中國古代牡丹賦小史（五）

山東　李劍鋒

潛思探微

中國古代牡丹賦小史（五）

山東李劍鋒

歷代牡丹賦今可見者近三十篇，唐前兩篇，唐代兩篇，宋代七篇，元代一篇，明代六篇，清代十篇。其類別可分為二：一是富貴牡丹賦，以高調頌贊為主，多直接鋪寫牡丹秾麗姿色、富貴典雅；一是清麗牡丹賦，屬于抒情言志之作，多非有意為文，而是在猝然感發(fā)的機遇下鋪陳敘事、借花抒情，往往能在姿色之外，睹見韻致風神、氣骨品性。歷時觀之，盛世多頌美之聲，得意多燦然之花；衰世多抒情之賦，不遇多矜持之麗。全文分作唐前“養(yǎng)在深閨人未識”、唐代“花開時節(jié)動京城”、宋代“牡丹尤為天下奇”、元代“唐宋精神的融合”、明代“繁華一去不可復”、清代（上）“濃艷依然帶露華”、清代（下）“薄醉盈盈一回首”七個章節(jié)，對歷代牡丹賦之創(chuàng)作予以考證、梳理，解析賦作之藝術特色，闡發(fā)作者之精神情懷，探究藝術流變之內在規(guī)律。

牡丹賦 小史 明代

明代：“繁華一去不可復”①

視野所及，知明代牡丹賦現存六篇，即元末明初王在臺《熊耳山牡丹賦》、皇甫涍《牡丹花賦并序》 、薛應旂《牡丹賦（有序）》、郭汝霖《牡丹賦并小序》、徐渭《牡丹賦》和周履靖《牡丹花賦》。除第一篇外，其他都屬于中晚明作品，其中尤其以王在臺和徐渭的牡丹賦值得稱道。

因為時代的衰落，中晚明文人的內心世界已經難以融合恢弘的家國天下。在明人的牡丹賦中，牡丹脫略了富貴太平之氣，少了唐人千姿百態(tài)、爭奇斗艷的情韻，也少了宋人的典雅富麗、言志寫意的品格，而普遍傾向于孤芳獨賞的性靈抒發(fā)，牡丹身上的皇皇大氣轉向褊狹的單情幽緒，成為自我志趣、性靈的寄托。牡丹的美麗不再是外溢的富麗芬芳，而成為內斂的顧影自憐。

明代的第一篇牡丹賦是元末明初王在臺的《熊耳山牡丹賦》，賦中所寫是一叢在野的牡丹，與唐宋都會的牡丹形成了鮮明對比，與僻處人間一隅的牡丹也有所不同。該賦首段交代創(chuàng)作的緣起，點出僻居一隅的熊耳山牡丹“根不托于土，力不假于人，鏟鑿不可移，兵燹不可燼”，這四種奇異的特點象征了元末飽經滄桑的士人經歷。接著先從普泛意義上頌贊牡丹：

翳何物乎？比類曰牡，假色曰丹。種出異域，藝始長安。于是中國之人，聞其麗麗，艷其娟娟，剖荄索實，植于名園。群以美卉，護以雕欄。香欺淵明之菊，色奪周子之蓮。和露之碧桃非美，倚云之紅杏失鮮。騷人墨客，載酒持觴。乘朱明之初景，披晴好之艷陽。婆娑于下，宛孌于旁。摩彼魏紫，嗅彼姚黃。倏爾為風吟兮，倏爾為月光。惡訊為淡抹兮，惡訊為濃妝。蓋嘗歌而祝曰：“東皇兮呵護，風姨兮莫妒。長翳兮錦云，永浴兮仙露?！本_者酡顏，矗者絳縠。是品之富貴者歟？而孰忍棄之山谿，委于草木？②

