原點(diǎn)、要點(diǎn)與亮點(diǎn)
——習(xí)近平文藝座談會(huì)講話學(xué)習(xí)體會(huì)（節(jié)選）

北京 白燁

原點(diǎn)、要點(diǎn)與亮點(diǎn)
——習(xí)近平文藝座談會(huì)講話學(xué)習(xí)體會(huì)（節(jié)選）

北京 白燁

習(xí)近平的文藝座談會(huì)講話聯(lián)系文藝的新實(shí)際，針對(duì)文藝的新問(wèn)題，提出了黨對(duì)文藝工作者的新的希望與推動(dòng)文藝工作的新的要求。本文在此基礎(chǔ)上指出了習(xí)近平講話中的八個(gè)重要問(wèn)題，對(duì)于文藝工作者在新的歷史條件下充分認(rèn)識(shí)歷史使命、堅(jiān)持正確方向、增強(qiáng)文化自信、煥發(fā)創(chuàng)作活力具有重要的指導(dǎo)意義與極大的激勵(lì)作用。

習(xí)近平 文藝座談會(huì) 講話精神 浮躁

習(xí)近平文藝座談會(huì)講話的八個(gè)要點(diǎn)

習(xí)近平的文藝座談會(huì)講話，在概要闡述黨對(duì)文藝的新要求與新希望時(shí)，既抓住文藝的屬性與規(guī)律等基本問(wèn)題，又切近文藝的變異與走向的現(xiàn)狀，許多論述都既鉤玄提要，又深中肯綮，具有高度的思想引領(lǐng)性與現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。從我的理解來(lái)看，有八個(gè)問(wèn)題尤為重要，堪為要點(diǎn)。

（一）文藝的重要地位和作用問(wèn)題

關(guān)于文藝的重要地位與特殊作用，習(xí)近平在文藝座談會(huì)講話里的許多地方都有涉及，在闡述第一個(gè)問(wèn)題時(shí)有關(guān)這一方面的論述與強(qiáng)調(diào)尤為集中。他對(duì)文藝工作的看取，對(duì)文藝問(wèn)題的研判，不是就事論事，不是率由舊章，而是把文藝和文藝工作放置于國(guó)家和世界的發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視，從民族復(fù)興的偉大目標(biāo)、人類(lèi)文明的歷史進(jìn)步，到中華文化的與時(shí)俱進(jìn)、先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，從世界的大范圍、國(guó)際的大環(huán)境、中國(guó)的大歷史、時(shí)代的新運(yùn)勢(shì)，沿波討源，層層遞進(jìn)，使文藝的巨大功能與特殊作用、文藝家的歷史使命與社會(huì)責(zé)任，逐步彰顯，不斷突出，讓人們看到“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”的論斷的不可移易，文藝在社會(huì)發(fā)展中的“引擎”作用毋庸置疑，從而更深入也更清醒地認(rèn)識(shí)和理解“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”，在深化對(duì)于文藝的基本認(rèn)知的同時(shí)，不斷增強(qiáng)自己的使命感與責(zé)任心。這個(gè)要點(diǎn)里還有一個(gè)亮點(diǎn)，就是談到文藝家的使命、文藝作品的功用時(shí)，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求。我覺(jué)得這是在新的歷史條件下、在新的社會(huì)形勢(shì)下，我們黨對(duì)于文藝的作用和文藝家的作用的重新認(rèn)識(shí)和高度評(píng)估，無(wú)論是對(duì)于文藝還是文藝家，這個(gè)認(rèn)識(shí)與評(píng)估在深度與高度上，都是前所未有的。

（二）關(guān)于社會(huì)主義文藝的本質(zhì)問(wèn)題

在講第三個(gè)問(wèn)題“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”時(shí)，習(xí)近平繼續(xù)重申了“堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向”。但在講這句話之前，他先開(kāi)宗明義地指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！?/p>

