歷史良知與中國電視劇反法西斯敘事的演變

北京 陳友軍

歷史良知與中國電視劇反法西斯敘事的演變

北京 陳友軍

中國電視劇自1958年誕生以來，在其歷史發(fā)展的不同階段都不乏以抗日為題材的反法西斯藝術(shù)文本，這些文本與中國當(dāng)代文學(xué)思潮相互呼應(yīng)，體現(xiàn)出反法西斯電視劇藝術(shù)創(chuàng)作在敘事視野的變遷、形象內(nèi)涵的演變以及敘事意義的認(rèn)定等方面的變化。作為藝術(shù)化、戲劇化、類型化的歷史文本，中國電視劇在反法西斯敘事的歷史觀念、形象創(chuàng)造和價(jià)值指向等方面都積累了成功的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也存在不少誤區(qū)。本文試圖在梳理中國電視劇反法西斯題材創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，探討歷史良知與電視劇藝術(shù)敘事之間的辯證關(guān)系。

抗戰(zhàn)題材 電視劇 反法西斯敘事 歷史良知

2015年“兩會(huì)”期間，中國外交部長王毅在回答日本記者提出的中日歷史問題時(shí)指出：“七十年前，日本輸?shù)袅藨?zhàn)爭，七十年后日本不應(yīng)再輸?shù)袅贾??！绷?xí)近平總書記在出席莫斯科紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利七十周年慶典時(shí)也指出，中俄兩國分別舉辦系列慶祝和紀(jì)念活動(dòng)，目的是銘記歷史、緬懷先烈，同各國人民一道，珍愛和維護(hù)來之不易的和平，共創(chuàng)全人類和平與發(fā)展的美好未來。電視劇作為藝術(shù)化的歷史，它所創(chuàng)造的藝術(shù)形象理應(yīng)傳達(dá)人類歷史認(rèn)知的最新成果，站在時(shí)代和歷史的制高點(diǎn)，體現(xiàn)人類社會(huì)文明進(jìn)步的認(rèn)知高度。

電視劇反法西斯敘事回顧

在中國電視劇發(fā)展的歷史長河中，電視劇發(fā)展的各個(gè)階段都有表現(xiàn)抗戰(zhàn)題材的電視劇作品。初創(chuàng)時(shí)期(1958—1966)抗戰(zhàn)題材的電視劇與十七年文藝對革命歷史的建構(gòu)相呼應(yīng)，如《花園》（1961）、《白楊》（1962）；電視劇的復(fù)蘇發(fā)展階段（1978—1990）也不斷有力作呈現(xiàn)，如《少帥傳奇》（1984）、《夜幕下的哈爾濱》（1984）、《四世同堂》（1985）、《忻口戰(zhàn)役》（1989）等試圖還原歷史的現(xiàn)場，以博大的人道主義精神藝術(shù)地呈現(xiàn)這段中華民族悲壯的歷史；20世紀(jì)90年代以來，走向成熟的電視劇（1990年至今）在多元文化背景下，更是不斷推出有分量的力作，如《趙尚志》（1991）、《馬本齋》（1994）、《遠(yuǎn)東陰謀》（1996）、《血戰(zhàn)萬源》（1996）、《東北抗聯(lián)》（2001）、《蓋世太保槍口下的中國女人》（2001）、《大染坊》（2003）、《新四軍》（2003）、《記憶的證明》（2004）、《歷史的天空》（2004）、《呂梁英雄傳》（2004）、《八路軍》（2005）、《刀鋒1937》（2005）、《亮劍》（2006）、《諾爾曼·白求恩》（2006）、《血色湘西》（2007）、《狼毒花》（2007）、《中國兄弟連》（2008）、《我的兄弟叫順溜》（2009）、《我的團(tuán)長我的團(tuán)》（2009）、《雪豹》（2010）等從不同的視角呈現(xiàn)這段歷史，豐富了當(dāng)代中國對反法西斯抗戰(zhàn)的認(rèn)識。當(dāng)然，瑕不掩瑜，在這類題材的電視劇創(chuàng)作中，也有娛樂化、商業(yè)化、消費(fèi)歷史的抗日“神劇”出現(xiàn)，如《抗日奇?zhèn)b》（2011）、 《永不磨滅的番號》（2011）、《箭在弦上》（2013）等?？梢娍谷疹}材電視劇是多種意識形態(tài)交鋒、多種文化角逐、多種藝術(shù)觀念探索的藝術(shù)重鎮(zhèn)。

