國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于中國形象的研究

陶 琳 （大理學(xué)院 民族文化研究所 671003）

國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于中國形象的研究

陶 琳 （大理學(xué)院 民族文化研究所 671003）

隨著國際競爭的加強和全球化的加劇，國家形象的建立具有國際戰(zhàn)略意義。中國在世界舞臺日益重要的作用，同樣也凸顯了中國形象塑造的重要性，該問題也得到了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，形成了多角度、多視角有關(guān)中國形象的認知和研究。

中國形象；他者；認知

一個國家對另一個國家的觀念和形象，往往會影響其對該國的政策和行為，進而影響國家間的關(guān)系。隨著國際競爭的加強和全球化的加劇，一國對他國或在國際舞臺上所形成的國家形象，往往會對該國的國際競爭力造成重要的影響。國家形象的建立不只是讓他國了解自己進行宣傳的手段，而是公共順利外交開展的保障，“國家形象”在全球化時代顯得特別重要，已經(jīng)成為國家利益的重要內(nèi)容。損害國家形象，實際上就是損害國家利益，反之亦然。由是之故，關(guān)心國家利益的人，勢必要關(guān)注國家形象。如此，國家形象的研究成為國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的焦點。

國外學(xué)者對國家形象的研究主要形成三類觀點，一從象征符號角度出發(fā)，將語言、符號的建構(gòu)看作是高級思想控制系統(tǒng)，是壓制人思想的工具，認為國家形象通過象征符號及其象征意義可以主宰國家行為和國際關(guān)系的格局，如Armand Mattelartde認為，符號是“社會控制的一種方式：政治的界定從語言開始”；二從建構(gòu)角度出發(fā)，了解國家形象的演變，認為形象的建立是社會建構(gòu)的，并不遵循一個不變的秩序或原理，是國家在互動交往中建構(gòu)的過程，如Ido Oren《美國和美國的敵人》從歷史梳理入手，勾勒出美國和世界形象在互動中相互建構(gòu)的線索；三從認知心理學(xué)角度出發(fā)，認為被認知國家的形象是主觀的印象，是開放和可主觀操縱的，可重建或改組。如Robert Jarvis《國際政治中的知覺和錯誤知覺》，通過微觀行為者的心理分析，認為國家行為終歸要通過人的個體行為表現(xiàn)出來的，個體尤其是領(lǐng)袖或重要的領(lǐng)導(dǎo)人建構(gòu)了一國的國家行為。Jarvis還提出，在不確定的國際條件下，國家決策者事實上容易發(fā)生錯誤知覺，而且在多數(shù)情況下傾向于將其他國家視為具有沖突意圖的對手，并夸大對方的敵意。因為互動的雙方都趨向于發(fā)生這樣的錯誤知覺，國際沖突的幾率將會明顯大于合作的幾率。

國外學(xué)者對中國、中國形象的研究，有從他者的角度談對中國的認識與想象，這些研究最初只是對中國古代文化的研究，主要研究古文哲學(xué)和文學(xué)等，如《馬克.波羅游記》，記錄了馬可·波羅諸人在中亞，西亞、東南亞等地區(qū)、許多國家沿途見聞。二戰(zhàn)后，西方逐漸開始關(guān)注現(xiàn)代中國，研究方法也多采用實地調(diào)查的方法，形成對中國政治、經(jīng)濟、文化和社會等多方面形象的“他者”認知。如杜贊奇《文化、權(quán)力與國家：1900-1942年的華北農(nóng)村》、吉爾伯特·羅茲曼《中國的現(xiàn)代化》、裴宜理《上海罷工：中國工人政治研究》、王斯?！兜蹏碾[喻：中國民間宗教》等，這些著作是對中、西方文化有廣泛深入了解的“他者”對中國文化的價值系統(tǒng)、文化歷史的現(xiàn)實和整體的調(diào)查研究，也是西方學(xué)者對中國社會現(xiàn)代化問題的關(guān)注與思考。近年來，隨著中國的崛起，開始有一批國外學(xué)者站在“他者”的視角研究“他者”眼光中的中國，如美國的喬舒亞的《中國形象：外國學(xué)者眼中的中國》，探討了外國人如何看中國形象，內(nèi)容涉及了中國的內(nèi)政、外交、國防和政治、經(jīng)濟、文化等。西方學(xué)者在走進和研究想象異邦的基礎(chǔ)上，通過“他觀”完成了反觀“自我”的目的。他者形象如一面給自我形象提供顯現(xiàn)自身的鏡子，自我的肯定與形象重構(gòu)正是借助異邦這個他者，達到反觀自我、映照自我形象的目的。

