經(jīng)典、日常與知識(shí)人的情懷

編輯手記

經(jīng)典、日常與知識(shí)人的情懷

在越來(lái)越多的人重視傳統(tǒng)，“經(jīng)典”這一詞匯越來(lái)越成為一種日常話語(yǔ)的時(shí)候，我們常常會(huì)自問(wèn)：什么是真正的經(jīng)典？經(jīng)典如何與當(dāng)代人的價(jià)值體系、精神訴求發(fā)生關(guān)聯(lián)？當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)如何汲取經(jīng)典中的正能量而內(nèi)化于日常生活？

所幸，有越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注經(jīng)典與當(dāng)代生活的融入對(duì)接話題。本期劉毓慶教授的《〈論語(yǔ)〉的讀法及當(dāng)代意義》，就意在引導(dǎo)讀者重新認(rèn)識(shí)和理解《論語(yǔ)》的真正內(nèi)涵。而當(dāng)代人閱讀《論語(yǔ)》的意義，是劉教授思考和寫(xiě)作的落腳點(diǎn)。劉教授指出，《論語(yǔ)》可以提高人類(lèi)的境界與層次，從而使人獲得更多的快樂(lè)和幸?！@才是這部?jī)汕昵暗慕?jīng)典與當(dāng)代人的精神真正發(fā)生關(guān)聯(lián)的對(duì)接點(diǎn)。中國(guó)的經(jīng)典如此，國(guó)外的經(jīng)典同樣如此。李建軍教授《早春時(shí)節(jié)的一場(chǎng)暴風(fēng)雪》，就意在通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)“解凍期”文學(xué)現(xiàn)象的研究，來(lái)探討政治生態(tài)與作家寫(xiě)作的關(guān)系問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)下的寫(xiě)作無(wú)疑有著重要的啟示意義。而徐志嘯教授對(duì)經(jīng)典名著《復(fù)活》的質(zhì)疑，同樣有著新穎的當(dāng)代立場(chǎng)。

范圍更廣闊些，不唯文字的經(jīng)典，坐落在大地上的凝固的歷史建筑，同樣會(huì)讓人站在當(dāng)代的土地上，穿越時(shí)空去感受歷史的光芒與疼痛。本期蔣藍(lán)對(duì)祝勇跨文體寫(xiě)作之書(shū)《舊宮殿》的評(píng)介，就突出了這樣一種敘事。祝勇回放了故宮這樣的“經(jīng)典建筑”中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的日常故事，用蔣藍(lán)的話說(shuō)，就是亮出了其“榫卯之間的全部底牌”。而孟繁華教授《日常生活中的光與影》所推介的魏微的小說(shuō)，引發(fā)我們思考的則是：如何讓日常敘事成為經(jīng)典。

這就涉及了知識(shí)人的情懷。無(wú)論是劉毓慶教授希望通過(guò)《論語(yǔ)》讓當(dāng)代人找到更多的幸福感，還是祝勇先生以對(duì)舊宮殿的場(chǎng)景還原來(lái)打通古今的人類(lèi)感官，抑或是魏微通過(guò)日常敘事來(lái)探討人性的幽微，都表達(dá)了一種知識(shí)人的情懷。而著名學(xué)者梁衡則梳理了自己多年來(lái)的讀書(shū)經(jīng)歷，將讀書(shū)經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)識(shí)視野、人生修養(yǎng)等方面聯(lián)系起來(lái)，這同樣是一種知識(shí)人的情懷。

在結(jié)束本期稿件的編輯，思考“情懷”一詞的含義時(shí)，周顯波博士的《惡性“硬寫(xiě)”與謀生化科研》突然躍入我的腦海。我突然想到：如果有一天，“情懷”這樣的詞匯被“惡性‘硬寫(xiě)’”“謀生化科研”這樣的詞匯所代替，那我們幾千年來(lái)辛苦建構(gòu)的文學(xué)大廈，其存在還有什么意義？所以我想，無(wú)論是經(jīng)典“對(duì)接”，還是關(guān)注“日?！保扒閼选钡恼嬲齼?nèi)涵，可能都代表著一種對(duì)“理想”一以貫之的堅(jiān)守。