該段泛贊牡丹，簡要點出牡丹的源始，寫其在中國備受青睞的種種表現。如此富貴的牡丹卻長在荒僻的山谷，與草木為伍。接著由泛贊轉入對熊耳山牡丹的具體描寫和贊美：

乃茲山靈，脈然有心；乞諸造物，剖厥靈芬。爾其仰托云霄，俯憑峭壁?？~緲兮蚤披海曙之光，連蜷兮懸抹瑤室之霓。枝椮兮難攀，影徘徊兮莫即。左介松篁，右偶檜柏，欲比美而校芳，愧黯淡而無色。矧其翠葉豐條，灌溉弗假。美韻孤香，不失自冶。既遠脫兮氛囂，孰蹂躪兮車馬。臨風媚嫵，對月菁蔥。不開桃李無言之蹊，寧作茅靡漫野之蓬。依山為巍，邈不可摧。藉石為堅，確不可鉆。

熊耳山牡丹與處在車馬喧囂、人群捧戴中的牡丹不同，其周圍是自然孤清的環(huán)境：上有云霄，下臨峭壁，白天承受“海曙之光”“瑤室之霓”的眷顧，晚上對月自媚。這里人跡罕至，左松右柏，蓬草漫野，高山崔巍，巖石堅硬。這種冷清荒僻的生長環(huán)境襯托出此牡丹非同尋常的靈異孤高，大有隱士的精神。

接下來回憶熊耳山牡丹遭災的經歷，雖遭火燒斧劈，卻“旋毀旋秀”，“寧作幽峽之觀，不佐凡圃之景”。秀麗依舊，不慕繁華之地。繼而贊嘆熊峰牡丹得天地之精華祥瑞：“方其嵐煙叆叇，花萼翩躚。若霓裳翠黛兮，互映而交妍。及夫山霧溟濛，彌漫籠罩。又若碧紗含光兮，射輝而隱耀。望者縈懷，聞者夢想。不可得而驟親兮，烏可得而頻賞？”白日之下則如藍田日暖，良玉生煙，花若起舞，霓裳翠黛，艷麗輝映；山霧籠罩則如“碧紗含光”“射輝隱耀”。如此美麗，令人夢牽魂繞，卻只可遠觀，不可褻玩。一句話，牡丹是大山天地的寵兒。結尾借“王子”之口進一步點明牡丹高階的精神，并祝福牡丹。熊耳山的牡丹“豈第與桂葩而爭麗，效芝草以呈芳”，是山中高士的象征，精神高拔，更富于自然氣息，與象征人間富貴的牡丹相比迥然不同。

該賦贊熊耳山牡丹極有層次：先泛贊普遍意義上的牡丹，再轉到贊頌具體的熊耳山牡丹，最后總結熊耳山牡丹精神并給予祝福。在贊頌具體牡丹時，先寫周圍環(huán)境，再寫歷史遭遇，后寫不同情境下的奇麗。寫牡丹周圍環(huán)境一節(jié)很得枚乘《七發(fā)》寫音樂一節(jié)文字側面襯托的精髓。一般牡丹賦多鋪排而少敘事，該賦將敘事與鋪排相結合以突出牡丹的神奇也是其一大特點。但該賦語言尚欠精粹，局部意脈錯綜不暢，如“似下萃乎地瑞兮，而上奪乎天工”一節(jié)，寫牡丹“固天地之變化”——在不同情境中的千姿百態(tài)，鋪展得不順暢，用抽象的贊嘆代替了描寫，而贊嘆的語詞，如“仿陰陽為代謝兮，長終古以弗殘。此固天地之變化兮，乃永開草木之蕃王”等與“似下萃乎地瑞兮，而上奪乎天工”語義重復，有枝蔓之嫌。

皇甫涍③的《牡丹花賦并序》短小飄逸，全文如下：

鄰居牡丹花一株，甚麗?；〞r，盧子觴馀玩之，而心有會焉，走筆成賦。

悅茲芳之信麗，何瑰艷之獨殊。擢纖莖以摛秀，比文容于莊姝。鱗眾英之灼爍，承朝日而為霞。體敷瓊而布葉，蕚含金而振華。于是，熙春盛節(jié)，才妍志綺。攜好仇以逍遙，延清芬于步趾。苞宏美之淳姱，流玩目而未已。覽品物之靈化，珍賦象之妙姿。托君子之幽軒，吐惠心于令儀。永茲辰以散藻，亦何羨于華池。④

