以人為本理念在高校思想政治教育中的運用

李秀蕓

摘 ? ?要：“以人為本”是時代的主旋律，也是高校思想政治教育的基本要求。文章從以人為本理念在高校思政教育中運用的意義出發(fā)，分析了當(dāng)前高校思政教育人性化缺失的表現(xiàn)，并提出了以人為本理念在高校思政教育中運用的策略。

關(guān)鍵詞：高校;思想政治教育;以人為本

中圖分類號：G640 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2015）07-0033-03

一、以人為本理念在高校思想政治教育中運用的意義

（一）充分體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點

哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，在這三個組成部分中每一部分都體現(xiàn)了對人的問題的關(guān)注和研究。以人為本既是馬克思主義的邏輯出發(fā)點、根本點，也是它的最終歸宿點。哲學(xué)上，馬克思在其《經(jīng)濟哲學(xué)手稿》《關(guān)于費爾巴哈的提綱》等幾部重要的哲學(xué)著作中對于人、人的本質(zhì)有具體的認(rèn)識，指出人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人是社會發(fā)展的主體，整個人類社會發(fā)展的歷史，就是一部“以人為本”的歷史;馬克思在其政治經(jīng)濟學(xué)成果《資本論》中，研究了商品、階級，剖析了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，指出人與動物區(qū)別的根本特性在于生產(chǎn)勞動，人的自由全面發(fā)展的前提條件是人必須占有生產(chǎn)資料，成為自己社會關(guān)系的主人;科學(xué)社會主義學(xué)說對人的自由和社會的自由進(jìn)行了統(tǒng)一的描繪，其觀點明確集中于《共產(chǎn)黨宣言》中?？傊?，馬克思主義認(rèn)為，人是社會發(fā)展的根本動力，而社會的發(fā)展從根本上又是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

（二）高校思想政治教育的本質(zhì)要求

與一般的文化知識、技能的教育相比較，思想政治教育過程也是向?qū)W生傳授知識、發(fā)展學(xué)生的智力和能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。但從教育過程和所要達(dá)到的目的來看，思想政治教育實施的主要是政治思想、道德品質(zhì)和法紀(jì)教育，主要是由傳授做身心健康、全面發(fā)展的“四有”新人的道德準(zhǔn)則、法紀(jì)觀念、立身處世指南及樹立信念、鍛煉意志等教育要素和環(huán)節(jié)構(gòu)成。從本質(zhì)上講，思想政治教育是一種特殊的促使人思想認(rèn)識發(fā)生變化的過程，其工作本身是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)之上的一項基本系統(tǒng)的育人工程，不僅具有育人功能，而且還具有導(dǎo)向、協(xié)調(diào)和激勵等方面的功能，這些功能的發(fā)揮始終是通過“人的發(fā)展”這一中介來實現(xiàn)。因此，以人為本是思想政治教育活動存在的根據(jù)和基礎(chǔ)，思想素質(zhì)的提高、人格的完善是思想政治教育工作的著手點和立足點，無論對教育對象實施的是哪方面的教育，其教育實效都離不開受教育者自身的主動性的調(diào)動和積極性的發(fā)揮。思想政治教育的上述特點決定了思想政治教育工作必須以人為本，要把教育對象真正看作教育過程中一個能動的主體，而不是一個只是被動接受和遵守的客觀存在物。

（三）時代賦予高校思想政治教育的神圣使命

新世紀(jì)新階段，面對社會開放和價值多元的現(xiàn)實，以及我國高等教育大眾化的進(jìn)一步推進(jìn)，我國高校思想政治教育環(huán)境、教育對象都發(fā)生了很大的變化。這種變化給高校思想政治教育和管理帶來了許多新情況、新問題。思想政治教育是一種突出地以人為對象的實踐活動，切近大學(xué)生思想生活實際、以大學(xué)生的現(xiàn)實需要為本成為高校思想政治教育一種必然趨勢。對此，中共中央國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中提出：“堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！盵1]思想政治教育的目的就是解放人、發(fā)展人，因而注重生命關(guān)懷、以人為本也就成為破解高校思想政治教育理論和現(xiàn)實難題、實現(xiàn)自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯要求。

二、高校思想政治教育人性化缺失的表現(xiàn)

