天光云影共徘徊
——舞劇《孔子》賞析

⊙閆杰［河南牧業(yè)經(jīng)濟學院，鄭州450046］

天光云影共徘徊
——舞劇《孔子》賞析

⊙閆杰［河南牧業(yè)經(jīng)濟學院，鄭州450046］

孔子，作為我國古代著名的思想家、教育家、儒家思想的先行者，運用民族舞劇形式來展現(xiàn)孔子的一生和偉大思想極為困難，中國歌劇舞劇院于2013年創(chuàng)作、編排的大型民族舞劇《孔子》于當年度8月正式在國家大劇院上演，并列為國家藝術(shù)院團演出季的參演劇目，是國內(nèi)藝術(shù)團體首次以舞劇的形式展現(xiàn)孔子的思想體系和生命歷程，也是一次相當成功的嘗試和展示，得到了觀眾的廣泛認同與肯定，在文化底蘊的表達上恰到好處，正如朱熹的詩句所言，“天光云影共徘徊”，舞劇里演員們的舞姿不是身段和肢體動作的簡單、粗暴、僵硬的堆積，而是都在為塑造孔子這樣一個絕無僅有的形象而服務。演員們試圖用身體、用舞蹈來展現(xiàn)精彩絕倫的生命、展現(xiàn)生命的極致，這是對傳統(tǒng)、對文化、對歷史的尊重與再現(xiàn)，令人肅然起敬。

《孔子》舞劇文化賞析

孔子，作為我國古代著名的思想家、教育家、儒家思想的先行者，在世時已被譽為“天縱之圣”“天之木鐸”“千古圣人”，過世后歷代更被國人尊稱為“孔圣”“至圣”?？鬃铀淼闹腥A民族傳統(tǒng)文化與文明，已然和我們素以禮儀之邦、文明古國著稱于世的祖國形象緊密結(jié)合在一起，無法割裂。全世界建立了眾多的孔子學院，為那些發(fā)自內(nèi)心對中華傳統(tǒng)文化和文明感興趣的國際友人帶去了接受系統(tǒng)學習東方文化的機會，同時，孔子學院的命名也表達了我們后來者對于孔子這位遠古圣賢的認同與尊重。

毛澤東曾說過：“我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品……我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”①誠然，我們的文化建設(shè)像魯迅先生說的要運用“拿來主義”，對民族傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，結(jié)合時代特點對傳統(tǒng)文化和文明體系中有價值的重要部分加以發(fā)展和弘揚，這才有助于形成積極和諧的社會氛圍、形成有中國特色的價值觀、打造適應現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展節(jié)奏的新文化體系，也才能早日實現(xiàn)習總書記為我們描述的“中國夢”。

近年來，以孔子為主人公進行歷史再現(xiàn)的藝術(shù)作品并不鮮見，青少年所熟悉喜愛的青年演員李小璐在童年時代就出演了電影《孔子》里的少年孔子。2010年，擅長大制作的導演胡玫又一次啟用新的創(chuàng)作團隊和演員陣容重拍了電影《孔子》。電視劇也有不同版本在展現(xiàn)孔子所代表的傳統(tǒng)文化上做努力。然而，當前的文藝作品比如試圖展現(xiàn)孔子的人生經(jīng)歷和思想體系，還是非常具有挑戰(zhàn)性的嘗試。比如影視作品和舞臺劇，在再現(xiàn)歷史時面臨的難題是如何將孔子思想體系在有限的時空或者舞臺上展現(xiàn)出來，進而傳遞中國傳統(tǒng)文化。

而民族舞劇形式試圖展現(xiàn)孔子的一生和偉大思想就更為困難，因為既然是舞劇，肢體語言就是表現(xiàn)重點，臺詞和情節(jié)理應弱化。中國歌劇舞劇院于2013年做了這樣一次成功的挑戰(zhàn)，他們創(chuàng)作、編排的大型民族舞劇《孔子》于當年度8月正式在國家大劇院上演，并被列為國家藝術(shù)院團演出季的參演劇目，這也是國內(nèi)的藝術(shù)團體首次以舞劇的形式展現(xiàn)孔子的思想體系和生命歷程。

