《爸爸去哪兒》對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的映射及影響

⊙李瑩［山西大學(xué)文學(xué)院，太原030006］

《爸爸去哪兒》對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的映射及影響

⊙李瑩［山西大學(xué)文學(xué)院，太原030006］

優(yōu)秀的電視綜藝節(jié)目不僅可以為受眾提供視覺(jué)上的一時(shí)愉悅，在對(duì)社會(huì)多個(gè)層面的解讀上也會(huì)產(chǎn)生一些意想不到的效果?！栋职秩ツ膬骸房梢詾樯鐣?huì)學(xué)家以及歷史學(xué)家提供研究社會(huì)、教育和心理學(xué)的影像材料和參考范本，而且在很大程度上影響社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

綜藝節(jié)目意識(shí)形態(tài)歷史責(zé)任感

現(xiàn)如今，視聽資料被作為記錄歷史的重要手段已經(jīng)是十分普遍的事情了，甚至從電影中找尋歷史本真也早已納入了很多歷史學(xué)家及電影人的研究范疇。而從熱門綜藝節(jié)目中找尋歷史的痕跡（當(dāng)然，這里說(shuō)的歷史是廣義的歷史，包括對(duì)當(dāng)下主流價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)以及其他社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家所考量的項(xiàng)目），也已經(jīng)開始受到關(guān)注。一檔綜藝節(jié)目只有是契合當(dāng)下主流價(jià)值觀或是迎合受眾關(guān)注焦點(diǎn)的才能為受眾所接納，所以從一檔受歡迎的電視節(jié)目反向推導(dǎo)當(dāng)下的一些現(xiàn)實(shí)本真，從而起到一定記錄歷史的作用甚至為歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家提供研究參考或者證據(jù)的作用也是值得關(guān)注的。一檔受歡迎的綜藝節(jié)目還可以起到一定的服務(wù)于意識(shí)形態(tài)的作用，達(dá)到一定的意識(shí)形態(tài)的目的，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一些影響。

《爸爸去哪兒》自開播以來(lái)，第一季和第二季均受到了廣泛關(guān)注，成為觀眾在網(wǎng)絡(luò)微博以及現(xiàn)實(shí)生活中熱議的話題，其受歡迎的程度可見一斑。從某種程度上講，《爸爸去哪兒》這檔親子節(jié)目不僅符合當(dāng)下一些方面的主流價(jià)值觀，還是湖南臺(tái)受眾群體關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

首先，我們先談《爸爸去哪兒》這檔欄目的名字。為什么是“爸爸去哪兒”，而不是“媽媽去哪兒”？這是因?yàn)楦赣H與孩子的溝通頻率遠(yuǎn)沒(méi)有母親與孩子的溝通頻率大，爸爸和孩子間的交流可能會(huì)存在一些意想不到的問(wèn)題或是碰撞出令人驚喜的火花，所以，爸爸與孩子的交流當(dāng)然比生活中熟視無(wú)睹的母子相處模式更有看點(diǎn)和話題點(diǎn)。通過(guò)對(duì)這種節(jié)目設(shè)置的了解，我們不難分析出造成父親與母親對(duì)孩子教育頻率不同的原因是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)“男主外，女主內(nèi)”的家庭經(jīng)營(yíng)模式，男性的價(jià)值更多體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值上，而女性價(jià)值更多體現(xiàn)于家庭價(jià)值上。男性對(duì)家庭及孩子教育的身份缺失，在當(dāng)下的主流價(jià)值觀中，似乎是可以用社會(huì)價(jià)值進(jìn)行彌補(bǔ)的。這個(gè)欄目名稱的選擇從側(cè)面記錄了當(dāng)下男權(quán)社會(huì)中的社會(huì)分工以及家庭分工，可以為社會(huì)學(xué)家提供對(duì)社會(huì)研究的參考項(xiàng)。