（一）教育的出發(fā)點泛功利化，違背人的主體性

人的主體性是人在社會生活、生產(chǎn)過程中表現(xiàn)出來的主觀能動性、積極性和創(chuàng)造性。大學(xué)生作為準(zhǔn)社會人，其身心趨于成熟，與中小學(xué)生相比具有強烈的自我意識、自我驅(qū)動、自我教育支配的愿望和主體性要求。然而長期以來，我國大學(xué)的思想政治教育存在嚴(yán)重的功利主義傾向，見物不見人，在整個體系上恰恰忽略了人的主體性，遠(yuǎn)離了主體發(fā)展的需要。這種功利主義主要表現(xiàn)在兩個方面：一是把思想政治教育視為“萬金油”，社會需要什么就抓什么，忽視了個體在社會生活中的物質(zhì)文化需求和民主自由權(quán)利以及個體的差異性，把大學(xué)生先入為主地僅僅視為消極被動接受教育的教育客體甚至于病態(tài)的教育客體。二是過多強調(diào)了思想政治教育的政治意義、工具性價值，簡單粗暴地從某些理論、原則、觀念出發(fā)，忽視了思想政治教育的本質(zhì)——對人、人格及人性提升的關(guān)注。沒有個性化就不可能有主體性，這種教育理念上的偏差，一方面使大學(xué)生感覺思想政治教育都是老調(diào)重彈，沒有什么實際意義，與自身無關(guān)。另一方面，忽略大學(xué)生的自由全面的發(fā)展，忽略對大學(xué)生個體差異的關(guān)注和尊重，過分夸大道德規(guī)范對人的外在制約作用，也容易導(dǎo)致思想政治教育停留于表層，甚至帶來內(nèi)外兩張皮的消極影響。

（二）教育過程智育化，忽視個人的情感體驗

思想政治教育過程既是知識傳遞過程，更是情感交流、感染、互動的過程。情感是人的需要是否得到滿足時產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，它對人的言行具有激勵、誘發(fā)和調(diào)節(jié)的重要功能。真正的思想政治教育過程與人的需要、情感是緊密相連的，親其師，信其道，只有思想政治道德主體對所宣傳的內(nèi)容有強烈的情感體驗，從內(nèi)心里真正地信仰，道德、政治、價值規(guī)范才能貫徹到行動中。但一直以來，高校思想政治教育存在著重知識傳授、輕情感互動的重大缺陷。其主要表現(xiàn)就是將思想政治工作過程智育化：用智育化和強制化的手段進(jìn)行理論說教和思想灌輸，把思想政治教育活動變成了單純的特定的知識、觀念的講解和道德規(guī)則的傳授和記憶活動，忽視了情感溝通和情感互動在高校思想政治教育中的重要地位和特殊作用。在考核的標(biāo)準(zhǔn)上，要求學(xué)生死記硬背理論要點、經(jīng)驗總結(jié)、重大意義，把有關(guān)政策、文件或規(guī)章制度等外在因素設(shè)定為思想政治教育的最終目標(biāo)和受教育者發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，并以此作為體現(xiàn)和評價思想政治教育的成效。這些缺陷嚴(yán)重違背了思想政治教育的宗旨和價值。導(dǎo)致的直接后果就是誤導(dǎo)學(xué)生認(rèn)為思想政治教育和其他科目沒什么差別，主要是學(xué)習(xí)一門知識。致使受教育者不僅沒能把理論知識內(nèi)化成自己的信念、品質(zhì)，也不可能外化成能力或是行動，反而使思想政治教育流于表面化、形式化、虛假化。

（三）教育目標(biāo)理想化與宏觀化，違背人的自然性

反觀我國高校思想政治教育在目標(biāo)和要求上普遍存在著強調(diào)社會價值，忽視甚至否定活生生的個人，忽視人的多層次利益需要，把人抽象為工具化的存在，把思想政治教育片面地歸為理想教育、完美教育。在教育中，講個人對社會的責(zé)任和義務(wù)較多，而講個人的價值需求、利益需求較少;講集體利益多，對學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、心理等現(xiàn)實問題關(guān)切較少;講社會、民族、國家的需要較多，講大學(xué)生個人合法權(quán)益、個性發(fā)展需求少。這種思想的高揚，道德理想的“高、大、全”特征，實質(zhì)上違背了人的自然屬性需求，違背了教育規(guī)律。思想政治教育的目的是對人的道德、政治、思想素質(zhì)的一種健康塑造和科學(xué)教育，其最高目標(biāo)是培養(yǎng)完人、圣人，但這只是一個完美的理想化的目標(biāo)，具體到大學(xué)生思想政治教育的實際，則必須遵循著大學(xué)生成長的現(xiàn)實環(huán)境的變化以及成才的規(guī)律而循序漸進(jìn)。把實然和應(yīng)然、理想和現(xiàn)實割裂開來的“一刀切”的理想教育不僅是空洞的，往往也是低效的，而且極有可能走向反面。正如鄧小平所說：“不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行?！绻恢v犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵2]對學(xué)生的要求不斷拔高，使他們對馬克思主義感到“可望而不可即”，不得不采取“敬而遠(yuǎn)之”、敷衍塞責(zé)的態(tài)度，這當(dāng)然不可能取得應(yīng)有的成效。