該賦借《神女賦》《閑情賦》筆法開端，開門見山，贊嘆牡丹之華美。描寫空靈飄逸，輕輕點染，不事鋪排，不追求濃墨重彩。精神上也跳出榮華富貴的俗套，追求清麗悠遠的孤芳自賞，已經頗有晚明小品文風味。

薛應旂⑤《牡丹賦（有序）》專寫菏澤巨野牡丹。賦文首段概觀牡丹，寫巨野牡丹生長環(huán)境，善用動詞，寫出牡丹與環(huán)境相互依存的情態(tài)，如云：“伊嘉卉之足珍兮，爰托居乎紫庭。羨金玉之枝葉兮，若相輝而與京。仰華宇而盤旋兮，依向明之雕楹。夾回廊而駢羅兮，周迎風之曲亭。覆青鋪之砌兮，映碧疏之綺欞。漾朱鏤之文檻兮，昭素箔之瑩晶。”其中“托”“仰”“依”“夾”“周”“覆”“映”“漾”“昭”頗能傳神。次段初步細觀牡丹，寫牡丹蓓蕾、花朵情態(tài)不同，而并美麗超俗，再寫“奇形異種”，善用動態(tài)的比喻，如云：“俄蓓蕾之含輝兮，綴翠枝之列星。挹宵零以舒采兮，發(fā)嫩蕊之殊英。熏晨曦而噓赩兮，逾綽約而光眀。左紫練青赤于神女兮，鞓紅織云錦于天孫。朱砂轉九煉而傾鼎兮，玉板經兩刖而破荊。鶴翎蒙茸而縞素兮，金粉團聚而鮮新。楊妃春睡于玉樓兮，西施若笑而若顰?！迸c單純摹態(tài)不同，作者意在傳達牡丹靈動之神，只是意象雜糅，忽而神女天孫，忽而朱砂玉版，忽而鶴翎金粉，忽而楊妃西施，如點名冊，略乏統一性的美感。下一段進一步觀賞牡丹，“目炫而心驚”，突出贊嘆“蘇賀”“姚魏”，宕開一筆，借文人騷客的動情虛寫牡丹之美。末段因觀賞而動珍惜之情：“矧青春之易邁兮，奈白日之遄征。嗟人生之留戀兮，疇克過目而忘情。聊酌瓊蘇以酹神兮，愿奕葉之相承。惟主人之慎護持兮，斯永奠乎厥生?！备杏跁r光易逝，作者舉杯祝愿牡丹代代相續(xù)，永遠美好平安。⑥

薛應旂《牡丹賦（有序）》是一篇典型的騷體賦，循序漸進地寫出了觀賞牡丹由淺入深的心路歷程，力圖傳達深情妙韻，而難免雕琢傷真。

郭汝霖⑦《牡丹賦并小序》因偶見“老氏宮”“房櫳前有牡丹一本，時吐花茂盛”——富貴花王竟然被“冷置之道宮”，于是感而成賦。牡丹成為遭遇不偶者的象征。如云：“孤奇奴芍藥，侍吐恥桃李?！薄拔自茐翳?，湘竹淚稀，若無若有，倏依倏違，近不可得褻，遠不能支離?；険u搖竭精，情恍恍生悲。悵上林既去，迷幽圃誰知。豈仙品非凡庸之能測，命薄實造化之玄機?！雹嘤脑埂⒐掳?，仿佛受到冷落的天涯游子、棄之不用的天才。此與富貴迥然異圖矣。

