小說《簡愛》中的女權(quán)主義解讀

⊙蔡延蓉［青海民族大學(xué)，西寧 810007］

小說《簡愛》中的女權(quán)主義解讀

⊙蔡延蓉［青海民族大學(xué)，西寧 810007］

小說《簡愛》自出版發(fā)行至今，歷經(jīng)百年仍經(jīng)久不衰，學(xué)界對主人公及作者本人都進(jìn)行過研究，其文學(xué)價值和地位可見一斑。小說主人公簡愛一生不斷反抗、尋求真愛，經(jīng)歷重重磨難和眾多人生轉(zhuǎn)折后最終過上了自己期待中的生活。本文通過對“女權(quán)主義”的概念闡說和對作者夏洛特·勃朗特的生平經(jīng)歷及小說內(nèi)容的簡要描述，來分階段闡釋主人公簡愛女權(quán)主義思想從萌芽、發(fā)展到最終穩(wěn)固成熟的演變過程和具體表現(xiàn)，然后分析女權(quán)主義對簡愛一生中個性形成和整個人生軌跡產(chǎn)生的影響。

女權(quán)主義 自由平等 反抗精神 獨(dú)立自主 愛情觀

《簡愛》是英國女作家夏洛特·勃朗特的經(jīng)典之作。女主人公簡愛形象的原型就是取自作者本人，小說的大部分情節(jié)也都是源自作者真實(shí)的生活經(jīng)歷，雖不完全相似，但通過對夏洛特經(jīng)歷的了解可以幫助我們更好地理解簡愛這一文學(xué)形象，其中暗含的女權(quán)主義思想從作者的生活中也可以找到端倪。

一、“女權(quán)主義”概要闡釋

女權(quán)主義內(nèi)容廣泛，涉及經(jīng)濟(jì)、政治等多個領(lǐng)域，最初是女性為捍衛(wèi)自己的選舉權(quán)而不斷抗?fàn)?、獲得平等政治權(quán)的歷程。而后隨著時代的發(fā)展其被賦予了更為豐富的內(nèi)涵，泛指女性為了追求平等權(quán)利、實(shí)現(xiàn)男女平等而采取的一切努力。當(dāng)時文學(xué)作品中涉及女權(quán)主義這一領(lǐng)域的并不多，這主要是因?yàn)樘幱?9世紀(jì)的大背景下，社會上等級森嚴(yán)，女子的地位十分低下，往往受到社會的歧視，女性形象在作品中通常被定位為纖纖淑女，是為景仰男人而存在的附屬角色，存在感較弱，本身沒有什么個性可言，語言表達(dá)和行為上也并不是十分突出。而《簡愛》的問世，打破了這種沉悶的千篇一律的文學(xué)創(chuàng)作市場，其對“女權(quán)主義”的不加掩飾的表現(xiàn)在當(dāng)時顯得特立獨(dú)行，雖受到兩極化的評價，但其對女權(quán)主義應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域以及解放婦女思想、形成獨(dú)立自主精神的貢獻(xiàn)是不容忽視的。

二、夏洛特與《簡愛》

夏洛特生活在19世紀(jì)中前期的英國，幼年時夏洛特失去了兩個親愛的姐姐，被送到了姨媽家。此時的夏洛特已經(jīng)意識到自己成為了家里最大的孩子，承擔(dān)著照顧弟弟妹妹的職責(zé)，只有自己變得強(qiáng)大才能給家人帶來好的生活。此后為了接受更好的教育，夏洛特進(jìn)入伍勒小姐的學(xué)校學(xué)習(xí)，多年后在布魯塞爾學(xué)習(xí)和任教期間，她迷戀上了自己的老師——有婦之夫埃熱先生并多次寫信表達(dá)愛慕之情，可是這種相差懸殊的愛慕注定無果而終。傷心的她重返哈沃斯，此后幾年雖然完成了《簡愛》的出版并獲得了極大的成功，但家人離去、父親病重仍給了她沉重的打擊，38歲時夏洛特嫁給了一位牧師，可幸福的生活僅持續(xù)了一年，夏洛特便因病離世，年僅39歲。