國內(nèi)學(xué)者對中國形象的研究有從本國出發(fā)對自我的認識，這些研究集中在傳媒、國際關(guān)系和政治學(xué)領(lǐng)域。如對中國形象國際關(guān)系建構(gòu)作用、歷史演變發(fā)展的研究，如王慶忠《中國國家身份變遷與對外交往》、程曉勇《中國在東南亞地區(qū)安全形象的變遷與塑造》，以及如何傳播的研究，如劉繼南、何輝等的《中國形象——中國國家形象的國際傳播現(xiàn)狀與對策》，吳友富的《中國國家形象塑造與傳播》，何輝、劉鵬等的《新媒體環(huán)境中國家形象的建構(gòu)與傳播》以及朱振明的《數(shù)字時代的國家形象傳播》。這些研究多從中宏觀角度出發(fā)，完成以自我經(jīng)驗為基礎(chǔ)的自我反觀。

還有學(xué)者從外部出發(fā)來考察中國，這些研究有從西方文學(xué)創(chuàng)作中思考西方的中國形象，如周寧《中國形象：西方的學(xué)說與傳說》《西方的中國形象史：問題與領(lǐng)域》，從西方書寫的有關(guān)中國形象的文學(xué)作品入手進行自我透視。也有從國外媒體報道來研究的，如明安香《傳媒全球化與中國崛起》、馬瓊的碩士論文《東南亞華文傳媒與中國國家形象研究》通過對他國報章雜志的研究，量化中國國家形象。還有由潘世偉和黃仁偉主編的《海外中國觀察》，分主題討論了海外輿論對中共十八大的反響、海外對中國持續(xù)發(fā)展前景的分析、海外對中外經(jīng)貿(mào)關(guān)系的討論、海外對中國崛起背景下對外關(guān)系的研判、海外關(guān)于中國公民權(quán)益的觀點、海外對新媒體在中國成長的看法、海外對儒家傳統(tǒng)之當(dāng)代功用的探討等。這些研究借助中介，在梳理他者對我認識的基礎(chǔ)上形成自我認識。

綜上所述，前人研究從多方面對中國形象展開了充分研究，為中國形象深入研究提供了多種認識的視角和參考的理論，但這些研究還有其他可切入的視角，比如：從研究路徑看，多集中在對媒體報道、影視分析和文化藝術(shù)作品調(diào)查分析基礎(chǔ)上形成“中國形象”認識，缺少借助其他媒介和視角進行更全面的中國形象認識；從研究視角看，多建立于經(jīng)驗上的自我認知，少借助他者的經(jīng)驗的自我反觀研究；從調(diào)查方法看，多以問卷調(diào)查方法為主進行定量研究，少建立于參與觀察上的經(jīng)驗性感悟民族志書寫。

[1]吳飛，陳艷.《中國國家形象研究述評》.新聞與傳播研究，2013（04）.

[2]俞可平《全球化時代的國家形象》，載于[美]喬舒亞·庫珀·雷默（Joshua Cooper Ramo）等著，沈曉雷等譯《中國形象：外國學(xué)者眼里的中國》，社會科學(xué)文獻出版社，2008.

[3]Armand Mattelart，Entrevue dans Le Monde，1 février 2002（propos recueillis par Stéphane Mandard）.轉(zhuǎn)引自朱振明：《數(shù)字時代的國家形象傳播》，載《亞洲傳媒研究》，中國傳媒大學(xué)出版社，2009.

[4][美]羅伯特·杰維斯著，秦亞青譯.《國際政治中的知覺與錯誤知覺》.世界知識出版社，2011.

[5][美]喬舒亞·庫珀·雷默 （Joshua Cooper Ramo）等著，沈曉雷等譯.《中國形象：外國學(xué)者眼里的中國》.社會科學(xué)文獻出版社，2008.

[6]潘世偉，黃仁偉主編.《海外中國觀察》.中共中央黨校出版社，2014.

陶琳，女，（1979-），哈尼族，景洪人，民族學(xué)博士，大理學(xué)院民族文化研究所副研究員，文化人類學(xué)研究方向。