接下來(lái)，《爸爸去哪兒》如此受歡迎的一個(gè)原因是，親子教育題材契合當(dāng)下受眾關(guān)注的焦點(diǎn)，而且一些觀念也與大多數(shù)受眾的價(jià)值觀相同。湖南衛(wèi)視的受眾群體大多集中在70后至90后，而這些群體中大多數(shù)人的子女都是兒童或者青少年，而且70后至90后普遍受教育程度較他們的父輩已有很大提升，再加上社會(huì)不斷發(fā)展、物質(zhì)生活不斷充實(shí)，人們對(duì)教育的關(guān)注度也在不斷升溫?！栋职秩ツ膬骸分胁捎玫氖且匀寮椅幕ㄐ?、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）和中華傳統(tǒng)美德——艱苦樸素等為主要內(nèi)容的教育觀念。它之所以這么容易被認(rèn)可和接納，是因?yàn)楣?jié)目中的教育理念和內(nèi)容也符合受眾群體一直以來(lái)接受的教育觀念，而這些觀念很大程度上是中國(guó)主流文化價(jià)值所決定的。那么，通過(guò)這樣的分析，我們可以了解現(xiàn)在的主流價(jià)值觀，至少是70后至90后父母的主流價(jià)值觀所認(rèn)可并接納的。

其次,《爸爸去哪兒》為親子節(jié)目，真實(shí)地記錄了父親與孩子在一起生活的過(guò)程。父親和孩子由最初的不適應(yīng)甚至是孩子哭鬧，到最后配合默契親密無(wú)間，真實(shí)地反映了父親——這個(gè)日常生活中缺失的角色回歸之后，對(duì)兒童行為和心理引起的變化（雖然父親角色的回歸可能并非是唯一因素，但一定是重要因素）。同時(shí)，不同家庭的教育方式存在差異，不僅節(jié)目中的父親們會(huì)在與孩子們不斷的磨合中修改自己的方式，觀眾也會(huì)對(duì)不同教育方式進(jìn)行對(duì)比。例如，第一季中的“暖男”張亮，采用的是“哥們式”教育，以平等的交流方式與兒子天天溝通。而第二季中的吳鎮(zhèn)宇對(duì)孩子費(fèi)曼則是“鐵面式”教育。或許由于年齡差距較大，吳鎮(zhèn)宇對(duì)費(fèi)曼使用命令的口吻，時(shí)刻有父親的威嚴(yán)。他覺(jué)得年逾半百的自己不能陪費(fèi)曼很長(zhǎng)時(shí)間，所以急切地想在自己離開這個(gè)世界之前將孩子教育好。通過(guò)對(duì)節(jié)目分析，我們不難看出不同教育方式之下孩子的不同性格。無(wú)論是縱向觀察還是橫向?qū)Ρ?，這十位明星老爸與孩子之間的行為舉動(dòng)和一點(diǎn)一滴的變化，都可以為兒童心理學(xué)家研究“父親在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的作用”以及“兒童性格差異的形成”等課題提供范本。

此外，《爸爸去哪兒》對(duì)每一站地點(diǎn)的自然風(fēng)光以及風(fēng)土人情都進(jìn)行了直觀的記錄。其中《爸爸去哪兒》第二季對(duì)湖南省懷化市靖州苗族侗族自治縣地筍苗寨的進(jìn)寨儀式、新西蘭站的毛利戰(zhàn)舞等儀式進(jìn)行了生動(dòng)的刻畫，對(duì)當(dāng)?shù)靥赜械囊恍┥铒嬍沉?xí)慣也進(jìn)行了適當(dāng)?shù)挠涗?。這些無(wú)疑也為社會(huì)學(xué)家研究民風(fēng)民俗以及現(xiàn)存的一些特有儀式提供了參考或者是影像證據(jù)，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)了力量。要知道，在這個(gè)眼見為實(shí)的時(shí)代，視頻遠(yuǎn)比文字更加具有說(shuō)服力。

《爸爸去哪兒》的社會(huì)價(jià)值，除了上述表達(dá)的對(duì)于社會(huì)方方面面的記錄以及對(duì)社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家的參考價(jià)值以外，還以其超高的人氣對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的很多方面產(chǎn)生了很大影響，并且引起了一系列社會(huì)效應(yīng)。