簡愛這一文學(xué)形象既是夏洛特本人的部分寫照，也蘊(yùn)含了夏洛特的憧憬與期待?！逗啇邸分饕枋隽顺錾肀拔ⅰ⑵涿膊粨P(yáng)卻不安于現(xiàn)狀的女主人公自尊自愛、追求幸福與獨(dú)立的一生，集中體現(xiàn)于四段人生經(jīng)歷中：在舅母家寄人籬下的生活使小簡愛初步體會到了什么是不公的待遇，反抗、追求平等的思想有了最初的萌芽。在洛伍德學(xué)校的學(xué)習(xí)分為兩個天壤之別的時期，前期牧師慘無人道的教育方式使簡愛對宗教的本質(zhì)有了自己的認(rèn)識，反抗精神更為強(qiáng)烈；后期譚波兒小姐的善良和諄諄教導(dǎo)使簡愛在此度過了八年最為平和的日子，但最終還是因日子過于平淡和骨子里不安于現(xiàn)狀、追求自由、向往變化的特質(zhì)，簡愛選擇了離開，并開始了自己人生的第三段歷程也是最重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——去桑菲爾德做家庭教師并與莊園主人相愛。在這里，簡愛遇到了羅切斯特，開始了自己追求真愛，主張婚姻自由、男女平等的歷程并最終遭受挫折離開。最后一段經(jīng)歷便是在沼澤山莊與圣約翰之間的神權(quán)與人性之爭，最終，向往靈魂獨(dú)立自主的簡愛取得了勝利，并重回桑菲爾德山莊追尋自己的幸福，與在火災(zāi)后殘廢的心上人結(jié)婚，過上了幸福的生活。不斷反抗、勇于追求的簡愛取得了人生的勝利。

三、簡愛女權(quán)主義思想的發(fā)展史及具體表現(xiàn)

1.寄人籬下、飽受欺辱——女權(quán)主義思想初步形成

具體表現(xiàn)：堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇于反抗，自我保護(hù)意識強(qiáng)。

幼年時的簡愛因家庭原因被送至舅媽家生活，舅媽和其子女從沒把她當(dāng)作一家人對待，相反卻經(jīng)常對簡愛進(jìn)行辱罵，尤其是舅媽的兒子——比簡愛大四歲的約翰.里德，想盡辦法讓簡愛出丑、受罰，還對其進(jìn)行無休止和無緣由的打罵，小小年紀(jì)的簡愛雖然心里極不樂意，但卻并未采取措施回?fù)?，只是默默承受著。但這種欺凌不斷沖擊著簡愛的忍耐程度，終于在一次被約翰.里德打得頭破血流之后，簡愛壓抑已久的反抗精神得到了釋放，“我發(fā)瘋似的和他對打起來”。為了懲罰她的這種瘋行為，舅母下令把她拖到紅房子里關(guān)起來，在舅母阻止子女與簡愛來往時，簡愛一句“他們才不配跟我來往哩”體現(xiàn)出了她極強(qiáng)的自尊心。

簡愛有自己的原則和一定程度的忍耐力，可是舅母一家長期的折磨逐漸沖破了簡愛的底線和忍耐程度，激起了她內(nèi)心深藏的反抗能力，這初次的嘗試并沒有改變現(xiàn)狀，虐待和欺侮仍圍繞著簡愛的生活，這也使她認(rèn)識到自己還是過于弱小，只有不斷變得強(qiáng)大才能保護(hù)自己不受欺負(fù)，才能追求自己想要的生活。女權(quán)主義思想初步形成，一顆尋求公正待遇和反抗的種子在簡愛的心里默默生根發(fā)芽。