我們通常在談到文藝為什么人服務(wù)的問(wèn)題時(shí)，自1980年以來(lái)，一直沿用“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的說(shuō)法，人們習(xí)稱(chēng)為“二為”方向。這個(gè)“二為”方向，也是經(jīng)過(guò)數(shù)十年的探索與實(shí)踐，用經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)換取來(lái)的。那么，習(xí)近平不僅就“社會(huì)主義文藝”的根本屬性，有“本質(zhì)上講，就是人民的文藝”的新的解說(shuō)，他還進(jìn)而論述道：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！边@種秉要執(zhí)本又簡(jiǎn)明扼要的闡釋?zhuān)浴盀槿嗣瘛睘橹細(xì)w，揭示了社會(huì)主義文藝的要旨與要義，也使“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”，在其內(nèi)在精神上合而為一，統(tǒng)歸于“為人民”的終極目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，這是在文藝的本質(zhì)屬性與根本方向上，又一次體現(xiàn)新思想的新闡釋。

（三）中國(guó)精神是中國(guó)文藝之魂

中國(guó)文藝，應(yīng)該富含民族精神，葆有時(shí)代精神，這是不言而喻的。但在創(chuàng)作實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)怎樣具體落實(shí)和體現(xiàn)呢？習(xí)近平在講述第四個(gè)問(wèn)題時(shí)，從社會(huì)主義的核心價(jià)值觀說(shuō)到愛(ài)國(guó)主義，又從愛(ài)國(guó)主義說(shuō)到真善美，說(shuō)到傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)，這些問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，彼此勾連，都與文藝創(chuàng)作關(guān)系密切，而且便于操作。

前不久，我受張江之托為《人民日?qǐng)?bào)》“文學(xué)觀象”專(zhuān)欄組約了一期“家國(guó)情懷”的專(zhuān)輯，以呼應(yīng)習(xí)近平講話中“愛(ài)國(guó)主義應(yīng)當(dāng)成為文藝主旋律”的精神。在組稿看稿中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文學(xué)從古到今，包括從先秦散文、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)一直到現(xiàn)代、當(dāng)代，家國(guó)情懷的血脈綿延不斷，家國(guó)情懷的主題常說(shuō)常新，確實(shí)就是中國(guó)文學(xué)從開(kāi)始到現(xiàn)在不變的主旋律。過(guò)去是這樣，現(xiàn)在也是這樣。我覺(jué)得，把愛(ài)國(guó)主義作為文藝的主旋律，既會(huì)使家國(guó)情懷這種中華精神和民族血脈在文藝創(chuàng)作中更為顯豁，也會(huì)使不同時(shí)期、不同地域和不同板塊的文藝家，有了一個(gè)共同的精神依托與文化紐帶。

（四）創(chuàng)作優(yōu)秀作品是文藝工作的中心

這個(gè)問(wèn)題十分重要。我覺(jué)得我們?cè)谖乃嚨慕M織領(lǐng)導(dǎo)工作中，也包括一些作家藝術(shù)家在他們的文藝活動(dòng)中，有時(shí)候會(huì)經(jīng)常偏離創(chuàng)作這個(gè)要?jiǎng)?wù)，疏離作品這個(gè)中心。屢見(jiàn)不鮮的事例是，有時(shí)候，有些文藝領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)會(huì)特別看重所謂的政績(jī)工程、形象工程，做一些表面文章；而有一些作家藝術(shù)家也常常不甘寂寞、好出風(fēng)頭，享受追捧，迷戀作秀，甚至好大喜功、追逐名利。尤其是娛樂(lè)化的媒體深度介入文壇之后，會(huì)把娛樂(lè)化的游戲性成分帶進(jìn)來(lái)，使得文壇經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的事件與緋聞，以一種非作品的乃至娛樂(lè)化的方式影響創(chuàng)作，遮蔽文壇。所以，習(xí)近平在談到“創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。他提醒我們：文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)，精益求精地搞好創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。對(duì)于作家文藝家而言，中心只有一個(gè)信念，就是創(chuàng)作優(yōu)秀作品。作家藝術(shù)家要以作品立身，文藝工作要用作品說(shuō)話。

