論鄉(xiāng)村文化的式微與價值重建

楊建軍

摘要：鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村民眾的“精神家園，是民間百姓的生活智慧。然而，在城市化浪潮的席卷下，鄉(xiāng)村的淪陷，鄉(xiāng)村文化的凋敝與衰落，導致了鄉(xiāng)村民眾精神世界的荒蕪。因此，重構更高意義的鄉(xiāng)村文化及其價值，成為目前非?，F(xiàn)實的問題。

關鍵詞：鄉(xiāng)村文化；文化自信；價值重建

中圖分類號：F2文獻標識碼：A文章編號：16723198（2015）04002902

1鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和價值

1.1鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村文化在地域上是指展現(xiàn)鄉(xiāng)村意境的元素。鄉(xiāng)村文化既可有形的，也可無形。例如：自然村貌、農(nóng)家擺設、傳統(tǒng)節(jié)日、紅白喜事、廟會祭祀、地方戲曲、農(nóng)家菜譜、傳統(tǒng)藝術、傳說諺語、民間禁忌等。這些因素隨著歷史的變遷和地域差異而變化，展示著多彩多姿、魅力無窮的鄉(xiāng)土風情，展現(xiàn)著農(nóng)家韻味的鄉(xiāng)村意境。鄉(xiāng)村文化彰顯了鄉(xiāng)村的淳樸、善良、仁厚德性，表現(xiàn)出自然而獨到的文化品性，鄉(xiāng)村文化有“天人合一”的自然主義情結，也有“趨福避禍”的民間信仰；有“烏鴉反哺，羔羊跪乳”的樸素道德觀，也有“出入相友，守望相助，疾病相扶”的良善交往原則；有平和淡然的生活態(tài)度，也有充滿希望的未來期冀。鄉(xiāng)村文化是一種與土地的質樸和生命力緊密相關的生活，是對人們精神家園的建構。鄉(xiāng)村文化是民間百姓的生活智慧，也是鄉(xiāng)村民眾安身立命的價值和意義所在。

1.2鄉(xiāng)村文化的價值

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村民眾在特定的生活場域內(nèi)獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造。鄉(xiāng)村文化是人們鄉(xiāng)土情感的親和力與自豪感的憑借，具有很強地親和力、凝聚力和生命力。它既是教育后人，鼓舞人心、陶冶情操、凝聚民眾，凈化靈魂的載體，也是團結凝聚鄉(xiāng)村民眾的重要紐帶。其價值在于：一是凝聚認同感。鄉(xiāng)村文化是一定生活場域內(nèi)鄉(xiāng)村民眾共同的精神認知，保護、傳承與利用這些文化資源，可以使人們形成認同感與歸屬感，進而對鄉(xiāng)村產(chǎn)生榮譽感和自豪感。二是保持文化多樣性，原生態(tài)的特點。文化的多樣性是促進文明進步、文化繁榮的重要因素，是健全文化生態(tài)的前提和保證。三是文化事業(yè)發(fā)展、開發(fā)的依托和載體。鄉(xiāng)村文化當中的生活風俗、物質載體，有些可以作為商品、旅游項目開發(fā)等。四是塑造新型農(nóng)民。農(nóng)民是農(nóng)業(yè)勞作的主體，也是傳承創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化的主體。

2鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀分析

2.1鄉(xiāng)村文化的式微及其表現(xiàn)

村莊的命運已不再掌握在鄉(xiāng)村民眾手中，強勢的城市文化迅速蔓延到鄉(xiāng)村社會，處于劣勢和被動的鄉(xiāng)村文化日益式微，“尤其是社會主流話語對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的蔑視、厭倦、貶低和排斥，直接或間接地導致了鄉(xiāng)土文化的嚴重貶值”其表現(xiàn)為：一是城市文化極大地撼動了鄉(xiāng)村民眾取向過去、背對未來的古老心態(tài)。以倚重倫理本位和“鄉(xiāng)村情緣”的文化心態(tài)，逐漸被用世精神所取代，其人文內(nèi)核正在慢慢的消失，“鄉(xiāng)味”也在一天天的變淡和變異；二是少有的公共文化活動，以鄉(xiāng)村情感維系的鄉(xiāng)村公共生活不復存在。在用世精神主導下，村民之間的交流日漸稀少，鄰里關系日漸疏遠、淡漠，其價值取向開始利益化、低俗化和迷信化；三是鄉(xiāng)村生態(tài)倫理遭到破壞。受短視行為的影響，很多農(nóng)民只關注眼前利益，對自然資源肆意掠取不思后果、濫捕濫殺、亂采亂伐，致使鄉(xiāng)村生態(tài)惡化；四是文化秩序方面。受城市文化的影響，很多農(nóng)民把鄉(xiāng)村視為羈絆，遠離鄉(xiāng)村生活，涌向城市打工掙錢，鄉(xiāng)村文化失去成長沃土，日漸凋敝、衰落，鄉(xiāng)村文化價值體系開始解體；五是鄉(xiāng)村認同危機。城市化進程使人們對鄉(xiāng)村產(chǎn)生偏見，造成鄉(xiāng)村民眾文化上不自信，對自己的身份認同產(chǎn)生焦慮感。脫離鄉(xiāng)村生活，擺脫農(nóng)民身份成為他們“走出去”的主要動力；六是鄉(xiāng)村道德規(guī)則的淡漠化。城市文化解構著鄉(xiāng)村原有的生活習俗和價值理念，使鄉(xiāng)村社會的倫理本位思想和宗族觀念開始碎片化、淡漠化。

