喚醒華裔集體意識重構(gòu)華裔歷史

李++慧

[摘 要]加拿大著名文學理論家林達·哈琴提出了“歷史編纂元小說”的概念，以此來指稱20世紀六七十年代以來歐美文壇涌現(xiàn)的一股將現(xiàn)代主義實驗創(chuàng)作與歷史以及社會語境結(jié)合起來的創(chuàng)作潮流。歷史編纂元小說具有自我反映，自我指涉等元小說的特征，同時又穿插和影射真實的歷史事件和人物，從而使得作品虛實相間，亦真亦玄。本文采用其“歷史編纂元小說”的概念，對湯亭亭的代表作《中國佬》作為后現(xiàn)代主義小說的創(chuàng)作特征進行文學定位和分析，試圖對湯亭亭的創(chuàng)作進行一種新的解讀。

[關(guān)鍵詞]歷史編纂元小說；后現(xiàn)代主義小說；中國佬

[中圖分類號]G122

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08- 0180- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 086

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

加拿大著名文學理論家林達·哈琴提出了“歷史編纂元小說”的概念，以此來指稱20世紀六七十年代以來歐美文壇涌現(xiàn)的一股將現(xiàn)代主義實驗創(chuàng)作與歷史以及社會語境結(jié)合起來的創(chuàng)作潮流。歷史編纂元小說具有自我反映，自我指涉等元小說的特征，同時又穿插和影射真實的歷史事件和人物，從而使得作品虛實相間，亦真亦玄。歷史編纂元小說與其他元小說派別的區(qū)別在于它和歷史我們語境的重新聯(lián)接，借助歷史素材對歷史的真實和權(quán)威進行質(zhì)疑。湯亭亭的《中國佬》正是一個典型的例子。作者通過追憶自己家族的男性先輩移民美國的經(jīng)歷，對華裔美國人的歷史提出質(zhì)疑，并進行重新思考和再加工。

在美國，華人移民是沒有記憶，沒有故事沒有歷史的被閹割、被去勢的邊緣流浪者；他們的形象被固化為弱小、骯臟、多病、膽小、狡猾、相貌雷同、道德低下一族；他們在美國遭受屈辱，他們對美國的貢獻被扭曲和抹殺……華裔男性在一個崇尚“自由、追求幸福”的國度中遭受了美國夢的破滅，失去了話語權(quán)力，變成了沒有聲音、沒有過去、沒有記憶的民族。而在《中國佬》里，作者用文字使那些被歷史壓抑和淹沒的華裔族的集體記憶得以重現(xiàn)并凝固成歷史。她通過改寫傳統(tǒng)中的虛構(gòu)成分來喚醒族裔記憶，并且通過家族移民史來隱射整個華裔移民辛酸史，從而重塑華裔男性形象、重構(gòu)華裔英雄般的移民史。

通過翻閱前輩專家們的研究，發(fā)現(xiàn)大多對《中國佬》研究，主要通過敘述學的角度來進行主題的批判，或者是注重于《中國佬》中的神話改寫或者注重于《中國佬》的移民事實來探討華裔族性的確立和華裔歷史的重構(gòu)；本文則主要通過研究《中國佬》的敘述內(nèi)容和敘述手段，探討其后現(xiàn)代文學屬性和文學定位問題。

一、《中國佬》的后現(xiàn)代文學定位

湯亭亭在美國文壇的成功是有目共睹的，但關(guān)于其作品，尤其是《女勇士》和《中國佬》的文學定位問題卻一直是眾說紛紜，甚至引發(fā)文學界激烈的爭議。由于國際經(jīng)濟、族裔政治、文化地位、文學話語的影響、大眾對少數(shù)族裔的刻板印象、市場經(jīng)濟等因素、美國文學評論界和主流社會對華裔作家作品的定位和接受則變?yōu)橐粋€很復雜的問題。美國華裔評論家林澗的文章《華裔作家在美國文壇的地位及歸類》對湯亭亭作品的文學定位和文學價值等問題提出了獨到的見解。林澗對美國評論界將湯亭亭簡單歸入少數(shù)族裔女性作家一類，將其作品作為非虛構(gòu)類的自傳和傳記出版和接受的做法提出了強烈的不滿。她指出，這種做法實際上是將湯亭亭及其作品作為體現(xiàn)美國社會及文化多樣性的“象征性點綴”，使得湯亭亭在進入美國文學經(jīng)典行列的同時就被邊緣化了。林澗認為，湯亭亭的主要作品如《女勇士》、《中國佬》等都毫無以為地應歸于“后現(xiàn)代主義”小說一類，而美國主流評論界無法或不愿正視這一點。雖然也有少數(shù)評論家注意到了湯亭亭創(chuàng)作中的后現(xiàn)代美學特征，但總的說來，對湯亭亭作品的創(chuàng)作特征和文學成就的研究是比較薄弱了，更不用說將其作為后現(xiàn)代主義小說來深入研究了。在主流文學評論界的體裁等級劃分中，后現(xiàn)代主義小說作為當代的精英文學，是白種男性作家的專屬領(lǐng)域。但是，如果研究湯亭亭的創(chuàng)作特色，就不得不正視其后現(xiàn)代特征。文學定位不僅直接關(guān)系著對湯亭亭作品體裁的合理劃分，更可能打破文學界對少數(shù)族裔作家的刻板定位，同時也是對湯亭亭的文學成就進行深入研究的前提和基礎，關(guān)系著能否對湯亭亭的創(chuàng)作進行全面和公正的評價。