王懋公稱徐渭⑨《牡丹賦》：“奇思幻致，俱非舒元輿所能夢見?！雹獯穗m偏愛之評，但徐渭《牡丹賦》的確寫出了獨特的意趣境界，當為明代牡丹賦的壓卷之作。

其序文寫同學滕仲敬所種牡丹盛開之后，賞者盈門，“數日搖落，客始罷止”，滕氏感慨地否定牡丹所顯示的這種涼熱失衡的生存狀態(tài)，主張應如“佩蘭采菊、茹芝挈芳”的“古之達人修士”一般超越炎涼，“恬淡容與，與天久長”。徐渭用反問的語氣說：你是棄濃取淡嗎？是隨著事物的濃淡而采取清濁的處世態(tài)度嗎？況且“富貴非濁，貧賤非清”，人只要出污泥而不染，外物如何能傷及自我？就像您面對富貴牡丹之花，以為花污濁了你自己，其實原因在你自己。盛衰在天，貴賤自然，如果內心不變，盛衰貴賤又如何影響人呢？如果人自己變化了，就是那些佩戴芝蘭松菊的人不也是終要佩戴枯萎衰敗的花朵嗎？這與隨著牡丹開謝“倏忽游觀者”又有什么區(qū)別呢？?徐渭受同學之請，于是作賦明意：

何名花之盛美，稱洛陽為無雙。東青州而南越，曾不足以頡頏。茲上代之無聞，始絕盛乎皇唐。

爾其月陂堤上，長壽街東，張家園里，汾陽宅中，當春光之既和，藹亭榭之載營。天宇曠霽兮絲游，景物招人而事起。彼公子兮王孫，蹙游龍于流水，繞茲葩而密坐，籍芳草而芊芊。感盛年之若斯，傷代謝之能幾？

爾則粉承日華，朱含霧雨。群蒂如翔，交柯如拒。凌晨并妝，對客不語。衛(wèi)尉出婢子于羅幃，鄂君擁萃被于江渚。當其百蕊千芽，照耀朱霞，綠葉紛紜，望之轉賒。若儒生之授學，列女樂于絳紗。

迨夫背戶迎窗，上下甍簷，二三作隊，矯矯愈鮮。飛燕進女弟于遠條，夫人挾三國而朝天。錦瓣重卷，檀心飛屑；桑須夜殷，怒苞曉決。宛婦姑之反唇，似相稽而無說。則有若盛時合沓，諸娣從韓姞以同歸；颯顏凋衰，漢主放宮人而憎別。風薦小爽，雨委微溫。楚姝舞歇于章臺，陳后泣罷于長門。亦有細加巨上，慎妃橫逼座之勢；紫侍黃側，班姬抗同輦之尊?；騽哦海兼ギ斠菪苡谏系?；或翹而望，處子窺宋玉于東垠。既離以披，亦競而駢。近不極態(tài)，遠不盡妍。夫仿佛乎佳麗，意所想而隨存。奚拔引之數株，可馨比而殫論。

關于徐渭《牡丹賦》，徐朔方以為創(chuàng)作于嘉靖二十年（1541）或二十一年，或以為創(chuàng)作于嘉靖二十三年至嘉靖三十一年期間，創(chuàng)作地點或都是在滕仲敬家。?該賦開端不出常規(guī)，簡要交代牡丹的地望和歷史；接著極寫牡丹受到世俗游賞的盛況和牡丹的千姿百態(tài)。尤其是寫牡丹的千姿百態(tài)，充分展現了青年徐渭的才華。作者將典故和擬人結合起來，將牡丹的姿色、神韻寫得動態(tài)傳神、栩栩如生。如云：“亦有細加巨上，慎妃橫逼座之勢；紫侍黃側，班姬抗同輦之尊?；騽哦?，婕妤當逸熊于上殿；或翹而望，處子窺宋玉于東垠?！焙喼卑涯档ぶεc花之間的態(tài)勢寫得活靈活現，肖形傳神復勾魂攝魄，舒元輿之后，堪稱絕唱！但徐渭賦以上鋪寫不是目的，也就是說對牡丹的欣賞不是重心，目的和重心在最后的議論：“一牡丹耳，世人多謂花如美婦，則前所援引，諸姬群小之所象是也”。一筆把前文對牡丹之美的贊嘆抹殺掉，至此可謂一大跌宕。其議論妙在屢轉屢奇：把牡丹比喻為美人是世俗人所想，那么佛教徒眼中的牡丹是什么樣子的呢？——“使玄釋之子觀之，遠嫌避譏，則后所援引大眾群仙之所象是也。”這樣兩句議論既是對賦作前文的總結，也是對自我觀點的開啟。但作者似乎不急著表達意見，而是繼續(xù)本著佛教“想由習生，景與相成”的思路繼續(xù)把牡丹設想為其他形象，且都做了否定。直到最后才亮出觀點：對于牡丹，“想亦不加，賞亦不鄙。我之視花，如花視我”?！爸荒档ざ选：鲆撇氂谒麍@，都不記其婀娜。籍紛紛以紜紜，其何施而不可？”蘇軾認為君子觀物而不留意于物，心學高度突出主體對于外物的獨立性和自主性，徐渭此論物我平等，彼此獨立自主，在表象上不相迷惑，既有蘇軾觀點和心學擺脫物役觀念的超然，也有物我并生、眾生平等的宇宙胸懷。牡丹賦至此由審美而引人入理趣勝境。

