布鞋院士：一襲布衣自成芳華等

布鞋院士：一襲布衣自成芳華

事件回放

“素心明志，兩杯濁酒論天下；俠氣致遠(yuǎn)，一雙布鞋任平生。”2015年1月16日上午10點(diǎn)，上千市民聚集在八寶山殯儀館東禮堂排起了數(shù)百米的長隊(duì)，頂著嚴(yán)寒為一位老者送行，這位老者就是因低調(diào)而犀利的穿著走紅網(wǎng)絡(luò)的中科院院士李小文。

去年4月，網(wǎng)絡(luò)上一張照片走紅起來，一位蓄著胡子，身著簡(jiǎn)單黑衣，光腳穿著黑色布鞋的老人在低頭念著發(fā)言稿，這位老人便是中科院院士、成就了“20世紀(jì)80年代世界遙感的三大貢獻(xiàn)之一”的李小文。正是這樣的極度反差讓網(wǎng)友們大感欽佩，親切地稱他為“布鞋院士”。據(jù)其學(xué)生和友人介紹，李小文生活灑脫、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，與《天龍八部》里的掃地僧有相似之處，低調(diào)沉默愛喝酒，卻有著驚人天分和蓋世神功。網(wǎng)友于是為他冠以“掃地僧”的名號(hào)。

時(shí)事鮮評(píng)

“布鞋院士”李小文生前曾說過：“科學(xué)本身就應(yīng)該追求簡(jiǎn)單性原則。任何事情都是越簡(jiǎn)單越好，夠了就行?！边@句話也是他為人教學(xué)的真實(shí)寫照。在近來被浮躁之氣浸染、公信力受到消解的科學(xué)圈，“布鞋院士”的出現(xiàn)，令人感到溫暖和正能量。人民日?qǐng)?bào)官方微博發(fā)出“愿世間多些‘掃地僧”的感嘆，稱“李小文帶給世人的，是久違的感動(dòng)：頭頂風(fēng)淡云輕，不染世俗煙塵；腳下土厚根深，鑄就學(xué)術(shù)泰斗。斯人已逝，風(fēng)范猶存”。

（選自國際在線網(wǎng)）

群眾生活莫成致霾的“替罪羊”

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繼四川省達(dá)州市環(huán)保部門官員拋出“熏臘肉致霾”的驚人之論后，重慶市日前再次以環(huán)保執(zhí)法的名義對(duì)“煙熏臘肉”開刀，引起輿論嘩然。傳承了數(shù)百年的煙熏臘肉，竟要為當(dāng)今日漸糟糕的空氣質(zhì)量負(fù)責(zé)；本應(yīng)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)撵F霾治理，竟然成為市民眼中的擾民之舉。

時(shí)事鮮評(píng)

盡管各地霧霾的形成有一定地域性差異，但很一多人認(rèn)為，抓住致霾的主因重點(diǎn)施治，特別是改善重化工等“生產(chǎn)型”污染，才是治霾的主要方向，動(dòng)輒拿廚房油煙、煙熏臘肉等群眾生活中的問題來當(dāng)致霾的“替罪羊”，難免有避重就輕、敷衍塞責(zé)的嫌疑，引來輿論“拍磚”。

煙熏臘肉不僅是一種風(fēng)味食品，更是“舌尖上的鄉(xiāng)愁”，承載著獨(dú)特的歷史文化信息。一紙“限熏令”對(duì)改善空氣質(zhì)量的作用尚待觀察，卻無疑已經(jīng)在當(dāng)?shù)匕傩招闹辛粝虏簧跤淇斓年幱?。類似這種與廣大群眾基本生活習(xí)慣相抵觸的行政禁令，對(duì)群眾感情和政府公信力，都是一種傷害。

（選自新華網(wǎng)）

“老字號(hào)”轉(zhuǎn)型路：去狗不理喝咖啡

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從今以后，“狗不理”不再僅是“包子”的代名詞，因?yàn)檫@個(gè)具有150多年歷史的中華老字號(hào)，操辦起了洋玩意兒——咖啡。經(jīng)過兩年談判，天津狗不理集團(tuán)旗下全資子公司成功獲得澳大利亞最大的專業(yè)咖啡零售企業(yè)高樂雅品牌在中國的永久使用權(quán)。據(jù)了解，狗不理的包子和咖啡屬于獨(dú)立運(yùn)作，并不會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)友調(diào)侃中的包子店里喝咖啡或咖啡店里吃包子的場(chǎng)景。

有餐飲業(yè)人士稱，包子和咖啡，分屬于兩個(gè)截然不同的消費(fèi)范疇，兩者的沖突性如果運(yùn)作得好，就是強(qiáng)有力的互補(bǔ)；但如果整合運(yùn)作不當(dāng)，就是丟了西瓜撿芝麻。

時(shí)事鮮評(píng)

“中華老字號(hào)”這個(gè)稱號(hào)，對(duì)于品牌而言是個(gè)財(cái)富，但面臨新的市場(chǎng)環(huán)境和消費(fèi)習(xí)慣，有時(shí)反而成為一種包袱。從狗不理方面的回應(yīng)可以發(fā)現(xiàn)，“喝”的不止咖啡，更是未來的市場(chǎng)增長空間，而這種空間對(duì)于躍躍欲試想登陸資本市場(chǎng)的狗不理來說，是至關(guān)重要的。面對(duì)一片“紅?！钡目Х仁袌?chǎng)，狗不理要想實(shí)現(xiàn)跨界轉(zhuǎn)型，需要經(jīng)過一場(chǎng)艱難的考驗(yàn)。