電視劇反法西斯敘事觀念的演變

和新中國成立初期昂揚(yáng)明朗、百廢待興的時(shí)代氛圍相呼應(yīng)，20世紀(jì)50年代，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域開始了一輪革命歷史的藝術(shù)建構(gòu)，這其中自然包括中共抗戰(zhàn)歷史的藝術(shù)建構(gòu)。受當(dāng)時(shí)政治觀念的影響，這個(gè)時(shí)期的反法西斯抗戰(zhàn)作品有著十分鮮明的政治訴求。和該時(shí)期的革命歷史題材小說“講述的是中共發(fā)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)的‘革命’的起源，和這一‘革命’經(jīng)歷曲折過程之后最終走向勝利的故事”①相似，電視劇盡管形式比較簡單，但從中我們還是可以看到“十七年”文藝作品反法西斯敘事的基本立場和主要美學(xué)風(fēng)格。歌頌英雄，緬懷先烈，揭露日本帝國主義的罪惡行徑，教育人民不忘歷史，體現(xiàn)了時(shí)代環(huán)境下宏大敘事的基本特征，也是早期電視劇敘事的主要目的和基本立場。

粉碎“四人幫”后復(fù)蘇和發(fā)展階段的電視劇，恰逢國際政治關(guān)系的大調(diào)整，對于日本軍國主義的批判和揭露，“自從20世紀(jì)70年代末的福田主義掀起了一股投資潮后，東南亞地區(qū)一直處于一種實(shí)用主義的沉默狀態(tài)”②。盡管20世紀(jì)80年代中日關(guān)系在邦交正?；笥辛烁纳疲袊娨晞∷囆g(shù)對于反法西斯抗戰(zhàn)的藝術(shù)思考并沒有停止。與此前單一的政治敘事相比，這個(gè)時(shí)期的抗戰(zhàn)劇開始凸顯抗戰(zhàn)的民族性，即在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟之下，中國的反法西斯抗戰(zhàn)是一場中華民族的全民抗戰(zhàn)，這無疑是對以往政治藩籬的突破，深化了對于藝術(shù)化歷史的認(rèn)識。如《忻口戰(zhàn)役》開始表現(xiàn)國民黨軍人在正面戰(zhàn)場的對日抗戰(zhàn)；《四世同堂》從現(xiàn)實(shí)主義的歷史敘事出發(fā)，在還原歷史現(xiàn)場的史詩建構(gòu)中，以民間抗戰(zhàn)的個(gè)人性、普遍性和廣泛性填補(bǔ)了以往敘事的不足，加上20世紀(jì)80年代文化啟蒙所樹立的博大的人道主義精神在劇中的藝術(shù)呈現(xiàn)，國家視角和個(gè)人層面敘事視野的融合，較好地再現(xiàn)了中華民族這一段悲壯的歷史。

20世紀(jì)90年代以來，反法西斯題材電視劇的“藝術(shù)抗戰(zhàn)”風(fēng)生水起，取得了令人欣喜的突破。這期間，經(jīng)典性的藝術(shù)作品不斷推出：《記憶的證明》《歷史的天空》《八路軍》《亮劍》《我的團(tuán)長我的團(tuán)》《雪豹》都堪稱經(jīng)典。伴隨全球化視野帶來的文化觀念的轉(zhuǎn)變以及反法西斯國際化視野對于中國電視劇藝術(shù)家的啟迪，中國抗戰(zhàn)題材電視劇顯示出其敘事視野向人類文明制高點(diǎn)的邁進(jìn)。許多電視劇在政治敘事、國家敘事和個(gè)人敘事的基礎(chǔ)上，開始借鑒全球正義對戰(zhàn)爭的認(rèn)識、思考和辨析的成果。

電視劇反法西斯“抗日”的話語體系

電視劇作為藝術(shù)地掌握世界的方式，其藝術(shù)形象體系所建構(gòu)的歷史常常帶有虛構(gòu)的成分，但這并不能作為否認(rèn)實(shí)在歷史的借口。建立在藝術(shù)詩學(xué)理論基礎(chǔ)上的藝術(shù)真實(shí)，對于歷史真實(shí)的揭示往往更能洞見歷史的本質(zhì)。藝術(shù)形象作為本質(zhì)的直觀，其價(jià)值就在于能夠呈現(xiàn)現(xiàn)象背后隱含的意義。在中國電視劇反法西斯形象體系中，作為抗日中流砥柱的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和正面戰(zhàn)場抗擊日軍的國民黨軍人以及作為民間抗戰(zhàn)主體的普通百姓，共同書寫了中國抗戰(zhàn)的歷史。對于東方反法西斯戰(zhàn)場的中國人民艱苦卓絕的抗日，世界的認(rèn)知在不同的歷史時(shí)期也在發(fā)生變化。這是形成中國影視藝術(shù)獨(dú)特的反法西斯抗日話語體系的因由，也是自1931年抗戰(zhàn)以來中國人民不斷反思戰(zhàn)爭歷史的結(jié)果。