總之，徐渭的牡丹賦雖然也有對牡丹姿色形象的描摹，但關注的重心顯然不在于此，而是注重對牡丹精神意蘊的思考和求索，把自己的精神意趣、理想追求投射到牡丹身上，讓讀者最終獲得物我合一、彼此融合而又物我平等、彼此獨立的閱讀感悟。這種越色得性的思路直接影響了清代何紹基的《張侍郎宅看牡丹花賦》。

周履靖 （1542—1632）?，字逸之，號梅墟、梅塢居士、螺冠子等，嘉禾（今浙江嘉興）槜李人，后隱于槜李城南五里余南湖附近的白苧村。二十歲時因父親病逝，棄舉子業(yè)。三十歲始婚顧氏，顧氏不久病逝。三十九歲左右?，續(xù)娶桑貞白。貞白能詩能畫，有《香奩詩草》傳世。履靖為明代中晚期著名的山人隱士，為人負氣任俠，能賑人之急，善養(yǎng)生，嗜吟詠，工書法，廣交游，所與酬唱者多為山林隱士和達官貴人。著述甚豐，有詩集《閑云稿》、雜著《夷門廣牘》等傳世。其生平資料可參明人李日華、鄭琰所撰《梅墟先生別錄》，劉鳳《螺冠子傳》，周氏自撰《螺冠子自敘》及清人盛楓《嘉禾征獻錄》卷四七本傳等。履靖所主編《賦海補遺》卷一九“花卉部”收錄其《牡丹花賦》。此賦得友人之助，得見書影，全文抄錄如下：

羨群葩之秀麗兮，惟牡丹之奇絕。

綠葉兮拖瓊，紅英兮染血。涂西子之朱唇，襯太真之玉頰。

于是含宿雨兮微酣，帶晚霞兮半醉。臨風兮窈窕，傍人兮睥睨。

于是向若趨迎，背若意怯。俯焉若酬，仰焉若悅。動則若舞，欹則若跌。叢嵌兮繡妝，密填兮綺織。撫雕欄而響錦珰，籠絳紗而露玉玦。

于是盈盈而弄顏色，脈脈而動豐神?；芤詫⒈M，殿以暮春。孕奇而增巧笑，凝思而蹙雙顰。期薇垣之雅伴，接藥園之芳鄰。

中州之擅秀，沃土之含醇；姚魏之并侈，富貴之絕倫。?

該賦語言簡潔，不事鋪張，仿佛山人把玩的小品，氣韻、意脈和語言暢達如水，清麗可喜，有似曾相識之感。對照舒元輿《牡丹賦》“向者如迎，背者如訣”一節(jié)，會發(fā)現周履靖善于揣摩原作意味，表現出嫻熟的模擬技巧，即使是雙勾填廓，也是筆意流暢，氣貫神連，甚至偶有傳神之筆，令人驚奇。如“含宿雨兮微酣，帶晚霞兮半醉”，“撫雕欄而響錦珰，籠絳紗而露玉玦”，“孕奇而增巧笑，凝思而蹙雙顰。期薇垣之雅伴，接藥園之芳鄰”，不在模擬意態(tài)，而力圖傳達情韻，輕靈而飄逸，顯示出明末山人清雅的審美趣味。