（五）創(chuàng)新是藝術(shù)的生命所在

習(xí)近平在他的講話里，高度重視創(chuàng)新，一再?gòu)?qiáng)調(diào)創(chuàng)新，給人的印象十分深刻。他談到了創(chuàng)新對(duì)于文藝創(chuàng)作的意義，論說(shuō)了創(chuàng)新的要義所在與具體體現(xiàn)，比如說(shuō)文藝的一切創(chuàng)新，都直接或間接來(lái)源于人民；要在體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；創(chuàng)作和創(chuàng)新需要觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合，特別是“胸懷與創(chuàng)意的對(duì)接”，講得尤為重要又十分精彩。這樣，創(chuàng)新就不僅僅是一種形式層面的問(wèn)題，而是內(nèi)含了思想、富含了精神的綜合性問(wèn)題。由此，他順理成章地提出了“學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)”的提高，在知識(shí)儲(chǔ)備、藝術(shù)訓(xùn)練之外，加強(qiáng)思想積累，提升文化修養(yǎng)，重視人格修為的問(wèn)題。

（六）“兩個(gè)效益”和“兩個(gè)價(jià)值”的辯證關(guān)系

“兩個(gè)效益”指的是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，“兩個(gè)價(jià)值”指的是藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。我們這些年來(lái)，很多方面都在強(qiáng)調(diào)兩個(gè)效益的兼顧，有時(shí)還會(huì)說(shuō)社會(huì)效益第一，經(jīng)濟(jì)效益第二；但是在實(shí)際工作中，更為重視的則是經(jīng)濟(jì)效益，有時(shí)社會(huì)效益變成口頭上說(shuō)說(shuō)而已，而經(jīng)濟(jì)效益是真抓實(shí)干。兩手都在抓，只有一手硬，我覺(jué)得這是現(xiàn)在的一個(gè)普遍問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在現(xiàn)在之所以越來(lái)越嚴(yán)峻，是因?yàn)槲覀冞@些年來(lái)在推行文化的產(chǎn)業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)的資本化的同時(shí)，帶來(lái)了很多新的問(wèn)題，那就是資本的力量在不斷地?cái)U(kuò)大著它們的能量，不斷地影響著文化的格局，甚至主導(dǎo)著文學(xué)的發(fā)展，這是一個(gè)很大的問(wèn)題。因此，習(xí)近平講話中講到“兩個(gè)效益”“兩種價(jià)值”的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，這么表述就非常重要。習(xí)近平談到第三個(gè)問(wèn)題時(shí)，特別用一大段的篇幅就此做了論說(shuō)。他的態(tài)度非常明確，關(guān)于“兩個(gè)效益”“兩個(gè)價(jià)值”，他這樣說(shuō)道：同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩個(gè)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值，文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。在這樣兩個(gè)重要關(guān)系中，習(xí)近平的態(tài)度很堅(jiān)定，表達(dá)很明確，沒(méi)有遲疑，毫不含糊。我覺(jué)得這個(gè)非常好，這不僅對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)有極大的好處，而且對(duì)那些黨政領(lǐng)導(dǎo)和文化管理部門(mén)，也有很大的指導(dǎo)作用，甚至是約束作用。

（七）改進(jìn)黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)

在第五個(gè)問(wèn)題的論述中，習(xí)近平著重談了加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。這里邊，他有好多意思都側(cè)重于談“改進(jìn)”的一面，比如，要尊重文藝家的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營(yíng)造有利于創(chuàng)作的良好環(huán)境；文聯(lián)、作協(xié)要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)行業(yè)服務(wù)、行業(yè)管理、行業(yè)自律，真正成為文藝工作者之家；特別是面對(duì)種種新的元素、新的現(xiàn)象帶來(lái)新的文藝形態(tài)，文藝管理的方式方法要及時(shí)跟進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)。這些說(shuō)法與意見(jiàn)，都切近著當(dāng)下的文壇實(shí)際，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性與緊迫性。