抗戰(zhàn)勝利后，尤其新中國成立后，影視藝術(shù)家通過藝術(shù)方式呈現(xiàn)中國人民直面日本帝國主義侵略、奮起反抗的主題和內(nèi)涵有了進(jìn)一步的變化，這便是新中國成立后對于革命歷史的藝術(shù)建構(gòu)，小說、電影、電視劇以及其他藝術(shù)門類都參與了這個(gè)革命歷史建構(gòu)的過程。由于國共兩黨的對立，當(dāng)時(shí)海峽兩岸的藝術(shù)創(chuàng)作在政治話語支配下所塑造的抗日英雄譜系并不完整，留下了許多遺憾。國民黨對于共產(chǎn)黨抗日功勞的抹殺，共產(chǎn)黨對于國民黨蔣介石消極抗日的揭露以及在某種程度上對于國民黨軍隊(duì)抗戰(zhàn)價(jià)值和意義的忽視，都導(dǎo)致了抗戰(zhàn)話語體系建構(gòu)中的缺失和偏頗。國共兩黨對于戰(zhàn)后文藝表現(xiàn)反法西斯抗戰(zhàn)中的領(lǐng)導(dǎo)地位之爭，成為一個(gè)時(shí)期藝術(shù)形象設(shè)置的壁壘，它從某種程度上轉(zhuǎn)移了對于戰(zhàn)爭的全面思考，削弱了這類作品藝術(shù)表現(xiàn)的力度和意義。這一時(shí)期，國內(nèi)對于日本鬼子的戲謔和嘲弄，以及對于日本鬼子的妖魔化與漫畫式的藝術(shù)表現(xiàn)，和高大全的抗日軍民的英雄形象形成鮮明的對比，真善美與假丑惡的二元對立思維所定格的日本鬼子形象充滿了“喜劇”色彩：小矮個(gè)、羅圈腿、仁丹胡、軍帽兩邊的“屁股簾兒”，基本上成了“鬼子”的外在形象符號。當(dāng)然，它也是那個(gè)時(shí)代勝利者心態(tài)的藝術(shù)表征，是勝利后民族自豪感和自信心的體現(xiàn)。

改革開放的新時(shí)期，國內(nèi)的文藝思潮迭起，其中對于人道主義的重新認(rèn)識以及中日邦交的正?；?，促使抗日影視作品中對日本“鬼子”形象的塑造向“敵人”轉(zhuǎn)變。從“鬼子”到“敵人”的這種轉(zhuǎn)變，說明了在反面形象塑造上對于反法西斯抗日形象體系的推進(jìn)。隨著兩岸關(guān)系的緩和以及藝術(shù)觀念的解放，人們進(jìn)一步認(rèn)識到抗戰(zhàn)是全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同御侮，因此從國家民族的視野看待這場抵抗侵略的戰(zhàn)爭，使得抗戰(zhàn)劇有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。尤其是《四世同堂》從戰(zhàn)爭處境中人的命運(yùn)遭遇方面反思戰(zhàn)爭，從普通百姓的視野來描寫戰(zhàn)爭，豐富了個(gè)人化歷史敘事的生動(dòng)性、具體性，糾正了宏大敘事本質(zhì)化描述的概念化和抽象性，宏大敘事和個(gè)人化敘事的結(jié)合，為20世紀(jì)90年代同類題材電視劇的推進(jìn)做好了鋪墊。