2.2鄉(xiāng)村文化的式微對農(nóng)民價值觀的消極影響

首先，城市文化在沖擊并瓦解鄉(xiāng)村文化的同時，使農(nóng)民陷入了信仰真空。受功用性的文化價值觀的影響，農(nóng)民的價值觀日益世俗化、功利化。國家主導的集體主義價值觀已不被多數(shù)人認同，在這種情況下，他們?nèi)狈η楦袣w宿和精神寄托，時常感到迷茫和困惑，信仰處于漂浮游離狀態(tài)。農(nóng)民價值觀的變化已嚴重影響到鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展和鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定。

其次，農(nóng)民價值觀的變化增加了社會整合的難度。由于價值觀陷入混亂和真空狀態(tài)，很多農(nóng)民感到精神迷茫且充滿焦慮，加之農(nóng)村水利設施長年失修，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全看天“臉色”，他們對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)漸漸失去信心，于是放棄耕種農(nóng)田，大量涌向城市務工，導致許多農(nóng)田荒蕪、閑置，農(nóng)業(yè)規(guī)模收縮，給城市管理增加了難度。由于城鄉(xiāng)收入差距，身份地位上的懸殊，致使他們對非法致富和貪腐群體產(chǎn)生憤怒和仇恨。如果任其這種心結蔓延，勢必增加社會整合難度。

再次，農(nóng)民價值觀變遷導致社會無序化的蔓延。城鄉(xiāng)二元格局使農(nóng)民在社會發(fā)展中處于弱勢，存在剝奪感，因而社會很難形成共享的價值觀和共同遵守的核心價值。這不僅削弱了社會發(fā)展的凝聚力，也對良序社會的形成產(chǎn)生沖擊力，從而成為群體事件突發(fā)的潛在因素。

2.3鄉(xiāng)村文化式微的原因分析

第一，城市文化對鄉(xiāng)村文化的強勢改造。一是城市文化與鄉(xiāng)村文化地位上的不平等?，F(xiàn)代化進程中，城市文化居于主流、強勢地位，其通過各種形式不斷往鄉(xiāng)村販賣和灌輸自己的理念與精神，沖擊著鄉(xiāng)村文化的生存現(xiàn)狀和價值理念；二是大眾傳媒的錯誤導向。有些大眾傳媒主要面向城市而非鄉(xiāng)村。如今電視頻道擴容，各種節(jié)目精彩紛呈，但能真正反映鄉(xiāng)村生活實際的優(yōu)秀作品不多，真正適于農(nóng)民觀看的節(jié)目更少；三是在用世精神的主導下，遠離鄉(xiāng)土本真狀態(tài)的娛樂形式已占據(jù)主流。致使鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了一種無意識的精神上的不安和文化上的焦慮。

第二，大眾文化的負效應對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的過度解構。一是“丑”文化在鄉(xiāng)村社會泛濫。由于大眾文化的通俗性，常常被鄉(xiāng)村民眾接受以打發(fā)農(nóng)閑時光?！叭住蔽幕卩l(xiāng)村社會占據(jù)著很大市場。賭博、迷信、節(jié)慶中的淫穢表演甚是常見。二是大眾文化對于農(nóng)民精神生活的沖擊。大眾文化的城市化和西方化特征阻礙著馬克思主義意識形態(tài)的傳播。“三俗”文化既違公序良俗，降低人的道德情操，更損害了農(nóng)民的身心健康，嚴重污染著淳厚質樸的鄉(xiāng)風民風。馬斯洛在批評當代大眾文化的價值取向時指出：“我們時代的根本疾患是價值的淪喪，諸如抑郁頹廢、道德沉淪、空虛絕望、缺乏值得信仰和值得為之奉獻的東西等等。這比任何時候都嚴重。”endprint

第三，城鄉(xiāng)文化資源配置上的不合理。一是受傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制實行“工業(yè)優(yōu)先、城鄉(xiāng)分割、城市傾斜”的發(fā)展戰(zhàn)略的影響，公共文化產(chǎn)品的供給長期重視城市而忽視鄉(xiāng)村。而今，鄉(xiāng)村公共文化供給的水平與農(nóng)民文化的需求增加也是不匹配、不均衡的。二是源于農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的疏離、無奈與自卑。對自己身份認同所產(chǎn)生的焦慮是導致農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化認同危機的主要原因。三是鄉(xiāng)村道德規(guī)則失范。一方面，傳統(tǒng)道德權威在鄉(xiāng)村社會日漸衰落，道德的輿論掌控作用漸漸無力，鄉(xiāng)村社會人情味漸漸淡去；另一方面，現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會存在的多元道德價值觀的混亂狀況使農(nóng)民陷入兩難境地，造成鄉(xiāng)村社會道德評價標準的失范。