另，明代萬歷間琴曲《牡丹賦》為萬歷三年（1575）乙亥春與友人同游都察院觀牡丹而作，琴曲如七言歌行，但借用賦的鋪排寫法，多用歷史典故，漸次寫牡丹如歷史上美女般的情態(tài)神韻，又融合昔盛不再的遷逝之感和及時行樂的重生心態(tài)。?明吳炳《綠牡丹》寫南宋時吳興書生謝英曾為《牡丹賦》：“文筆芬芳燦爛，允與名花相配?！彪m是小說筆法，可見明人對牡丹賦的熟悉程度。

①〔明〕楊表正：《重修正文對音捷要真?zhèn)髑僮V大傳》卷四，據中國藝術研究院音樂研究所、北京古琴研究會編《琴曲集成》第四冊，中華書局2010年版，第345頁。

②陳夢雷編：《古今圖書集成》第56冊“博物匯編·草木典卷二八九牡丹部藝文一”，中華書局、巴蜀書社影印本，第67556—67567頁。下文所引《熊耳山牡丹賦》原文皆據此版本，不再另注。該賦并序又見錄于清范啟坤等修《文水縣志》卷二〇下“藝文志”等。王在臺，字爾基，號肇區(qū)，平陶里（今山西文水）人。明萬歷年間進士，曾任戶部主事、漢中太守等職?！段乃h志》有傳。

③〔明〕皇甫涍（1497—1546），字子安，號少玄，長洲（今蘇州）人。嘉靖十一年（1532）進士。歷任儀制員外郎、南京刑部主事、浙江僉事等職。著有《春秋書法紀原》《續(xù)高士傳》《皇甫少玄集》《皇甫少玄外集》等?！睹魇贰酚袀鳌?/p>

④〔明〕皇甫涍：《皇甫少玄集》卷一，清《文淵閣四庫全書》本。

⑤〔明〕薛應旂（1499？—1574？），字仲常，號方山，江蘇常州人。嘉靖十四年（1535）進士，曾任慈溪知縣，累遷南京考工郎中。貶建昌通判、浙江提學副使。晚年退居，專事著述、藏書。有《宋元資治通鑒》《四書人物考》《高士傳》等。其生卒年參見燕南：《薛應旂的史學思想》，《史學史研究》1999年第3期，第39頁注解一。

⑥〔清〕陳元龍：《歷代賦匯》補遺卷苢五，清《文淵閣四庫全書》本。

⑦〔明〕郭汝霖（1510—1580）（一作世霖），字時望，號一厓，江西永豐人。嘉靖三十二年（1553）進士。授吏科給事中，上平倭十事。奉使封琉球王。官至南太常卿。著有《石泉山房文集》《使琉球錄》等。參江西永豐縣志編纂委員會編：《永豐縣志》，新華出版社1993年版，第638頁。

⑧〔明〕郭汝霖：《石泉山房文集》卷一，明萬歷郭氏家刻本。

⑨〔明〕徐渭（1521—1593），字文清，后改字文長，別號青藤、天池、田水月等，山陰人。晚明作家和畫家。著有《徐文長全集》《徐文長佚草》《四聲猿》《南詞敘錄》等。

⑩〔清〕王之績：《鐵立文起》前編卷一一，清康熙刻本。

?徐渭《牡丹賦》序因過于拗口抽象，故省譯以明大意。

?葉根華、李淑蘭：《徐渭“四花賦”創(chuàng)作時間考》，《紹興理學院學報》2012年第6期。

?周履靖生卒年，此從徐朔方《晚明曲家年譜》第二卷《周履靖年譜》，浙江古籍出版社1993年版。

?〔明〕周履靖《怨歌》自述云：“辛苦續(xù)斷弦，逾四方育息?！币越Y婚一年后生子推算，當在三十九歲左右再婚。

?〔明〕周履靖等輯：《賦海補遺》卷一九“花卉部”，萬歷刻本，北京師范大學圖書館藏。

?《牡丹賦》全曲見于〔明〕楊表正：《重修正文對音捷要真?zhèn)髑僮V大傳》卷四，據中國藝術研究院音樂研究所、北京古琴研究會編《琴曲集成》第四冊，中華書局2010年版，第344—345頁。

作 者：李劍鋒，山東大學文學與新聞傳播學院教授、博士生導師。

編 輯：孫明亮 mzsulu@126.com