（八）文藝批評(píng)要強(qiáng)化批評(píng)精神

習(xí)近平在談到當(dāng)下的文藝批評(píng)時(shí)，有較多的批評(píng)性意見(jiàn)，關(guān)鍵是認(rèn)為“文藝批評(píng)褒貶甄別的功能弱化”，缺少批評(píng)精神。由此，他強(qiáng)調(diào)批評(píng)自身的褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，也提倡養(yǎng)成辯論的精神，形成良好的批評(píng)氛圍。這里邊的一些話，都相當(dāng)發(fā)人深省，如說(shuō)批評(píng)“不能是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧，不能套用西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能簡(jiǎn)單地用商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”。這些說(shuō)法，當(dāng)然都有所指，也確實(shí)是批評(píng)現(xiàn)狀中的實(shí)際問(wèn)題。可以說(shuō)，在文藝批評(píng)方面，他講了可以做什么，必須做什么，也講了不能做什么，要警惕些什么。這些意見(jiàn)和論述，對(duì)于我們反思批評(píng)現(xiàn)狀，重振批評(píng)雄風(fēng)，都很有啟迪性和指導(dǎo)性。

在以上八個(gè)要點(diǎn)之外，習(xí)近平的文藝座談會(huì)講話還有不少的亮點(diǎn)，這里簡(jiǎn)說(shuō)兩個(gè)小點(diǎn)。

一個(gè)是對(duì)文藝家崇高地位的充分認(rèn)定。文藝家在過(guò)去的地位是搖擺不定的，因?yàn)閷儆谥R(shí)分子階層，在過(guò)去講家庭成分重于講個(gè)人表現(xiàn)，講階級(jí)階層甚于講知識(shí)文化的年代，文藝家通常被歸入了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)行列，不屬于勞動(dòng)人民，是要接受改造的一群人。大約是在1956年，周恩來(lái)總理在《關(guān)于知識(shí)分子的報(bào)告》中正式宣布“知識(shí)分子中的絕大多數(shù)已經(jīng)是勞動(dòng)人民知識(shí)分子”，但隨后而來(lái)的“反右”“反修”和“文革”等政治運(yùn)動(dòng)，又把知識(shí)分子打入社會(huì)最底層。因此，對(duì)于知識(shí)分子問(wèn)題，中央不得不重新研估，再做評(píng)價(jià)。于是，就有了鄧小平于1979年6月15日在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第五屆全國(guó)委員會(huì)第二次會(huì)議上的開(kāi)幕詞中提出的“我國(guó)廣大的知識(shí)分子，包括從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的老知識(shí)分子的絕大多數(shù)，已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分，正在努力自覺(jué)地為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”。正是在這樣的一個(gè)歷史背景之下，習(xí)近平對(duì)屬于知識(shí)分子的文藝家的高度肯定、高度信任、熱切期待，就顯得前所少見(jiàn)，非同尋常。習(xí)近平對(duì)文藝家高度肯定，一是體現(xiàn)在他對(duì)文藝家的先鋒作用、標(biāo)桿作用的一再?gòu)?qiáng)調(diào)上，他希望文藝家成為時(shí)代風(fēng)氣的“先覺(jué)者、先行者、先倡者”。這就是說(shuō)你不光是普通的人民，你還是人民里頭領(lǐng)風(fēng)氣之先的先鋒與尖兵。還有說(shuō)到文藝和文藝家對(duì)于社會(huì)精神的引領(lǐng)作用，他用了“言為士則，行為世范”的傳統(tǒng)名言，來(lái)表達(dá)他對(duì)知識(shí)分子的高度敬重與殷切期盼?？梢哉f(shuō)，文藝家的地位與作用，被提高到如此程度，被寄寓如此厚望，是前所未有的。我覺(jué)得這里雖然主要談?wù)摰氖俏乃嚰?，但由此涉及的?duì)于知識(shí)分子的高度評(píng)估，也是特別值得人們加以關(guān)注的。

