詩壇又聽大風(fēng)歌

葉延濱

佛山出才子，我曾在讀到詩人張況的新古典主義詩作后感慨。

詩人張況，年少氣盛，特立獨行，持才交友，風(fēng)流倜儻，朋友間相處，總是以笑臉回答各種難題，是個心里裝得下事的詩人。

這些年，他的新古典主義作品《詩意三國》《唐朝》還有寫歷史人物的系列作品，都在詩壇引起好評。我以為這是一個才子從胸中溢出的酒墨，有文氣也有酒香。

廣東省作家協(xié)會也慧眼識君，前年到北京開了規(guī)模宏大的“廣東新實力”推介會，被推出的廣東精英中唯一的詩人就是張況，在這個會議后，我知道張況還人更大的野心，完成一部8萬行近150萬字的《中華史詩》。

詩壇上有野心的人不少，吹破牛皮最后顯出江郎才盡的悲催人物更多。因此，我曾對張況的這巨大野心抱有保留態(tài)度。但佛山這個地方真是靈秀之地，張況在這里以書法、文章和美酒打發(fā)尋常百姓小吏歲月的同時，以十三年的堅韌，嘔心瀝血完成了8萬行的《中華史詩》，此巨著史詩分三大卷共十九章，上溯遠古神話，下至最后一個封建大清王朝。他不是用韻文重寫歷史，是用寫中國《荷馬史詩》野心，以《史記》司馬遷為高標(biāo)榜樣，讓自己的靈魂重游中華歷史長河，重新復(fù)盤重大事件，再次相逢那些叱咤風(fēng)云的中華精英與臬雄，與他們唱和呼應(yīng)，也與之交鋒評說，他以詩人的靈感“讓沉默的石頭開口說話”，他以詩人的激情喚醒“一條河與一條江的吶喊”，當(dāng)擺在我們面前這8萬行的長詩如一個巨大的軍團站在那里，我感到這十三年的歲月，對于張況是一場持久的征戰(zhàn)，重新經(jīng)歷開拓與征伐，經(jīng)歷陰謀與政變，經(jīng)歷夢想與毀滅，經(jīng)歷涅槃與新生，與歷同在，與一個偉大的民族同行，8萬行長詩是張況的中華文化長卷，可歌可泣，無論如何，這是值得舉手致敬的中華文明的紀(jì)念碑式的作品。

《中華史詩》篇幅宏大，詩人用8萬行長詩，重新書寫了中華民族偉大而自豪的歷史，而這長征式的神曲，自始自終都由詩人親自帶領(lǐng)讀者去看去想去重新解讀：“秦：鐵腕版圖或跋扈文化大一統(tǒng)”，“西漢：龍行虎步的帝國榮光”，“東漢：洋蔥頭帝國虛弱的內(nèi)核”“三國：螳螂捕蟬黃雀在后的花鳥冊頁”……讀到這樣的朝代描繪，讀者能感受到詩人胸中另外一統(tǒng)江山的絢麗斑斕風(fēng)貌。首先，這部長詩所顯示的史詩風(fēng)格是中國的，是當(dāng)代的，更是張況的：“酒足飯飽的始皇嬴政/業(yè)余喜歡帶上大小隨從/以公費旅游的考察方式/到新張帝國的各地巡游/他極為鋪張的燒錢行為/迷失了亂花公款的持守/陽光下兌水的官方數(shù)據(jù)/被娛樂化的結(jié)晶封死/泰山鄒嶧山和梁父山上/留下了他們時尚的腳印/涇水渭水黃河和洛水中/漂浮著他們虛胖的足音/到這樣的風(fēng)景名勝踏青/權(quán)當(dāng)是下午茶后的散步//面對這滿目大好河山/始皇帝抑制不住激動/他喜歡到處題字勒石/好將霸業(yè)統(tǒng)一的威名/嵌進世人挑剔的眼簾……”我抄下這樣的章節(jié)，讀者會感受到“中國的當(dāng)代的張況的”史詩風(fēng)格，這種風(fēng)格，一是中國的，張況在文壇西風(fēng)東漸的大氣候中，堅持新古典主義寫作，讓他有了定力，這個定力就是他認定自己的寫作使命是承續(xù)中化文脈；這種風(fēng)格，二是當(dāng)代的，張況以當(dāng)代精神和當(dāng)代視野，重新審視和解讀歷史，因此在浩若瀚海的描繪中華歷史的作品中，能夠有新的坐標(biāo)和地基；這種風(fēng)格三是張況的，在當(dāng)下的中國詩壇，盡管張況的作品，不是最先鋒，也不算最精致，但張況的自新古典主義以來，筆下的氣勢宏大，氣象萬千，縱橫恣肆，心馳神往，很難找到相似的詩風(fēng)。8萬行長詩不可能處處花團錦繡，也有可以挑剔甚至爭議商榷之處，這是圣賢也難避免之事。我向讀者力薦張況這巨制長詩，是因為這部長詩確實擔(dān)當(dāng)“史詩”這個稱謂，會引領(lǐng)讀者重新審視和關(guān)注我們從何處來，又是怎樣在復(fù)興與衰落的波峰浪谷間走了過來。

《中華史詩》以歷史為經(jīng)緯，編織出一幅幅氣象不凡，風(fēng)起云涌的奇絕畫卷。同時，又是一部中華文明的大百科全書式的奇書。在這部長詩中，詩人不僅重新展示了那些重大的歷史事件與非凡人物，而且還全方位多側(cè)面的展示了歷史人物的政治智慧、歷代的法制體系、不同朝代的社會問題，疆域的開拓與外交，國家與社會的人倫結(jié)構(gòu)、思想與宗教、宗法制度與宗親血統(tǒng)倫理、文化特色與哲學(xué)、市井與商業(yè)消費、民族精神與民族融和、科技與藝術(shù)的進步演變等等，這些顯示了詩人較為扎實的國學(xué)修養(yǎng)，同時也感到詩人在這些領(lǐng)域的思考與困惑：“穿過《神滅論》火星四濺的理論/范縝用布衣草履裝扮的半截自信/點亮史冊中昂首闊步的理論心燭//富貴貧賤純屬偶然/神神鬼鬼豈能當(dāng)真……一個敢于起來與時代叫板的人＼他一定踩痛了時間的尾巴。”這樣的“百科知識”有詩人的判斷，更有詩人的思考的意趣火花，而對于封建帝制的議論與哲思更顯出詩人思想的力度：“一次性買斷產(chǎn)權(quán)的帝業(yè)/靠壓近感威懾剛需住戶/那升級后無解的民心方程式/困擾著帝國兇狠暴利的月供……”讀到這樣有力度同時又深入淺出的詩句，會激發(fā)讀者的想象空間。

《中華史詩》的史詩架構(gòu)和它百科全書式的廣博深厚，使我們想到“以銅為鑒可以正衣冠”，這部史詩的意義還在于它可以“以史為鑒”，思考我們在復(fù)興中華的進程中現(xiàn)實。在對外開放的近三十多年來，文壇上濃重的以西方主流文化為標(biāo)桿的思潮，讓詩壇一方面有了開放多元的格局，另一方面妄自菲薄，甚至裝腔做勢的“二毛子”之流，也讓詩壇有了PM2.5般的霧霾。

張況能以開放的視野重新審視我們的傳統(tǒng)與文化，以自信的努力書寫文化的歷史長卷，我以為，這是中國文化自信心和自覺性的復(fù)甦，這是一個值得高度肯定的成果，希望在讀者和批評界更多的關(guān)注下，張況的《中華史詩》開出一派新風(fēng)！