二、歷史編纂元小說

美國著名文學評論家Larry McCaffery的專著《元小說的繆斯——羅伯特·庫伏、唐納德·巴塞爾木及威廉·加斯的創(chuàng)作》對當代美國元小說進行了專門的研究。在書中，他將拉美魔幻現(xiàn)實主義與美國當代元小說作家?guī)旆?、巴塞爾木及加斯的?chuàng)作聯(lián)系起來，同時以敏銳的洞察力把握住了當代元小說發(fā)展的新趨勢。他的論述成為Hutcheon研究的起點。加拿大著名文學理論家Hutcheon在《一種后現(xiàn)代主義詩學》一書中提出了“歷史編纂元小說”的概念，用來指稱上世界60年代以來在歐美文壇出現(xiàn)的重新聯(lián)結(jié)歷史和社會語境的元小說創(chuàng)作潮流。

在Hutcheon的定義中，“歷史編纂元小說”是指那些“眾所周知的流行小說，它們具有鮮明的自我反映的特征，同時又悖論式地宣稱擁有歷史事件和真實人物。被她列入此類的部分作品有：約翰·巴思的《煙草經(jīng)紀人》、托馬斯·品欽的《V》和《外有引力之虹》、羅伯特·庫弗的《火刑示眾》以及湯亭亭的《女勇士》和《中國佬》等。

這些作品都是“歷史編纂”與“元小說”的有機結(jié)合。它們都具有自我反映、自我指涉等元小說的特征，同時又穿插和影射真實的歷史事件和人物，使作品虛實相間，使人很難將其準確歸類。但是總體上來講，它們都是要重新思考過去的形式和內(nèi)容。這些作家在創(chuàng)作中不僅體現(xiàn)了自己的思考結(jié)果，而且運用了新穎獨特的創(chuàng)作技巧?！皻v史編纂元小說”的概念一經(jīng)提出就引起了批評界不小的反響。

三、作為“歷史編纂元小說”的《中國佬》

“歷史編纂元小說”作為典型的后現(xiàn)代主義小說，其基本特征就是運用歷史素材，通過重訪歷史的寫作來質(zhì)疑歷史敘事的真實性和權(quán)威性，對歷史敘事的形式和內(nèi)容進行重新思考和再加工。而《中國佬》正是通過追憶自己家族的男性先輩移民美國的經(jīng)歷，對華裔美國人的歷史提出質(zhì)疑，并對其進行重新審視和再加工。endprint

首先在內(nèi)容主旨上，第一，歷史編纂元小說“探討歷史事件中的真真假假”。它作為后現(xiàn)代小說，“是要在小說中重現(xiàn)過去，將歷史現(xiàn)時公開，從而避免其稱為結(jié)論性和目的論的工具。”美國主流社會歧視和貶低中國移民，把中國早期移民稱為“黃禍”，美國官方歷史則抹殺了早期移民對建設美國所作出的歷史性貢獻。而湯亭亭則對這一抹殺提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。她的作品《中國佬》力求重塑華裔美國文學傳統(tǒng)、改變美國“主流”社會對美籍華人的刻板印象，爭得華裔美國人的歷史闡述權(quán)。第二，歷史編纂元小說作為一類后現(xiàn)代小說，采用“事實細節(jié)、歷史素材”。但是歷史編纂元小說“只是收集，而并沒有吸收這些素材”?！吨袊小氛窃跉v史事實的堆積上建立起來的，通過真實的和虛構(gòu)的歷史事件，對官方歷史進行質(zhì)疑和鞭撻。

其次在敘述上，Hutcheon總結(jié)了歷史編纂元小說的敘事特征，認為這類小說往往采用兩種敘事方式：多視角敘事和公開全局敘事者。在兩種敘事方式中，我們都無法找到一個確信他有能力了解過去的敘述主體，這就把歷史的可靠性變成了一個問題。這樣的敘事方式帶有典型的后現(xiàn)代主義特征。而《中國佬》正是運用多重敘事層次的策略對歷史往事進行再現(xiàn)，質(zhì)疑歷史敘事的真實性和權(quán)威性，有意凸顯敘事的人工性、不確定性和多種闡釋的可能，徹底顛覆了自傳的單一敘述層次和對歷史記憶的一元化闡釋。

最后在敘述手段上，在《中國佬》中，作者將神話故事、通俗文化或歷史事件成分分置在上下文中，通過“戲擬”這種典型的歷史編纂元小說的特征，為小說意圖服務。在小說中，對文本進行戲擬。也就是將敘述傳統(tǒng)、神話傳說、經(jīng)典文學進行改寫，其目的在于置換語境和夸大某些文類特長，從而使其從整體框架中突出出來，引起人們的注意和進一步的思考。

歷史編纂元小說其作品集深邃的思想、豐富的歷史文化知識和精彩好看的故事于一爐，得到了批評家的青睞。同時，這些作品的通俗故事形式、起伏跌宕的情節(jié)、生動幽默的描寫又吸引了大批普通讀者。歷史編纂元小說的特殊性能否代表后現(xiàn)代文學的一種發(fā)展方向值得我們研究。

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