紅色經(jīng)典《智取威虎山》的武俠化改編

黃絲雨 （廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院 530003）

紅色經(jīng)典《智取威虎山》的武俠化改編

黃絲雨 （廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院 530003）

香港著名武俠導(dǎo)演徐克改編自紅色經(jīng)典《智取威虎山》的同名電影在2015年國(guó)內(nèi)賀歲檔熱映，獲得票房口碑的雙豐收。本文試圖探尋徐克武俠風(fēng)格與紅色經(jīng)典之間的契合點(diǎn)，從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、動(dòng)作設(shè)計(jì)、影像風(fēng)格等多個(gè)方面入手，闡明樣板戲經(jīng)由徐克武俠化改編之后所煥發(fā)的生機(jī)。為更多紅色經(jīng)典的現(xiàn)代電影改編與商業(yè)化運(yùn)作提供良好的借鑒道路。

智取威虎山；武俠；徐克

1964年，《智取威虎山》和《沙家浜》《紅燈記》等現(xiàn)代京劇被正式定名為八大樣板戲。1970年，由北京電影制片廠攝制的現(xiàn)代京劇舞臺(tái)藝術(shù)片《智取威虎山》上映。據(jù)說(shuō)幾年之后，徐克在紐約唐人街第一次得見《智取威虎山》，開始深深為這出京劇樣板戲著迷。從電影目前的熱映可以看到，徐克與“智取威虎山”之間確實(shí)存在著某種驚人的和諧。原作結(jié)構(gòu)上的工整與人設(shè)的分明彌補(bǔ)了徐克的短板，而徐克快意恩仇的俠義、怪誕邪魅的審美也在此劇中找到了發(fā)揮的空間，于是紅色經(jīng)典順利地貼上徐克標(biāo)簽，成為今年賀歲檔最爽利的一道大餐。

一、嚴(yán)謹(jǐn)工整的故事魅力

1963年，江青開始著手指導(dǎo)京劇現(xiàn)代戲的創(chuàng)作。她指出：“要重點(diǎn)塑造正面人物，削減反面人物的戲份。應(yīng)著力解決劇本問題，使結(jié)構(gòu)緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，人物突出，不能為演員唱而加戲?！痹谶@一指導(dǎo)下改編的《智取威虎山》，已脫胎于原著《林海雪原》復(fù)雜豐富的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，僅選取楊子龍假扮土匪，與少劍波合力攻破威虎山的重點(diǎn)情節(jié)。去掉了偶然性的傳奇色彩，著力體現(xiàn)小分隊(duì)的集體主義精神，并刪除了不少反面人物。

徐克版《智取威虎山》基本上沿襲了60年代京劇樣板戲的結(jié)構(gòu)和人物設(shè)定。即使用當(dāng)代電影敘事規(guī)律來(lái)考察，原劇作的結(jié)構(gòu)也十分吻合現(xiàn)代觀眾的心理邏輯。原劇線索清晰：即楊子榮和少劍波里應(yīng)外合智取威虎山。戲劇沖突明顯：即解放軍和土匪之間敵我雙方的矛盾。懸念設(shè)置引人入勝：如楊子龍如何騙過座山雕順利在威虎山臥底？在懸念、沖突的推動(dòng)下，原作情節(jié)險(xiǎn)象環(huán)生，如打虎上山、拜山門、智殺欒平等都是令觀眾倍感驚險(xiǎn)刺激的段落?？梢哉f(shuō)，原劇從開端、發(fā)展，到高潮、結(jié)局各個(gè)環(huán)節(jié)都已歷經(jīng)千錘百煉，對(duì)于沒有劇情基礎(chǔ)的年輕觀眾，故事本身的張力就已極具觀賞性。