作為個人正式習舞歷史已達二十多年的高校藝術(shù)教師，觀看舞劇《孔子》之前，筆者非常好奇，也很緊張，舞劇《孔子》的主創(chuàng)人員到底是怎樣設(shè)計舞蹈動作的？形象設(shè)計和舞蹈動作如何展現(xiàn)這么一位歷史先哲的思想和所處時代面貌？我們熟知的孔子周游列國歷史故事又要如何去演繹才能在有限的舞臺空間里隱喻出時代和人物之間的關(guān)系？舞蹈動作要承載的動作內(nèi)涵如何與形式統(tǒng)一？如果編排某一節(jié)舞劇任務交給筆者獨立完成，是否可以勝任？對舞蹈動作的設(shè)計而言，主創(chuàng)團隊比筆者高明在何處？

帶著問題觀看舞劇的過程對筆者而言，更像是一趟時空之旅，一次心靈的舞蹈之旅，一個提升舞蹈專業(yè)素養(yǎng)的絕佳學習機會。舞劇從孔子周游列國歷史故事入手，將整部劇目分為六個部分：《序·問》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲·樂》，在這六個部分的逐一展開中，觀眾看到的是國家和時代的大環(huán)境、主人公在國家和時代大命運走向逐步明朗時內(nèi)心抉擇的艱難和糾結(jié)：音樂旋律用作表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心和情感世界，肢體語言表現(xiàn)人物的喜怒哀樂、情緒變化，舞美設(shè)計、舞臺意象呈現(xiàn)的既是孔子的思想魅力和精神特質(zhì)，也是中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)核心。

觀看了舞劇《孔子》之后，筆者不得不說這是一次當代舞劇發(fā)展歷史上值得慶賀的、相當成功的嘗試和展示，從現(xiàn)場觀眾反應看也得到了廣泛認同與肯定。正如朱熹的詩句所言，“天光云影共徘徊”，舞劇里演員們的舞姿不是身段和肢體動作的簡單、粗暴、僵硬的堆積，而是都在為塑造孔子這樣一個絕無僅有的形象而服務。演員們試圖用身體、用舞蹈來展現(xiàn)精彩絕倫的生命、展現(xiàn)生命的極致，這是對傳統(tǒng)、對文化、對歷史的尊重與再現(xiàn)，也是個人對古代先賢的真誠詢問和表達,令人肅然起敬。隨后的一年多時間里舞劇《孔子》在國內(nèi)上演了多次，許多專家和學者的評價是此舞劇在文化底蘊的表達上恰到好處，對中國傳統(tǒng)文化與文明體系而言是一次了不起的弘揚。

舞劇營造出來的、顯而易見的國家和時代大環(huán)境與主人公內(nèi)心抉擇的鮮明對比，也啟發(fā)了觀眾們進一步的人文思索。孔子第七十七代孫、舞劇《孔子》的導演孔德辛在談到該舞劇的創(chuàng)作初衷時說：“該劇就是要展現(xiàn)孔子的儒家思想、人格魅力、精神特質(zhì)、智慧光芒，進而傳遞中國文化。”

相比較電影和話劇，舞劇在國內(nèi)還是小眾藝術(shù)形式，沒有一定規(guī)模和數(shù)量的相對成熟的觀眾群，而中國歌劇舞劇院能選擇孔子作為創(chuàng)作題材，并通過打造經(jīng)典舞劇《孔子》的原創(chuàng)過程引領(lǐng)民族舞劇的發(fā)展方向，也顯示了國家文藝院團的文化擔當、創(chuàng)作勇氣、創(chuàng)作魄力與創(chuàng)新思維。習總書記最近的講話也提出來文藝作品要有引導社會輿論的力量和擔當，在這一點上，舞劇《孔子》的創(chuàng)作團隊已經(jīng)先行一步。

