淺談中國古代風(fēng)水與城市規(guī)劃

汪能

摘要：中國風(fēng)水學(xué)與城市規(guī)劃有著緊密聯(lián)系，它一直存在于我們的建筑中。本文闡述了風(fēng)水學(xué)的概念，以及對中國古代風(fēng)水文化的起源與發(fā)展進(jìn)行簡單概述，并結(jié)合風(fēng)水學(xué)在古代城市規(guī)劃選址與布局上的應(yīng)用與啟示，它對城市的規(guī)劃建設(shè)具有著重要的實用價值和特殊意義。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)；城市規(guī)劃；應(yīng)用

風(fēng)水學(xué)有著悠久的歷史，它具有中國文化的獨特意韻。風(fēng)水學(xué)的觀念主要就是將人當(dāng)作自然界的一部分，它認(rèn)為人與自然本來就處在同一個有機整體里。一直以來，人們都把人與自然之間的相互和諧看作風(fēng)水學(xué)的基本原則。它要求人類居住的建筑空間領(lǐng)域與自然界之間能夠彼此相互協(xié)調(diào)。如此一來，風(fēng)水學(xué)的有機自然觀不僅創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)古建筑和城市景觀別具一格的特點，而且還幾乎得到了近現(xiàn)代建筑和城市規(guī)劃設(shè)計思想的認(rèn)可、評選以及升華。在風(fēng)水學(xué)說的觀念中關(guān)于人、建筑及自然環(huán)境之間的合理關(guān)系，相信它最終一定會得到有效的利用和科學(xué)發(fā)揮作用。古代風(fēng)水學(xué)思想在我國人的心中有著根深蒂固的不可磨滅的影響，絕大多數(shù)古代的城市規(guī)劃與建筑設(shè)計幾乎都是在風(fēng)水學(xué)說的指導(dǎo)思想下進(jìn)行完成的。其實早在幾千年前，中國古代祖先們就對自己所居住環(huán)境的選擇就已經(jīng)達(dá)到了非常高的認(rèn)識水平。例如當(dāng)人們在半坡選址時，則所選之處即為依山傍水，這就是典型的兩水交匯環(huán)抱的吉利風(fēng)水的格局。

隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)代的發(fā)展是以城市建設(shè)為中心的，而城市規(guī)劃設(shè)計的首要任務(wù)就是去選擇適合營建的地址。其實早在我國遠(yuǎn)古時期的居民們就對部落的選址已經(jīng)有了很深入的考究，譬如在遙遠(yuǎn)的仰韶文化時期，那是人們就已經(jīng)對聚落的選址有了靠近水源處、位于河流的交匯處、處于河流的階地上及位于向陽坡等環(huán)境選擇的意向。而在那時，人們在具有依山傍水的上吉風(fēng)水格局的半坡遺址中，就已經(jīng)出現(xiàn)了較為明確的功能分區(qū)的思想意識。例如他們對居民區(qū)與墓葬區(qū)就會有意識的使彼此之間相互隔離，久而久之，這也就成為了后來用于區(qū)分陰宅、陽宅的理論依據(jù)。我們不妨從現(xiàn)代科學(xué)的角度來看，城市之所以選擇在有山有水的地方，是因為這樣不僅有利于城市工業(yè)化生產(chǎn)的改善和城市景觀的改造，也有利于整個城市的多個方位全面相互協(xié)調(diào)發(fā)展。而對于負(fù)陰抱陽、背山面水、左青龍右白虎等風(fēng)水學(xué)說理念，這些都是風(fēng)水學(xué)中宅、村、城鎮(zhèn)地址選擇的基本原則和格局特點。風(fēng)水學(xué)思想對城市選址的有著深遠(yuǎn)影響，其主要表現(xiàn)在它選址需要依山傍水、地勢平坦、負(fù)陰抱陽等等。選址以有水環(huán)繞為上。因為水一直以來都是人類文化孕育的搖籃，是我們的生命之源，而風(fēng)水學(xué)中的理想的居住環(huán)境主要都是由山和水構(gòu)成，其中尤其是以水為生氣之源。風(fēng)水學(xué)說認(rèn)為：“凡入一局之中，未看山，而先看水。水飛走則即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚。水深處則民多富，水淺處則民多貧。水聚處則民多稠，水散處則民多離?！倍?dāng)我們從現(xiàn)代城市發(fā)展的觀念來看，水一方面有利于城市正常生產(chǎn)人民所需的物質(zhì)，另一方面水運不僅可以加大城市交通便利，同時還能夠凈化污濁的空氣、美化四周環(huán)境。選址以有山環(huán)抱為上。風(fēng)水家認(rèn)為：“凡尋龍穴，固宜由祖山、宗山、間星、應(yīng)星以至少祖山、穴星，逐層查看，方為正確?！睂埣词且獙ふ页錾降淖邉荩瑥亩梢詭椭覀兇_定適合選址的地域范圍。例如我國的四大古都之首西安，它北有涇渭之水相依、南取秦嶺山脈為龍，這樣就形成了山環(huán)水抱、龍纏虎眠之勢。選址應(yīng)以地勢平坦為上。因為這樣的居住環(huán)境不僅能夠為他們的生活提供充足的農(nóng)副產(chǎn)品，還能夠使城市的水陸交通、集市貿(mào)易、物資流通等變得更加便利；再者它背靠著大山、面臨著大河，這對于軍事布局也更加有利。而在其他的方面，風(fēng)水學(xué)說中強調(diào)“坐北朝南”、“面南朝陽”的思想和利用風(fēng)水學(xué)選址的聚氣、藏風(fēng)等思想都對中國古代城市的選址產(chǎn)生了深刻影響。然而從現(xiàn)代城市規(guī)劃的角度來看，我們對于城市的各項建設(shè)也需要考慮它整個地域的地理條件和生態(tài)系統(tǒng)的機能，這就需要我們對當(dāng)?shù)靥囟ǖ耐临|(zhì)、巖性、氣候、植被及水文等狀況進(jìn)行分析，并在實踐中進(jìn)一步了解。我們只有將這些不同特征的環(huán)境因素進(jìn)行深入探究并將其相互協(xié)調(diào)補益時，才能創(chuàng)造出美好的生活環(huán)境和有機的生態(tài)環(huán)境，這樣我們居住的環(huán)境才會更加舒適美麗。