對(duì)比近十年來(lái)徐克執(zhí)導(dǎo)的武俠題材電影，無(wú)不存在劇情的短板。尤其是融入偵探元素的“狄仁杰”系列，空有懸念卻收尾不利，使這些電影最終都淪為視效奇觀展覽?？梢哉f(shuō)《智取威虎山》先天的劇情優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了徐克的不足，使他能將主要精力投放到武俠情懷、視效奇觀這些優(yōu)勢(shì)環(huán)節(jié)中。

二、虛實(shí)結(jié)合的戲中戲結(jié)構(gòu)

徐克“舊物新裝”的方法，雖能最大限度地保持原劇結(jié)構(gòu)上的優(yōu)點(diǎn)，但紅色經(jīng)典歷經(jīng)50年的洗禮，其精神內(nèi)涵若沒能完成當(dāng)代語(yǔ)境的重構(gòu)，無(wú)疑是讓人遺憾的。如何彌合特殊年代神話文本與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的鴻溝？對(duì)徐克而言，這些本質(zhì)性的問題囿于個(gè)人能力與審片制度，未免挑戰(zhàn)性過大。他僅在電影中回應(yīng)了一個(gè)略顯笨拙的戲中戲結(jié)構(gòu)。

影片開場(chǎng)幾秒，屏幕上閃現(xiàn)“紐約，2014”字眼，許多觀眾都懷疑自己是否走錯(cuò)了影廳。直到童祥苓扮演的楊子榮在紐約某ktv屏幕上現(xiàn)身，觀眾才確定自己是在觀看3D版《智取威虎山》。接著，韓庚以革命子孫的身份開始切入關(guān)于威虎山的回憶。這就是備受爭(zhēng)議的戲中戲結(jié)構(gòu)。

從觀影效果看，韓庚出現(xiàn)的首尾段落顯得較為生硬做作。即使全部去掉也不影響電影的完整性。徐克為什么非要落入所謂“回憶”的俗套？因?yàn)槲ㄓ谢貞?，才能點(diǎn)出原劇“英雄神話”的本質(zhì)。唯有在一位被解放軍拯救的孩子（拴子）眼里，英雄的神勇無(wú)敵和高大完美才具備某種程度的合理性，而當(dāng)栓子經(jīng)過一次次地虛構(gòu)加工，把智取威虎山的故事傳給自己的子孫時(shí)，故事本體已經(jīng)被強(qiáng)烈的情感所湮滅。為了做實(shí)這種虛構(gòu)性，影片末尾還追加了一個(gè)楊子榮截機(jī)的結(jié)局，這更證明故事本身就是可以進(jìn)行不斷改編的，而作為韓庚這一代人，自然而然會(huì)把好萊塢電影文化融入到對(duì)楊子榮的想象中，所以我們看到一個(gè)007版楊子榮的結(jié)局。

只有在回憶里，想象才是合法的。如果片頭出現(xiàn)：本故事根據(jù)真實(shí)事件改編，或者采用少劍波、楊子榮、小分隊(duì)任何一位士兵的口吻進(jìn)行敘述，這種添油加醋的英雄事跡，就跟罔顧事實(shí)的抗日神劇沒什么區(qū)別了。

不管是出于審片制度的需要，還是商業(yè)性的需求，徐克都不可能真正改變劇情結(jié)構(gòu)和人物設(shè)定，當(dāng)然，他內(nèi)心也十分清楚原劇過于革命浪漫主義的色彩，所以只能打一個(gè)擦邊球來(lái)解釋原劇的虛構(gòu)性，雖然做法有些生硬，但總算融入了一絲現(xiàn)代意識(shí)。

三、無(wú)法割舍的武俠情懷

作為“新武俠”電影的開創(chuàng)者，四十年來(lái)武俠電影的持續(xù)耕耘者，徐克有著深入骨髓的武俠情懷。他主動(dòng)選擇“智取威虎山”這一紅色經(jīng)典進(jìn)行改編，必然是因?yàn)殡娪皠?chuàng)作中有許多可以施展的武俠空間。