（四）教育方法簡單化與機械化，忽視人的差異性

思想政治教育的對象是具有鮮明個性的人，他們各自有著其特殊的精神世界和思想面貌，有著不同的性格、氣質(zhì)、興趣和愛好。但是長期以來，我們的思想政治教育，無論課堂還是課后，大多形式單一、手段單一、渠道單一。教育形式習(xí)慣于我說你聽的單一模式化的灌輸說教，強調(diào)接收、模仿和服從;教育手段習(xí)慣于對馬克思主義原理和綱領(lǐng)性文件的注解，將思想政治教育對象復(fù)雜的思想、道德、心理素質(zhì)的提升和問題的解決簡單化、形式化和表面化;課堂教學(xué)習(xí)慣于高高在上的一言堂，忽視受教育者自我發(fā)展、自我進(jìn)步的內(nèi)在需求，缺乏“啟發(fā)”和“引導(dǎo)”;教育途徑和效果以考試成績?yōu)榈谝粯?biāo)準(zhǔn)，不善于把思想政治教育融入到活生生的社會實踐。上述表現(xiàn)必然導(dǎo)致思想政治教育工作中的命令主義、強迫壓制和單向注入，使教育對象被標(biāo)準(zhǔn)化、格式化、客體化。由此嚴(yán)重挫傷了受教育者的積極性，甚至?xí)a(chǎn)生強烈的逆反情緒。

三、以人為本理念運用于高校思想政治教育的策略

（一）長善救失，尊重大學(xué)生的主體性

人的主體性是一種基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的指向性，人的主體性只有得到尊重，才能激發(fā)出為自身發(fā)展而努力的可能性。在社會發(fā)展中，思想政治教育的政治功效、社會功效固然重要，但如果沒有主體積極性的發(fā)揮，是不可能達(dá)到預(yù)期目的的。表里不一、知與行脫節(jié)歸根結(jié)底還是忽視了人的理性需要，漠視了人的主體性。人的個性千差萬別，人的需要層次各不相同，高校思想政治教育貫徹以人為本，就不能機械地用一個模子去鑄造所有的教育對象，就必須尊重大學(xué)生的主體性，尊重主體性就必須首先遵循人的認(rèn)知規(guī)律，從關(guān)心并研究大學(xué)生的身心特征和現(xiàn)實需求出發(fā)，按照灌輸與疏導(dǎo)辯證統(tǒng)一規(guī)律辦事，把大學(xué)生正確的主體意識、主體價值的培養(yǎng)放在根本位置，促進(jìn)學(xué)生個性健康發(fā)展，真正把社會需要與個性發(fā)展有機統(tǒng)一起來;其次科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生通過學(xué)會自我反省、自我認(rèn)知、自我評價、自我教育來發(fā)揮其主體作用;再者通過培養(yǎng)大學(xué)生的協(xié)作意識、責(zé)任意識、群體意識，來進(jìn)一步保證和鞏固教育效果。主體性既是一種思想認(rèn)識，更是一種發(fā)自內(nèi)心的強烈的情感和精神需求。因此，貫徹以人為本的理念，高校思想政治教育一方面須重視學(xué)生主動性、意識、情感和價值觀等心理因素的作用，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和內(nèi)驅(qū)力，建立良好的師生關(guān)系和創(chuàng)造最佳的教與學(xué)的心理氛圍。另一方面要培養(yǎng)大學(xué)生合理的理性訴求，重視受教育者積極情感、意志等品德的培養(yǎng)，積極塑造大學(xué)生健康的主體人格，關(guān)注人性的優(yōu)化、人格境界的提升、人生美德的高揚和人生意義的豐富，等等。同時搭建大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的平臺，營造大學(xué)生主動成才的健康環(huán)境。

（二）以知識教育為載體，建構(gòu)人的精神家園

任何事物的發(fā)展都有其自身的規(guī)律，規(guī)律具有客觀實在性。高校思想政治教育是以實現(xiàn)青年大學(xué)生思想政治教育目的的獲知、篤信、力行的過程，這是一個特殊的教育過程。這種特殊性突出表現(xiàn)在它經(jīng)由知識而不囿于知識。高校思想政治教育不僅是一般地幫助大學(xué)生掌握理論知識，更為重要的是要進(jìn)行思想政治教育，是用所學(xué)的知識、道德乃至人生觀、世界觀、價值觀等根本問題來提高思想認(rèn)識，逐步建立起良好的德行。也就是說，思想政治學(xué)習(xí)不僅和一般學(xué)習(xí)一樣，存在著知與不知的矛盾，而且與一般的理論學(xué)習(xí)不同，它還存在著信與不信、行與不行的矛盾。因此，熱情、激情等情感因素對思想政治和道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用，正如列寧所強調(diào)：“沒有‘人的感情就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！盵3]當(dāng)大學(xué)生對某個思想政治問題和道德問題產(chǎn)生了某種情感，有了強烈的愛憎、好惡時，他們身上就會產(chǎn)生一種巨大的力量。目前，高校思想政治教育效果不好的原因之一就是缺少情感的因素。在思想政治教育過程中，情感發(fā)展十分重要，是推動學(xué)習(xí)發(fā)展的動力，是形成思想政治道德的中介。這就要求我們必須遵循大學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，以知識教育為載體，把知識教育與培養(yǎng)德行結(jié)合起來。既要大學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識和道德規(guī)范，使其從根本上對社會、人生等問題有一個正確的認(rèn)識，明確是非善惡標(biāo)準(zhǔn)，又要加強行為規(guī)范訓(xùn)練，使其成為知行合一、言行一致的人。例如通過各種有目的、有計劃的實踐活動，來培養(yǎng)大學(xué)生各種優(yōu)秀品德和修養(yǎng)。