還有一個(gè)小亮點(diǎn)，是對(duì)新的文藝形態(tài)的關(guān)注和肯定。習(xí)近平的這個(gè)文藝座談會(huì)講話，有兩處特別講到對(duì)新的文藝形態(tài)要加以關(guān)注。一處是講第二個(gè)問(wèn)題“創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”時(shí)，有一大段說(shuō)到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。民營(yíng)工作室、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中有可能產(chǎn)生名家，我們要擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量。還有就是在最后的“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)”部分，講到文藝工作的對(duì)象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作的生產(chǎn)格局、人民群眾的審美習(xí)慣發(fā)生了很大變化，面對(duì)新的文藝形態(tài)，要建構(gòu)有效的管理方式與方法。說(shuō)實(shí)話，這種對(duì)于新的文藝形態(tài)的高度關(guān)注，尤其是熱切肯定，是很出人意料的?？梢哉f(shuō)，這不僅需要切實(shí)了解文學(xué)新變的現(xiàn)狀，還需要對(duì)這些全新的現(xiàn)象有很好的研判與預(yù)見(jiàn)。這樣一些說(shuō)法和看法，由黨的領(lǐng)導(dǎo)人口里講出來(lái)，分量特別不一樣，也讓很多從事新的文藝形態(tài)工作的人們備受鼓舞，感到了自己的被看重、被期待，會(huì)油然產(chǎn)生一種使命感與責(zé)任感。

強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)與辯證的解決之策

習(xí)近平的文藝座談會(huì)講話，在不同部分都有一些段落，對(duì)當(dāng)下文藝現(xiàn)狀中的混亂現(xiàn)象和傾向性問(wèn)題，指出了問(wèn)題所在，提出了批評(píng)意見(jiàn)。這些意見(jiàn)直面當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)、摸準(zhǔn)問(wèn)題癥結(jié)，都是一針見(jiàn)血、入木三分，讀來(lái)令人深省，甚至為之震撼。

在談到創(chuàng)作現(xiàn)狀時(shí)，他有一些基本看法，是抓住了問(wèn)題、摸準(zhǔn)了病灶的。比如，他對(duì)于文藝創(chuàng)作中的三大病象的看法，在高度概括的表述里，精準(zhǔn)地指出了問(wèn)題所在：一個(gè)病象是有數(shù)量、缺質(zhì)量，有高原、缺高峰。這個(gè)看法是有依據(jù)、有道理的?，F(xiàn)在長(zhǎng)篇小說(shuō)每年數(shù)量急劇增長(zhǎng)，前年是四千八百多部，去年是四千一百多部，前些年還曾上升到五千多部。但在這樣一個(gè)龐大的數(shù)量里，質(zhì)量到底怎么樣？恐怕大家的看法都不樂(lè)觀，也就是說(shuō)，好的和比較好的為數(shù)寥寥，大量的是可出可不出、可看可不看的。還有一個(gè)是有高原、缺高峰。有些人認(rèn)為，我們好像也有高峰，比如莫言獲“諾獎(jiǎng)”；但我認(rèn)為，從總體上看，像這樣一種獲取著名獎(jiǎng)項(xiàng)、國(guó)際知名且個(gè)性突出、持續(xù)活躍的文藝大家，確實(shí)鳳毛麟角、為數(shù)太少。從作品的角度看，哪些是我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志？哪些代表了這個(gè)時(shí)代的高峰？尤其是深刻反映改革開(kāi)放以來(lái)的偉大歷史變革的佳作力構(gòu)有哪些？這樣一問(wèn)，大家都會(huì)含糊起來(lái)，因?yàn)榇_實(shí)沒(méi)有。