（一）“孤膽英雄”楊子榮

1964年，毛澤東在看完《智取威虎山》京劇之后指示：“不要把楊子榮搞成孤膽英雄?！焙图w主義話語(yǔ)不同，在武俠語(yǔ)境中，孤膽英雄恰恰是俠客最重要的特質(zhì)之一。徐克在影片中就刻意塑造楊子榮身上特立獨(dú)行的“疏離感”。楊子榮從火車站一團(tuán)濃霧中出場(chǎng)，一身皮氅、一臉絡(luò)腮胡，再加上眼皮上濃艷的紫黑色眼影，確實(shí)明顯將他與其他解放軍戰(zhàn)士拉開了距離。影片還不斷借用客觀視角強(qiáng)調(diào)楊子榮的“異質(zhì)”。如通過少劍波這一典型的解放軍指揮官的口吻說(shuō)：“這個(gè)楊子榮，我真是摸不透，你看他哪點(diǎn)像一個(gè)偵查員？”進(jìn)入夾皮溝后，初見楊子榮的村民都露出驚恐的表情，足見這個(gè)人物身上的特殊性。深入匪窩確實(shí)是一個(gè)極其艱巨的任務(wù)，少劍波拒絕楊子榮臥底的請(qǐng)求，表面上同意他的離隊(duì)申請(qǐng)，便是賦予了楊子榮以個(gè)人身份完成英雄事跡的合法性。當(dāng)然，革命集體仍與楊子榮密切配合，共度難關(guān)，這是后話了?？梢哉f(shuō)，楊子榮假扮土匪惟妙惟肖，在匪窩中毫無(wú)違和感，但英雄氣質(zhì)讓他必定區(qū)別于旁人。在這一部分的塑造中，張涵予本身的嗓音幫了他大忙。作為前配音演員，他有著令人過耳不忘的特殊音色：沙啞滄桑，又中氣十足。在拜山門喊黑話時(shí)，他的聲音既能制造出邪氣，又透露著英雄的豪情。此外，張涵予還有戲曲功底，他初入小分隊(duì)和威虎山時(shí)，分別有兩段不同戲曲風(fēng)格的演繹，使他很快獲得眾人的認(rèn)同感。

這樣一個(gè)亦正亦邪、智勇雙全的英雄形象，確實(shí)區(qū)別于70年代童祥苓扮演的一臉正氣的楊子榮。徐克對(duì)人物的一系列調(diào)整，配合張涵予極富個(gè)人特色的表演，“楊子榮”終于從解放軍英雄形象中有所解脫，帶上徐氏武俠的俠義色彩。

（二）怪誕邪魅威虎山

僅有正面?zhèn)b客無(wú)法構(gòu)成真正的徐氏武俠，徐克之所以被影迷們稱為“徐老怪”是因?yàn)樗Ｔ谧髌分袪I(yíng)造怪誕邪魅的氣氛。這種氣氛常被附著在邪教魔頭及其魔域之中。比如《笑傲江湖》中任盈盈的父親任我行，又如《狄仁杰之通天帝國(guó)》中幽深可怖的“鬼域”。威虎山上的匪窩為徐克這一審美傾向提供了施展空間。由梁家輝扮演的座山雕形如“格格巫”，有一個(gè)突兀的鷹鉤鼻，和一張蒼白僵硬的臉?；瘖y師的功力幾乎掩蓋了梁家輝的真顏，許多觀眾等到字幕亮起時(shí)才驚呼這是梁影帝。座山雕的出場(chǎng)也被渲染得極具神秘感，通過鬼魅背影、可怖嗓音等多重鋪墊后方才露出正臉。雖然這已是武俠片、甚至黑幫片在反派出場(chǎng)時(shí)用濫的手法，但不得不說(shuō)，在俯拍機(jī)位、光線、聲效的渲染下，座山雕被塑造得人鬼難分。