20世紀(jì)90年代以來，反法西斯題材電視劇《記憶的證明》《歷史的天空》《八路軍》《亮劍》《狼毒花》《我的團(tuán)長我的團(tuán)》《雪豹》的面世，大大提高了這類題材的美學(xué)高度。首先，它廓清了一個(gè)最基本的歷史事實(shí)，即中國人民對于日本法西斯的抗戰(zhàn)是一場救亡圖存的戰(zhàn)爭，是正義與邪惡的較量。不論是國民黨、共產(chǎn)黨，還是其他黨派和人民陣線，甚至是占山為王的“土匪”，都被卷入到這場戰(zhàn)爭的洪流中，民族矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾。在這樣的時(shí)代語境下，《亮劍》所表現(xiàn)的楚云飛和李云龍?jiān)诳箲?zhàn)時(shí)期的國共兩黨的真誠合作，《我的團(tuán)長我的團(tuán)》所再現(xiàn)的滇緬遠(yuǎn)征軍的抗日價(jià)值和意義，都具有了歷史的合理性，它也是對于抗戰(zhàn)史料的重新發(fā)掘和重新認(rèn)識。其次，20世紀(jì)90年代以來的多元文化格局改變了電視劇藝術(shù)單向度的表現(xiàn)視野，藝術(shù)家從單一的藝術(shù)思維中解放出來，很多影視藝術(shù)家從人道主義立場出發(fā)，深入探討了戰(zhàn)爭中的人性。電視劇形象話語體系中的多樣化、多維度的描寫豐富了對于正面形象和反面形象的塑造。如《亮劍》中李云龍形象的堅(jiān)定性、豐富性和復(fù)雜性的藝術(shù)圓形人物的創(chuàng)造，再如《烈火金剛》中的日本士兵武男義熊作為“敵人”對于戰(zhàn)爭的思考以及其懺悔意識的展現(xiàn)，《雪豹》中的日本人竹下俊軍人品質(zhì)與日本武士道的關(guān)聯(lián)，《亮劍》中的對山本一木的智性描述等，都還原了“敵人”的復(fù)雜性存在。再次，重新認(rèn)識中國反法西斯抗日戰(zhàn)爭的世界意義，爭取世界話語權(quán)。在歐洲中心論認(rèn)識世界反法西斯意義的話語主導(dǎo)下，中國十四年與日本的惡戰(zhàn)以及它所蘊(yùn)含的意義被西方有意輕慢和忽視，世界反法西斯體系中中國角色的邊緣化、從屬化與缺席引起了藝術(shù)家們的高度重視。1931年至1945年間，中國戰(zhàn)場消滅了逾一百五十萬日軍官兵，占到日軍整個(gè)“二戰(zhàn)”人員損失的百分之七十的事實(shí)以及戰(zhàn)爭期間中國軍民死傷人數(shù)達(dá)三千五百萬，損失及軍事支出逾五千六百億美元的事實(shí)，為什么西方的歷史學(xué)家視而不見？西方的某些史學(xué)家和政治家們?yōu)槭裁醋浴袄鋺?zhàn)”起便開始掩蓋真相？人類文明的進(jìn)步顯然不允許某些國家或利益集團(tuán)為了一己的私利來褻瀆人類的公平與正義或拿它來做利益的交換。

“修正歷史”與歷史良知

日本軍國主義侵略者燒殺搶掠、奸淫婦女等種種令人發(fā)指的罪行作為“實(shí)在的歷史”，以各種方式留存給中華民族。但與此形成強(qiáng)烈反差的是日本右翼淡化日本“二戰(zhàn)”中暴行的“安倍健忘癥”。以安倍晉三為代表的歷史“修正主義”，蓄意修改歷史，淡化和美化日本侵略者的暴行，甚至以受害者的形象示人，引起了遭受日本軍國主義蹂躪的亞洲人民極大的反感，也引起了世人的警覺。我們今天為什么要針對藝術(shù)創(chuàng)作重提歷史良知？這是因?yàn)榱贾侨祟惖墓砗驼x。呼喚良知，是喚醒人們對軍國主義復(fù)活的警醒。從國際政治正義和非正義戰(zhàn)爭的視野出發(fā)，電視劇理應(yīng)全面揭示日本法西斯的反人類罪行。我們看到，《記憶的證明》曾將歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)相結(jié)合，探討過有關(guān)日本歷史良知缺失的主題。要知道，“對于日本這樣一個(gè)有軍國主義侵略犯罪前科的國家，對歷史罪行不知反省、拒不懺悔的國家，一個(gè)慣于隱忍、心懷仇恨的國家，一個(gè)無視歷史教訓(xùn)和國際行為準(zhǔn)則的國家，姑息養(yǎng)奸，助紂為虐，不僅是政治道德的墮落，也是對歷史教訓(xùn)的無知”③。

在中國，兩千多年前孟子就提出了人之為人的基本良知。對于日本軍國主義所表現(xiàn)出來的沒有歷史良知和變態(tài)的道德價(jià)值觀，我們的電視劇藝術(shù)家理應(yīng)拋棄幻想，以創(chuàng)造符合歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的藝術(shù)形象，為世界和平和正義貢獻(xiàn)出自己的力量。

①洪子誠：《中國當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社1999年版，第94頁。

②戴尚志：《日本需做出鄰國能接受的道歉》，《參考消息》2015年5月13日第10版。

③彭光謙：《姑息縱容日本軍國主義遺患無窮》，《參考消息》2015年5月22日第11版。

作 者：陳友軍，中國傳媒大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化、影視藝術(shù)史論等。

編 輯：趙斌 mzxszb@126.com