3鄉(xiāng)村文化的價值重建

文化是社會的血液和靈魂，鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民生活意義與價值的來源。沒有鄉(xiāng)村文化符號的鄉(xiāng)村，不算鄉(xiāng)村。從文化角度談現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村建設是最溫柔的，也是最有力的?！笆聦嵣?，缺乏人文精神文化內(nèi)涵的經(jīng)濟發(fā)展，是被抽去內(nèi)核、單純物化的鄉(xiāng)村建設，也是程式化、模式化、工具化的鄉(xiāng)村建設?！敝亟ㄠl(xiāng)村文化價值是對原有的鄉(xiāng)村文化的批判的繼承，是一次文化創(chuàng)新。

首先，拋棄一元化思維。強調多元文化特色，吸納多元文化中的精華是重建一種更加理性的鄉(xiāng)村文化價值觀的前提。尊重文化多樣性的價值觀，是正確看待鄉(xiāng)村本土文化的價值和意義的文化價值觀，是鄉(xiāng)村文化價值重建的基本原則。鄉(xiāng)村文化既要在多元文化互動中尋求鄉(xiāng)村文化的個性化發(fā)展，也要在多元互動中樹立兼容并包的鄉(xiāng)村文化價值觀，更要在文化創(chuàng)新中還原鄉(xiāng)村本土文化的獨特風貌和個性品格，積極挖掘民間藝術和民族文化傳統(tǒng)精華，維持鄉(xiāng)村的文脈。多元文化互動是進行鄉(xiāng)村文化價值重建的重要因子和源泉之一。

其次，對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生認同感。認同感是鄉(xiāng)村文化價值重建的內(nèi)在支撐。一種文化的價值實現(xiàn)，從根本上說，取決于該文化能夠在多大程度上為世人所認同。當代中國鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代性變遷的最主要表現(xiàn)就是鄉(xiāng)村文化所存在的認同危機，如果不能最大限度的追尋農(nóng)民對鄉(xiāng)村本土文化的認同，鄉(xiāng)村文化的價值重建就失去了它應有的理論外延，真正意義上的新農(nóng)村建設的歷史任務也就無從談起。誠然，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化精華的再認同是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的慣性和必然，也是樹立鄉(xiāng)村文化自信的內(nèi)在力量。

再次，重視鄉(xiāng)村教育。鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村文化價值重建的外部引導。鄉(xiāng)村文化的價值重建，教育應當有所作為，因為教育可以對文化的發(fā)展起到導向作用。鄉(xiāng)村文化的價值觀重建有賴于城鄉(xiāng)教育的共同作為，而不僅僅是鄉(xiāng)村教育的努力。因此，大眾傳媒不應完全為城市文化所充斥，而應當更多關注廣大鄉(xiāng)村社會的悠久、深厚、豐富、有特色的文化，使農(nóng)民從對城市文化的沉醉和盲目崇拜中擺脫出來，讓他們重新審視自己腳下的一片文化沃土。

另外，重視鄉(xiāng)村社會建構。鄉(xiāng)村文化的價值重建是一項系統(tǒng)的工程，達到鄉(xiāng)村文化價值重建效果的最大化，必須尋找鄉(xiāng)村社會內(nèi)部各方面、各要素之間的最優(yōu)配置和整合，除了達到內(nèi)心深處的認同之外，還需要加強社會各方面力量的優(yōu)化構建。一是要堅持馬克思主義的方向指導，做到以社會主義主流意識形態(tài)引領鄉(xiāng)村文化的價值重建。二是要梳理已經(jīng)混亂的道德價值標準，構建新的倫理道德規(guī)范，培育鄉(xiāng)風文明，在鄉(xiāng)風文明建設中構建鄉(xiāng)村文化的價值載體。三是要以生活化的文化構建模式重建鄉(xiāng)村文化價值觀。即鄉(xiāng)村文化的價值重建要建立在農(nóng)民的日常生活之中，站在公共文化的基礎之上。

最后，搭建鄉(xiāng)村文化價值載體。鄉(xiāng)村文化在價值上得到鄉(xiāng)村社會和全社會的認同只是鄉(xiāng)村文化價值重建的第一步，還需要從多方面著手切實創(chuàng)造鄉(xiāng)村文化復興的條件，努力營造一個重建鄉(xiāng)村文化的濃郁氛圍。要充分發(fā)揮政府和社會兩方面的積極性，形成合力，通過公共財政政策和利益導向，吸引社會力量參與，實現(xiàn)公共財政投入和社會參與熱情在鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源保護和開發(fā)平臺上的有機結合，加快鄉(xiāng)村文化載體建設，如修建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、圖書館，鄉(xiāng)村文化大院，組建鄉(xiāng)村文化團體組織，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)等等。endprint