劇中，屹立數(shù)百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國為稱霸而相互征戰(zhàn)。這是中國歷史上一個氣勢磅礴的時代，一個輝煌燦爛的時代——“春秋”。舞劇中運用了獨舞、雙人舞、三人舞三種形式，從不同角度詮釋了君、臣、妃之間的關(guān)系，堪稱絕佳的民族舞劇創(chuàng)作思路。

“高山仰止，景行行止?！雹诳鬃酉Ｍ运救顺綍r代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。他的勇敢和智慧促使他在政治理想破滅后，依然率弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的漩渦，甚至曾被世人誤解……于晚年歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作……禮崩樂壞終促成萬世師表！歿后，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源。

舞劇《孔子》，在筆者看來其受到認同和肯定的主要原因是人物形象設(shè)計鮮明有力、不落俗套；故事情節(jié)設(shè)計經(jīng)典討巧，較易引發(fā)觀眾共鳴；舞蹈動作設(shè)計張弛有度，與人物角色情感需求貼合到位；在價值觀的打造上展現(xiàn)了鮮明的民族性，對傳統(tǒng)文化的特有底蘊進行了一定程度的解讀。

遺憾的則是舞劇中六個部分在滿足當今觀眾審美需求方面依然做得稍有欠缺，在舞劇中間環(huán)節(jié)因表現(xiàn)形式的多元化模式雷同和似曾相識，容易使觀眾疲憊，在傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵的挖掘和展現(xiàn)方面尚有改進和完善的空間。

誠然，用舞劇表現(xiàn)這樣一個合乎主流社會價值觀并帶動主旋律導向的圣賢，在視覺層面觀感上確實不容易，所以表現(xiàn)內(nèi)涵復雜的舞劇常常借助燈光、舞美設(shè)計、音樂和人物造型設(shè)計進行表達，表現(xiàn)形式越來越多元化、更為豐富，這種集合了舞蹈形態(tài)和多方式、多角度、多元化的表達模式看似討巧，但也造成了民族舞者在創(chuàng)作上流于形式，無法真正深入藝術(shù)精神層面。

“瑕不掩瑜”③，舞劇《孔子》作為中國歌劇舞劇院的一個嘗試，還是非常成功的大型舞蹈作品，在舞蹈動作設(shè)計與故事情節(jié)、人物形象、角色情感等方面都做出了大膽的創(chuàng)新和嘗試，具有鮮明的民族性，在文化底蘊的展示上也做出了獨有的貢獻，具備成為一部經(jīng)典舞劇的潛質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化的博大精深也應該成為每一個藝術(shù)工作者創(chuàng)作的源泉，每一個文藝工作者在從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和靈感的同時，也理應在創(chuàng)作中傳承和弘揚本民族的傳統(tǒng)文化。

①1938年，毛澤東在一次講話中強調(diào)指出：“不應當割斷歷史，要有取舍地繼承傳統(tǒng)文化”。

②“高山仰止，景行行止”出自《詩經(jīng)·小雅·車轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之?！?/p>

③出處《禮記·聘義》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也?！北扔魅秉c掩蓋不了優(yōu)點，缺點是次要的，優(yōu)點是主要的。

[1]王捷.試論傳統(tǒng)文化在創(chuàng)作中的作用和影響——舞劇《一把酸棗》賞析[J].內(nèi)蒙古教育，2011（1）.

[2]肖美鹿.民族的記——大型原創(chuàng)舞劇《文成公主》賞析[J].中國戲劇，2013（12）.

[3]李漢鋒.花兒歌舞劇《大移民》賞析[J].大眾文藝，2013（12）.

作者：閆杰，音樂碩士，河南牧業(yè)經(jīng)濟學院人文系講師，人物形象設(shè)計專業(yè)教研室主任，主要研究方向為舞蹈學和藝術(shù)學。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com

本文系2014年度河南省政府招標決策資助課題《弘揚中原文明提升河南文化軟實力研究》（課題編號2014030），本文為課題研究階段性成果之一