第二個(gè)病象是抄襲模仿、千篇一律。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)從嚴(yán)肅文學(xué)到類(lèi)型文學(xué)，都不同程度地存在著，就是創(chuàng)作的跟風(fēng)化、同質(zhì)化，尤其是在類(lèi)型小說(shuō)寫(xiě)作中可能更為嚴(yán)重。仔細(xì)想一下，在傳統(tǒng)文學(xué)里，這樣的問(wèn)題也同樣存在，有很多作品相互之間沒(méi)有很大區(qū)別，有的作家總在重復(fù)自己，甚至于仿學(xué)和抄襲別人，這種現(xiàn)象都并不少見(jiàn)。我們?cè)俜砰_(kāi)眼界來(lái)看，我們的不少文學(xué)期刊，不管是誰(shuí)辦的，哪兒辦的，都像一個(gè)人辦的，陳陳相因，千人一面，幾十年都沒(méi)有什么變化。這背后的問(wèn)題，其實(shí)就是缺少個(gè)性、缺乏創(chuàng)新。

第三個(gè)病象是機(jī)械化生產(chǎn)、快餐化消費(fèi)。隨著文學(xué)生產(chǎn)的商業(yè)化、文學(xué)傳播的娛樂(lè)化、文學(xué)閱讀的電子化，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐化消費(fèi)確實(shí)已成為當(dāng)下文壇的慣?，F(xiàn)象，這在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域里的作品生產(chǎn)、年輕讀者群體的文化消費(fèi)里，尤為突出，更為流行。這些現(xiàn)象已對(duì)整體的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)閱讀產(chǎn)生了一定的影響，需要認(rèn)真對(duì)待，也需要切實(shí)解決。

談到我們的文藝作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，習(xí)近平在講話中簡(jiǎn)要概括了六點(diǎn)：第一，對(duì)崇高、經(jīng)典、歷史和人民缺少應(yīng)有的認(rèn)知和敬畏，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)躲避崇高、慢待經(jīng)典、顛覆歷史、丑化人民和英雄人物的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象可能在嚴(yán)肅文學(xué)里并不突出，但在一些影視作品、網(wǎng)絡(luò)作品中，可謂頻頻出現(xiàn)、屢見(jiàn)不鮮。第二，是與非、善與惡、美與丑的不分明乃至被顛倒，甚至在作品中過(guò)度渲染社會(huì)的陰暗面。這種現(xiàn)象，在嚴(yán)肅文學(xué)里會(huì)有，在類(lèi)型文學(xué)里更甚。第三，追求低級(jí)趣味，一味媚俗，把作品當(dāng)成追逐利益的“搖錢(qián)樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”。這個(gè)現(xiàn)象可能比較嚴(yán)重，也比較普遍，從寫(xiě)作到生產(chǎn)，從傳播到閱讀，都比較顯見(jiàn)。第五，追求奢華，過(guò)度包裝，炫富擺闊，形式大于內(nèi)容。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)于作品在出版過(guò)程中的重形式、輕內(nèi)容等行為。第六，為藝術(shù)而藝術(shù)，只寫(xiě)一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾，脫離現(xiàn)實(shí)。這種現(xiàn)象有顯見(jiàn)的，有隱性的，但確實(shí)嚴(yán)重存在，而且因?yàn)榇蛑盀樗囆g(shù)”的幌子，比較難以判別，也比較難以解決。