2.工作“輕賤”、求愛受挫——女權(quán)主義思想穩(wěn)固發(fā)展

具體表現(xiàn)：崇尚自由，勇于追求真愛。

舅母家和洛伍德學(xué)校的兩段經(jīng)歷對青少年時期的簡愛而言是女權(quán)主義發(fā)展的前期階段，成年后的簡愛希望生活能多點(diǎn)變化。簡愛去了桑菲爾德當(dāng)家庭教師，可這份工作時間一長對簡愛而言也變得毫無生機(jī)，而且受到了貴婦人和富家闊小姐的不屑與譏諷，除了可以見到羅切斯特先生，這份家教已經(jīng)對簡愛失去了吸引力。簡愛愛上了羅切斯特，在這段感情中簡愛的叛逆精神尤為突出，女權(quán)主義思想得以穩(wěn)固發(fā)展。雖然與羅切斯特在地位和倫理觀上都差距很大，但簡愛還是勇敢地表達(dá)了自己對羅切斯特先生的愛慕之情，她曾對其說道：“你以為因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？——你想錯了！——我跟你一樣有靈魂——也完全一樣有一顆心！……我現(xiàn)在不是憑著習(xí)俗、常規(guī)跟你交談，而是我的心靈在跟你的心靈說話，就好像我們都已離開了人世，兩人平等地一同站在上帝面前——因?yàn)槲覀儽緛砭褪瞧降鹊?！”這番言論可以說是小說中的經(jīng)典橋段，至今讀來仍有震撼人心的力量。簡愛不顧世俗的眼光和倫理上的約束，真實(shí)地表達(dá)了自己的感情，不因?yàn)樽约旱钠接苟员?，而是相信男女平等，勇敢追求自己的愛，這種女權(quán)主義不僅在當(dāng)時，即便是放在今天來看也是難能可貴的。

3.回歸自我、追尋本心——女權(quán)主義思想成熟定型

具體表現(xiàn)：個性獨(dú)立，立場堅(jiān)定。

離開了桑菲爾德莊園，簡愛又來到了沼澤山莊，在這里她遇到了圣約翰，一位宗教神學(xué)思想極為嚴(yán)重的人，他要求簡愛嫁給自己，威脅簡愛只有嫁給自己才是“順應(yīng)神權(quán)”，簡愛卻為了保持精神上的自由拒絕嫁給他，兩個人為此展開了爭論，最終簡愛追尋自己的心，擺脫了圣約翰的教化和控制，重回桑菲爾德，看到了廢墟中殘疾的羅切斯特，留下并對他悉心照顧，簡愛告訴他：“我對你說過，先生，我不但有錢了，還是個獨(dú)立自主的人，我自己的事由我自己做主?！倍竦牧_切斯特沒有了金錢和地位，人也殘疾了，在某種程度上與簡愛實(shí)現(xiàn)了平等，此時簡愛的女權(quán)主義已經(jīng)日臻成熟，她仍然是那個獨(dú)立自主、自尊自強(qiáng)的簡愛，仍然選擇遵循自己的心去愛羅切斯特，不管他變成什么樣子。如果說發(fā)展中的女權(quán)主義是以反抗精神為主導(dǎo)，那么成熟后的女權(quán)主義則使簡愛變得溫順、釋然，并最終過上了原本期待的生活。

四、女權(quán)主義思想對簡愛產(chǎn)生的影響

縱觀簡愛女權(quán)主義的發(fā)展歷程和具體表現(xiàn)，在每一個階段簡愛的行為都是由這種思想在支配，可以說它潛移默化地對簡愛的一生產(chǎn)生著影響。它指引著簡愛的大半生都在為爭取自由、平等權(quán)利和自尊而抗?fàn)帲沟眠@樣一位生性孤傲、骨子里帶著倔強(qiáng)的平凡女子不甘被社會輕視、同化，在被世人議論、不解的同時已然能夠保持獨(dú)立意識。這種女權(quán)主義貫穿簡愛的一生，在受到欺辱時她可以屈從忍耐，可在必要時候又絕不猶豫，敢于反抗；在被灌輸封建理念時不盲目屈從，敢于發(fā)出自己的聲音，表明自己的立場；在真愛面前勇敢追求，不在意外在條件和世人看法；在是非面前個性獨(dú)立，立場堅(jiān)定，不被迷惑，可以說女權(quán)主義對簡愛個性的形成起到了重要的指引作用。

《簡愛》體現(xiàn)出的女權(quán)主義在當(dāng)時是一種冒險性的嘗試，它新穎、大膽而又著實(shí)難能可貴。女性追求自由平等、勇于反抗和敢愛敢恨的精神在簡愛身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，喚醒了英國維多利亞時代的女性精神。也許正是這種不流于世俗的特立獨(dú)行的女性形象，使得《簡愛》問世后取得了巨大的反響，盡管在當(dāng)時褒貶不一，但其對女性人生價值體現(xiàn)出的孜孜不倦的探尋精神時至今日仍對我們有借鑒意義。

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作者：蔡延蓉，青海民族大學(xué)在校學(xué)生。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com