《爸爸去哪兒》帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。這里說(shuō)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)不是談節(jié)目的廣告收益以及對(duì)節(jié)目贊助商的利潤(rùn)回饋，而是對(duì)一些地區(qū)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。據(jù)湖南衛(wèi)視的新聞報(bào)道，《爸爸去哪兒》播出之后，大量的游客跟隨爸爸們的足跡，去節(jié)目拍攝的地點(diǎn)旅游。一時(shí)間，節(jié)目中所涉及的各個(gè)站點(diǎn)都變成了游客們爭(zhēng)相游覽的熱門景區(qū)，爸爸和孩子們?cè)诠?jié)目中所做的游戲也成為了當(dāng)?shù)厝嗽诰包c(diǎn)設(shè)置的旅游項(xiàng)目。這種“明星效應(yīng)”為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展提供了很大的契機(jī)，并且?guī)?dòng)了旅游業(yè)周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有效提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨健?/p>

《爸爸去哪兒》引起的教育反思。爸爸帶孩子的話題，無(wú)疑在提醒人們父親在兒童成長(zhǎng)中所扮演角色的重要性。雖然這個(gè)話題早就被兒童心理學(xué)家納入研究范疇，而且許多學(xué)者已經(jīng)證實(shí)了家庭完整（結(jié)構(gòu)和功能兩方面）對(duì)孩子的成長(zhǎng)十分重要以及父親角色的無(wú)可替代。但遺憾的是，專家的學(xué)術(shù)研究并沒(méi)有引起人們大范圍的思考和討論。不過(guò)，《爸爸去哪兒》舉重若輕地將這個(gè)話題完美地拋到了觀眾關(guān)注的視野中。由《爸爸去哪兒》所引起的親子教育話題以極高的熱度充斥于網(wǎng)絡(luò)和人們的日常聊天中。這樣的現(xiàn)象是為教育學(xué)家和心理學(xué)家喜聞樂(lè)見的。父親對(duì)孩子教育的重要性漸漸被人們重視，如果重視之后，男性可以從追求社會(huì)價(jià)值適當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷で蠹彝r(jià)值，增加同孩子相處的時(shí)間，則會(huì)有利于青少年性格、人格的健全發(fā)展，對(duì)于減少青少年犯罪率也會(huì)起到一定的作用。從這個(gè)層面講，《爸爸去哪兒》對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。由此，從綜藝節(jié)目中尋求對(duì)社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)的引導(dǎo)以及社會(huì)教育功能的體現(xiàn)十分有必要成為社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家更加深入研究的課題。

《爸爸去哪兒》從某種程度上緩解了城鄉(xiāng)以及地域矛盾。身為明星的爸爸們和身為“星二代”的孩子們平時(shí)生活條件優(yōu)越，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是有神秘感且高高在上的，在熒幕上也總是以一種優(yōu)秀的形象出現(xiàn)。而節(jié)目編導(dǎo)精心選擇的出行地點(diǎn)大多數(shù)為中國(guó)的鄉(xiāng)村。明星父子與村民們同吃同住，一些爸爸和孩子住的房間甚至不如普通村民的房屋。這一點(diǎn)在第二季中尤甚，爸爸和孩子們要住在農(nóng)舍，更要進(jìn)行一些村民的日常勞作活動(dòng)。無(wú)論是讓“星二代”孩子們替村民看管小孩并給小孩洗衣服，還是讓明星爸爸穿上孩子們從村里集市上買來(lái)的衣服“蓋豬圈”“打年糕”……明星們深入地融入到鄉(xiāng)村生活，拉近了城市精英們與鄉(xiāng)村的距離。這樣的情節(jié)設(shè)置，看似只是增加明星父子（女）完成任務(wù)的難度和觀眾觀看的趣味性，實(shí)則是對(duì)于鄉(xiāng)村文化的認(rèn)可和接受?？粗餍且苍谶M(jìn)行老百姓日常的勞作，而且伸手笨拙、態(tài)百出時(shí)，生活在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)鄉(xiāng)村的人民和其他社會(huì)底層人民會(huì)得到一種優(yōu)越感，一種找尋到自己在某些方面優(yōu)于社會(huì)精英的優(yōu)越感和興奮感。而這種優(yōu)越感和興奮感會(huì)無(wú)形中化解一部分貧富差距和受教育機(jī)會(huì)不均等所造成心理不平衡，減輕農(nóng)民和在外鄉(xiāng)工作人們的自卑情結(jié)甚至是仇富心理，提高社會(huì)的和諧度，這也是對(duì)意識(shí)形態(tài)要求的一種呼應(yīng)。同時(shí)，對(duì)于城市中的人們來(lái)說(shuō)，從節(jié)目中他們可以看到淳樸的村民、優(yōu)美的自然風(fēng)光，這些和諧的鄉(xiāng)村元素會(huì)引起他們對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往，而對(duì)地域的好感往往會(huì)產(chǎn)生對(duì)生活在那片地域人們的好感，所以這種好感為減少大城市對(duì)農(nóng)民及外來(lái)人員的排斥提供了可能性。