（選自《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》）

“信義夫妻”重信然諾

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妻子的遺體還躺在醫(yī)院太平間，醫(yī)院3.9萬元搶救費(fèi)還沒著落，在領(lǐng)到10.6萬元工程款后，鄧雙生還是按照妻子生前囑咐，一個(gè)個(gè)通知工友兌現(xiàn)了大家的工資。日前，湖北“信義夫妻”人亡不賴賬的故事，在這個(gè)寒冷的冬季給人們帶來一陣陣溫暖。

2014年底，武漢清潔女工頭何運(yùn)香上班過程中被渣土車撞傷身亡，其手下有一支六七十人的零工隊(duì)伍。何運(yùn)香去世后，其丈夫鄧雙生拿到10.6萬工錢后便聯(lián)系所有工友，集中發(fā)放。但因無力支付醫(yī)院的醫(yī)療費(fèi)用，何運(yùn)香的遺體被停留在太平間近兩周。

時(shí)事鮮評(píng)

五年前，“信義兄弟”用“新年不欠舊年賬，今一生不欠來生債”信守承諾，感動(dòng)了社會(huì)，感動(dòng)了中國。五年后的今天，“信義夫妻”人亡不賴賬的故事，印證了“信義”從來沒有遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)，不僅在這個(gè)寒冷的冬季給人們帶來一陣溫暖，更是用生命傳遞誠信美德。

誠信無價(jià)，“信義夫妻”用行動(dòng)踐行著“信義”二字的真諦?！靶帕x夫妻”的誠信精神更像是一面讓人對(duì)照的鏡子，照亮著我們每個(gè)人做人的“心靈”，無論是在生活中、工作中，還是在社會(huì)當(dāng)中，講究“誠信”，好好做人、好好做事，才是我們?yōu)槿苏\信的根本，才是和諧社會(huì)健康向前發(fā)展的動(dòng)力。

（選自荊楚網(wǎng)）

“神題”侵害大學(xué)精神

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“我不知道，查理今天的緘默是對(duì)還是錯(cuò)，但我可以告訴你，他決不會(huì)出賣別人以求前程。而這，朋友們，就叫正直，也叫勇氣，那才是領(lǐng)袖的要件！”

這段話，是美國電影《聞香識(shí)女人》中的一段臺(tái)詞。片中，查理無意間目睹了幾個(gè)學(xué)生對(duì)校長的惡作劇，校長逼查理交代誰是主謀，否則將開除他的學(xué)籍。查理的忘年交、盲人史法蘭，在聽證會(huì)上譴責(zé)校方正在毀滅這個(gè)孩子純真的靈魂。演講博得如潮掌聲，使校方最終做出讓步。

“不出賣別人以求前程”，是正直，也是勇氣。這不僅是為個(gè)人辯護(hù)，更是為一種優(yōu)秀品質(zhì)辯護(hù)。

一種風(fēng)氣的形成，有其歷史土壤；而其消泯，更是難上加難。至今，這種“告密揭發(fā)”思維還時(shí)常作祟。據(jù)報(bào)道，山東某高校期末考試一道試題是：選出你認(rèn)為上課最積極的3名同學(xué)和翹課最多的3名同學(xué)?？碱}一披露，網(wǎng)友直呼“神題”。

時(shí)事鮮評(píng)

不告密、不揭發(fā)，與其說是一種可貴品質(zhì)，不如一說是一條道德底線。告密成風(fēng)的社會(huì)，是人人自危的社會(huì)，告密使人與人之間失去基本信任，甚至相互侵害，沖擊人們的價(jià)值判斷，毀掉社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

這條底線，在大學(xué)里首先應(yīng)該明確、清晰起來。大學(xué)，應(yīng)該培育學(xué)生自由而健全的人格、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢寣W(xué)生成為一個(gè)陽光磊落的大寫的“人”，而不應(yīng)該是心理幽暗、出賣他人的“病人”。這是大學(xué)精神的應(yīng)有之義。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》）

“秀華體”守望精神家園無關(guān)身份標(biāo)簽

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近日，隨著余秀華的詩在網(wǎng)絡(luò)“病毒般蔓延”后，這個(gè)湖北鐘祥市石排鎮(zhèn)橫店村的農(nóng)婦火了，面對(duì)突如其來的各種盛譽(yù)，她回應(yīng)稱自己的身份順序應(yīng)是女人，農(nóng)民，詩人。

“秀華體”的走紅，在本質(zhì)上是滿足了人們對(duì)樸素人性和純真情感直接而又強(qiáng)烈的訴求。難能可貴的是，面對(duì)輿論的關(guān)注與追捧，余秀華保持了內(nèi)心世界的安寧和平淡，面對(duì)詩歌帶來的喧嘩和騷動(dòng)，余秀華終究用詩歌來回應(yīng)，“假如你是沉默的，海水也會(huì)停止喧嘩”。她更希望的是，人們能超越“農(nóng)民詩人”、“腦癱詩人”這樣的身份標(biāo)簽，去關(guān)注她的詩歌。

時(shí)事鮮評(píng)

在“淺閱讀”大行其道的當(dāng)下，詩歌的生存空間一被不斷擠壓；一些缺乏生活體驗(yàn)和真實(shí)情感的詩歌，盡管在形式和表達(dá)路徑上吸引了公眾的眼球，但干癟、空洞的內(nèi)容卻引發(fā)集體“吐槽”，難以引發(fā)公眾的情感共鳴和心理共振。

出身農(nóng)家、讀書不多又身患疾病的余秀華，在物質(zhì)生活上并不富足，婚姻和家庭生活也談不上幸福，卻一直在堅(jiān)守精神家園，一直在用詩歌清潔和悲憫著自己。在那個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬交織的世界里，“秀華體”發(fā)泄情緒、表達(dá)情感、塑造角色，用詩意的語言書寫著人生的愛與痛。

（選自《北京青年報(bào)》）