多少年以來風(fēng)水學(xué)一直都爭議不休，無論是古代還是現(xiàn)代都存在爭議。對于這個問題，我們需要有歷史的觀點。從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的歷程來看，我們就不難發(fā)現(xiàn)風(fēng)水學(xué)不僅是一種常見的社會文化現(xiàn)象，而且它還具有強烈的中華民族傳統(tǒng)文化色彩。所以我認(rèn)為它應(yīng)該被當(dāng)作為一種文化觀念來供我們?nèi)祟愌芯?，從而深入了解它。?dāng)我們從風(fēng)水學(xué)對古代城市規(guī)劃產(chǎn)生的各種影響來看，就會發(fā)現(xiàn)其中主要都是積極的成分，尤其是它在處理關(guān)于城市規(guī)劃與自然環(huán)境要素有關(guān)系的方面，我們深受啟發(fā)，它為我們今后的建筑規(guī)劃設(shè)計提供了全新的理論方法和重要依據(jù)，這很值得我們?nèi)ゲ杉{并借鑒。因此，我們應(yīng)當(dāng)更加重視這份來之不易的寶貴文化遺產(chǎn)，并去研究它、分析它，從而為今后的現(xiàn)代化建設(shè)做出更好的服務(wù)。然而在當(dāng)今的城市規(guī)劃的設(shè)計內(nèi)容中，簡單的規(guī)劃早就已經(jīng)不能夠局限于城市的自身發(fā)展，而是要綜合考慮地方的自然環(huán)境、人文精神與民俗文化的相互協(xié)調(diào)，從而塑造出人與自然和諧的共處、并與居住環(huán)境互利互榮，即 “天人合一”的目的。只有在各類因素相互協(xié)調(diào)的前提下，我們積極去尋找適合人類居住城市的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度以及它的發(fā)展方式，這樣我們才有可能去實現(xiàn)現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。中國古代傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論已經(jīng)流傳于世界并廣為世人所熟悉，它不僅是我國古老的傳統(tǒng)特色文化重要組成部分，更是我們中華民族的無價之寶。然而當(dāng)代城市的規(guī)劃與房屋建設(shè)以及房地產(chǎn)開發(fā)的高速發(fā)展，造就出來的現(xiàn)代城市卻似乎與傳統(tǒng)風(fēng)水文化要求的各項原則相去甚遠(yuǎn)。因此，在面對現(xiàn)代城市建設(shè)的各種新問題時，我們應(yīng)該勇于創(chuàng)新，并要大膽的將風(fēng)水學(xué)文化實踐于現(xiàn)代化的建設(shè)中，因為在今后的城市規(guī)劃中確實需要有機地融入傳統(tǒng)風(fēng)水之精華。

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