《爸爸去哪兒》提升了社會(huì)的幸福度。這檔欄目除了對(duì)子女教育問(wèn)題的探討，也在很大程度上引發(fā)了觀眾對(duì)父母養(yǎng)育之情的思考。爸爸們?yōu)榱烁玫亟逃优?，費(fèi)心賣力，生怕孩子受一絲傷害，節(jié)目也將這種父愛(ài)展露無(wú)遺。雖然爸爸們對(duì)孩子的教育方式和表達(dá)愛(ài)的方式不同，但是節(jié)目著重刻畫了無(wú)私的愛(ài)子之心。在第二季中的某一集中，多多在河中游泳，突然有一個(gè)大木盆飄過(guò)來(lái)可能會(huì)在背后傷到她，黃磊立即上前默默地?fù)蹰_了那個(gè)木盆。雖然身為女兒的多多對(duì)這樣的情景并不知情，但是觀眾們都真切地看在眼里，并為之感動(dòng)。節(jié)目組就這件事對(duì)黃磊進(jìn)行采訪時(shí)，黃磊聲淚俱下地提到了自己的父母，他說(shuō)：“在我小的時(shí)候，不知道我的父母也多少次也像這樣在我身后為我悄悄擋走了危險(xiǎn)?！边@不僅是黃磊的思考，也是大多數(shù)觀眾的思考。看了大量這樣的暖心情節(jié)，觀眾對(duì)父母的愛(ài)會(huì)有更深層次的體會(huì)，會(huì)更加感恩父母，提升內(nèi)心的幸福度。

綜上所述，《爸爸去哪兒》在擁有娛樂(lè)價(jià)值的同時(shí)擁有深層的社會(huì)價(jià)值，是一檔具有歷史責(zé)任感的綜藝節(jié)目。通過(guò)對(duì)這檔欄目的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀綜藝欄目可以做到集表達(dá)社會(huì)本真、映射主流價(jià)值觀、服務(wù)意識(shí)形態(tài)等多重社會(huì)功能于一身。如何在保持綜藝節(jié)目娛樂(lè)性的同時(shí)巧妙地使節(jié)目達(dá)到社會(huì)價(jià)值的最大化，是電視節(jié)目制作需要探討的焦點(diǎn)問(wèn)題，需要學(xué)者們不斷進(jìn)行更深入的分析研究。

[1]桂昕祥.《爸爸去哪兒》文化的全力隱喻及其傳播[J].創(chuàng)作與評(píng)論，2013（12）.

[2]蔡騏，胡夏瀅.當(dāng)“娛樂(lè)至死”遇上“心靈雞湯”——解讀《爸爸去哪兒》熱播現(xiàn)象[J].中國(guó)電視，2013（3）.

[3]朱穆.電視媒介中娛樂(lè)節(jié)目?jī)r(jià)值倡導(dǎo)的積極轉(zhuǎn)型——《爸爸去哪兒》成功背后的思考[J].當(dāng)代電視，2014（1）.

作者：李瑩，山西大學(xué)文學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)2012級(jí)在讀碩士研究生。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com