談到當(dāng)下文藝界最為突出的整體性問(wèn)題，習(xí)近平說(shuō)根據(jù)他同一些文藝家接觸交談的了解，就是兩個(gè)字：浮躁。1986年賈平凹寫(xiě)了個(gè)小說(shuō)叫《浮躁》，人們都注意到了這個(gè)小說(shuō)對(duì)改革開(kāi)放初期農(nóng)村生活的描寫(xiě)，但是都忽略了這個(gè)書(shū)名對(duì)時(shí)代情緒的準(zhǔn)確概括與把握。我認(rèn)為我們的浮躁就是從那個(gè)時(shí)候——20世紀(jì)80年代中后期開(kāi)始的，一直到現(xiàn)在是愈演愈烈。這個(gè)浮躁現(xiàn)象不僅僅是個(gè)文學(xué)問(wèn)題，而且是個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題。

“浮躁”都有一些什么表現(xiàn)呢？從社會(huì)生活上來(lái)看，比如像我們的管理階層和官員群體，心態(tài)急躁、作風(fēng)飄浮，為了任期的業(yè)績(jī)，只求眼前不想未來(lái)，只求政績(jī)不想民生，形式主義盛行，官僚主義成風(fēng)；一些企業(yè)也是，商業(yè)只求上市和圈錢(qián)，或只想利潤(rùn)與利益，追求利益最大化，無(wú)所不用其極，損人利己也在所不惜；民眾中顯見(jiàn)的、隱性的浮躁更是花樣百出、無(wú)奇不有，有的人為了一夜成名可以不顧一切，也有的人為了一夜暴富可能利令智昏，抱著艷羨別人與攀比心態(tài)，心理失衡、心浮氣躁，所有人都滿腹牢騷，個(gè)個(gè)都怨氣沖天；而在文化領(lǐng)域里，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)要齊頭并進(jìn)，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益都要抓出成績(jī)，但實(shí)際上只有文化產(chǎn)業(yè)越做越大，經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于社會(huì)效益，凡此種種，都使浮躁成為社會(huì)性情緒與普遍性的癥候。我認(rèn)為從社會(huì)上看，整體上就是浮躁的。

從文學(xué)上看，“浮躁”有過(guò)之而無(wú)不及。比如說(shuō)在文學(xué)寫(xiě)作中，有些作家追求寫(xiě)作的快捷與速成，一些作者追求作品的字?jǐn)?shù)、部頭與數(shù)量，有的一年一部長(zhǎng)篇小說(shuō)貪圖高效率，有的一年好幾部作品問(wèn)世追求曝光率。至于由文學(xué)出版、文學(xué)傳播聯(lián)袂構(gòu)成的文學(xué)市場(chǎng)更是繽紛繚亂、五花八門(mén)。因?yàn)槊沂卿N(xiāo)量保障和賺錢(qián)的利器，便成為眾多出版人必欲拿下的目標(biāo)和相互爭(zhēng)奪的對(duì)象，一篇作品剛剛完成，便有數(shù)家出版社競(jìng)相拼搶?zhuān)瑺?zhēng)執(zhí)不下，甚至對(duì)簿公堂；有的名家才剛剛構(gòu)想出一個(gè)書(shū)名，便有多家出版社競(jìng)相以預(yù)付稿酬的方式提前預(yù)訂。這樣的行為，使得文學(xué)名家無(wú)形中壟斷圖書(shū)市場(chǎng)和客觀上霸占出版資源，使得新人新作很難浮出水面。許多名家在這種圍堵與追逐之下，基本上都處于一種惶惶不安或者惴惴不安的處境與氛圍之中，而在急切切和急匆匆之下，寫(xiě)作和出版的作品多是不及打磨的粗糙品或者是尚未完工的半成品，我認(rèn)為這個(gè)現(xiàn)象確實(shí)是嚴(yán)重存在的。

