶來的，也不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的初春景象。隨著元妃暴病身亡，大觀園的女兒們也相繼走向了各自的人生悲劇。黛玉焚稿斷癡情、探春遠(yuǎn)嫁、迎春誤嫁中山狼以致被虐死、鴛鴦殉主、妙姑遭劫，終至“人去園空，一片荒涼”的結(jié)局以及“食盡鳥飛，獨(dú)留白地”的悲劇。大觀園里的悲劇是愛情、青春和生命之美被毀滅的悲劇。

（三）抒發(fā)對(duì)封建末世頹敗之勢(shì)的無(wú)奈

“生于繁華，終于淪落”的曹雪芹深刻地體驗(yàn)到了人生的悲涼和世道的無(wú)情，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢(shì)，同時(shí)也給他帶來了幻滅感傷的情緒，十六回中寫到為元妃省親一事如何操辦，趙嬤嬤說道：“咱們賈府正在姑蘇揚(yáng)州一帶監(jiān)造海船，修理海塘，只預(yù)備接駕一次，把銀子都花的像淌海水似的！”說到接駕，又說：“別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個(gè)字竟顧不得了?！边@些都足以見到以皇帝為中心的統(tǒng)治階級(jí)的貪污腐敗，禍國(guó)殃民。元妃在省親別墅中游興時(shí)，在轎內(nèi)看到了此園的內(nèi)外光景，點(diǎn)頭嘆道：“太奢華過費(fèi)了?！痹谠∮H一回中對(duì)于宏大鋪排場(chǎng)面的描寫、家人歡聚、親人朋友的交談毫無(wú)溫暖之義可言，“悲涼之霧，遍被華林”，然榮公府雖煊赫，而“生齒日繁，事物日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀劃者無(wú)一”，故“外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了”。賈府就是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一個(gè)縮影，這些都反映了當(dāng)時(shí)封建末世的光景和頹敗之勢(shì)的必然。

對(duì)大觀園世界的描寫，在《紅樓夢(mèng)》整部書中具有重要的意義。在《紅樓夢(mèng)》所描寫的三個(gè)世界中，大觀園世界寄生于賈府這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界之中而又超越其上，它是警幻仙宮這個(gè)神仙世界在人世間的投影，是以寶黛為代表的少男少女們的伊甸園。

[1] 曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2009.

[2]曹雪芹.脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)石頭記[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[3] 魯迅.中國(guó)小說史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[4] 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2005.

作 者：蔡丹霞，山西師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com