（三）設(shè)置合理的教育目標(biāo)，契合人性的需要

學(xué)校是有目的有計劃地培養(yǎng)人才的教育機構(gòu)，切實可行的計劃方案離不開客觀情況和科學(xué)規(guī)律，合理的教育目標(biāo)的確定必須植根于活生生的現(xiàn)實土壤之上，要與社會的發(fā)展?fàn)顩r、文化背景和人性需要相適應(yīng)。高校思想政治教育目標(biāo)的設(shè)置，要以黨和國家制定的德育總目標(biāo)為指導(dǎo)，這是時代要求的集中體現(xiàn)。青年大學(xué)生必須學(xué)習(xí)馬克思主義為指導(dǎo)的社會科學(xué)知識，形成思想政治道德素質(zhì)，這既是大學(xué)生自身社會化的發(fā)展需要，也是高層次的精神需求。但是如果把思想政治教育目標(biāo)定位過高或夸大其教育功能，必然會違背教育規(guī)律和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。人是社會發(fā)展的主角，又是發(fā)展的終極意義所在。思想政治教育工作要實現(xiàn)以人為本，就要依據(jù)對人的基本判斷，首先從解決人的切身利益，影響人的思想情感入手。隨著改革開放的逐步深入和中國特色社會主義市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展和完善，整個社會成員的思想日益表現(xiàn)出趨利性的特點，高校大學(xué)生作為思想比較活躍的群體也不例外。人們對現(xiàn)實政策的評判，對國家命運的關(guān)注，往往與自身利益是否得到滿足緊密聯(lián)系在一起。這就要求思想政治教育工作要把當(dāng)代青年大學(xué)生發(fā)展的需要及黨和國家規(guī)定的德育目標(biāo)有機結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)上提出既切實可行又具有挑戰(zhàn)性的新的要求，既要充分考慮到青年大學(xué)生個體的內(nèi)在需求和個性發(fā)展的需要，尊重其自主性的道德判斷和道德選擇能力，又要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確處理社會整體利益和個體現(xiàn)實利益、社會價值和個人價值之間的關(guān)系，從而增強教育目標(biāo)的實踐性和生命力，使教育目標(biāo)真正變成受教育者的內(nèi)在追求，內(nèi)化為受教育者自身的品質(zhì)。

（四）創(chuàng)新教育手段，尊重個體的差異性

教育本身既是科學(xué)更是藝術(shù)，注重思想政治教育方法的不斷改進(jìn)和創(chuàng)新是思想政治工作中的重要一環(huán)。隨著社會的不斷發(fā)展，社會對人們思想政治品德方面的要求在不斷發(fā)展，人們的思想面貌也在不斷變化。因此，思想政治教育工作者在教育實踐中，要善于根據(jù)各個受教育者的個性特點，因人而異，因勢利導(dǎo)，有針對性地開展思想政治教育。教育教學(xué)的手段要多元化、靈活化，要以當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的方式開展教育教學(xué)工作。教育方法的運用也要靈活多樣，與時俱進(jìn)?，F(xiàn)在90后大學(xué)生的個性特點、興趣愛好及行為方式與以前的大學(xué)生有很大不同，他們面對的文化環(huán)境與以往也有了很大的差異。但不管處于什么年代，人都需要理解和尊重，思想共識和情感交融才有完全的心理溝通，才能為實現(xiàn)教育目標(biāo)創(chuàng)設(shè)良好條件。

十年樹木，百年樹人。對于青年大學(xué)生來說，大學(xué)生活是其人生成長過程的重要階段，在這個階段，知識的獲得并不是全部，健全的人格才是其日后走向社會事業(yè)順利發(fā)展的重要保障。健康人格的塑造不是單靠個人實踐能夠自發(fā)、孤立完成的，必須依靠思想政治教育的調(diào)控。而以人為本，注重個體，相互理解和尊重，是任何時期、任何階段的思想政治教育變得更加科學(xué)和更加完美的關(guān)鍵。

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