文學(xué)閱讀領(lǐng)域同樣浮躁盛行、浮泛成風(fēng)，淺閱讀、輕閱讀乃至圖像閱讀、休閑閱讀、快餐閱讀、娛樂(lè)閱讀、實(shí)用閱讀等共同構(gòu)成了日趨淺俗的閱讀之風(fēng)，使文學(xué)閱讀尤其是大眾閱讀一路向低俗滑行。最能說(shuō)明問(wèn)題的例證是2013年間，廣西師大出版社在網(wǎng)上搞了一個(gè)叫“來(lái)說(shuō)說(shuō)死活讀不下去的書(shū)”的調(diào)查，結(jié)果有三千多名網(wǎng)友在上面投票，把《紅樓夢(mèng)》《百年孤獨(dú)》《三國(guó)演義》《追憶似水年華》等中外文學(xué)名著，一概投進(jìn)了“死活讀不下去的書(shū)”之列，而且都位列前十名。我覺(jué)得文學(xué)出版、文學(xué)閱讀這種浮躁之風(fēng)已盛行多年，通行無(wú)阻，使得我們文學(xué)批評(píng)、文學(xué)觀念都不可能不受影響，從某種意義上講，我覺(jué)得這是個(gè)非常嚴(yán)峻的問(wèn)題。所以習(xí)近平講話中特別講到了浮躁，確實(shí)是當(dāng)下最大的普遍性問(wèn)題。

那么浮躁的背后是什么，或者說(shuō)是什么東西造成了浮躁？不用說(shuō)，是追名逐利、急功近利，從某種意義上講，是把文學(xué)當(dāng)成了一種追名逐利、謀取功利的工具。還有就是，在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播的過(guò)程中，都把利益擺在前面，各個(gè)環(huán)節(jié)都這樣之后，整體上構(gòu)成了一種慣性，形成這樣一種風(fēng)氣，所以浮躁的背后是急功近利，我覺(jué)得這是一個(gè)需要整體反思、自我省察的大問(wèn)題。

習(xí)近平的文藝座談會(huì)講話里，還就如何更好地反映現(xiàn)實(shí)提出了他的看法和建議。他認(rèn)為，對(duì)于生活中的不盡如人意之處，以及一些丑惡現(xiàn)象，不是不要反映，而是要解決好如何反映。他指出，應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好，看到希望，看到夢(mèng)想就在前方?？傊?，不能是單純地記錄現(xiàn)狀，原始地展現(xiàn)丑惡。

習(xí)近平在第五個(gè)問(wèn)題中用一半的篇幅談?wù)摿宋乃嚺u(píng)中存在的問(wèn)題，在其他問(wèn)題的相關(guān)部分，也有一些精彩的見(jiàn)解與意見(jiàn)，對(duì)于我們從事文學(xué)理論批評(píng)的，都特別有啟迪、有教益。比如，文化產(chǎn)品的兩個(gè)效益、兩個(gè)價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題，文藝作品要盡力做到雅俗共賞的問(wèn)題，還有，不能總是庸俗吹捧、阿諛?lè)畛校荒芤晕鞣嚼碚搧?lái)剪裁中國(guó)人審美，不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，等等。認(rèn)真學(xué)習(xí)這些論述，深入領(lǐng)會(huì)這些精神，對(duì)于我們著力打造好批評(píng)的“利器”，把握好文藝批評(píng)的“方向盤(pán)”，都至關(guān)重要，極有助益。

總的來(lái)說(shuō)，習(xí)近平的文藝座談會(huì)講話聯(lián)系文藝的新實(shí)際，針對(duì)文藝的新問(wèn)題，提出了黨對(duì)文藝工作者的新的希望與推動(dòng)文藝工作的新的要求。講話的內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明，許多論述與論斷既高屋建瓴，又實(shí)事求是，對(duì)于文藝工作者在新的歷史條件下充分認(rèn)識(shí)歷史使命、堅(jiān)持正確方向、增強(qiáng)文化自信、煥發(fā)創(chuàng)作活力具有重要的指導(dǎo)意義與極大的激勵(lì)作用。

作 者： 白燁，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，《中國(guó)文學(xué)年鑒》副主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授。

編輯：張玲玲 sdzll0803@163.com