“威虎山”上的群戲可能是影片中最具武俠感的部分?！罢忌綖橥?、落草為寇”是中國(guó)古代邊緣人群不得已為之的生活方式，所以，匪徒的鏡頭很容易讓人模糊了年代感，進(jìn)入武俠片的預(yù)設(shè)中。當(dāng)各種非常態(tài)機(jī)位略過眾多匪徒時(shí)，他們奇形怪狀的打扮和猙獰可怖的面容，瞬間讓人感覺置身于武俠片的“魔窟”之中。令許多影迷遺憾的是，徐克在這一部分并沒有能百分之百地發(fā)揮。這里的“怪誕邪魅”僅僅是一種靜態(tài)的描述。反派的殘忍邪惡出于種種原因不能盡情表現(xiàn)，僅有座山雕以雕啄人，老八以人當(dāng)狗兩個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)顯示，這種過于簡(jiǎn)化的表達(dá)，最終讓座山雕及其徒眾淪為臉譜化的展示。

（三）驚險(xiǎn)刺激動(dòng)作戲

在徐克的履歷中，《智取威虎山》是他執(zhí)導(dǎo)的第一部槍戰(zhàn)動(dòng)作片，多年武俠電影的執(zhí)導(dǎo)經(jīng)歷，使他在處理槍戰(zhàn)動(dòng)作場(chǎng)面時(shí)，也難免帶有武俠電影的痕跡。快速剪輯和慢鏡頭結(jié)合，是武俠動(dòng)作戲的常見鏡頭模式。武俠電影中的快速剪輯又稱為“暴雨剪輯”，是指通過盡量縮小鏡頭與鏡頭之間的時(shí)空和空間距離，使單個(gè)剪短的電影鏡頭形成一種完整連貫的敘事鏈。這種鏡頭有利于觀眾看清武術(shù)套路的分解，同時(shí)也增強(qiáng)電影的緊張感和壓迫感。慢鏡頭的運(yùn)用有利于強(qiáng)化經(jīng)典武功招式、突出兵器，尤其是暗器的攻擊效果。熟悉徐克武俠電影的影迷，一定對(duì)《智取威虎山》里的運(yùn)鏡非常熟悉。夾皮溝巷戰(zhàn)一段，快速剪輯與正反打鏡頭的聯(lián)合使用，既制造了戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)的緊張感，又使觀眾最大限度地看清敵我雙方的戰(zhàn)斗形勢(shì)。慢鏡頭的多次插入居然把熱武器拍出了冷兵器的效果。子彈如同暗器，手榴彈片如同箭雨，開場(chǎng)戰(zhàn)斗中的手榴對(duì)碰，簡(jiǎn)直就是刀劍拼殺時(shí)的對(duì)決鏡頭。而徐克仍嫌沒過足武俠癮，在人物設(shè)定中讓威虎山的某頭目身背飛刀，于是戰(zhàn)場(chǎng)上竟出現(xiàn)子彈與飛刀齊飛的場(chǎng)面，甚至安排了我方重要配角死于飛刀之下的場(chǎng)景。

從效果看，這些鏡頭的運(yùn)用在3D技術(shù)的烘托之下，確實(shí)引人入勝，令觀眾大呼過癮。但是違背武器力學(xué)和戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯的動(dòng)作設(shè)計(jì)只能讓紅色經(jīng)典停留在英雄神話敘事的層面。

四、結(jié)語(yǔ)

截止2015年1月20日，《智取威虎山》已收獲票房8.1億，能在2015競(jìng)爭(zhēng)激烈的賀歲檔中勝出，徐克極其影迷或許也感到意外，畢竟前有吳宇森的《太平輪》、姜文的《一步之遙》兩部名導(dǎo)大制作，但由于《太平輪》沒能有效組織素材，導(dǎo)致觀影效果極其一般，而姜文又在《一步之遙》里劍走偏鋒。因此，中等商業(yè)類型片水準(zhǔn)的《智取威虎山》意外勝出。深究其原因，除了以上所述外，該片精彩的3D視效，老中青的演員選配，成熟的商業(yè)化運(yùn)作手段，也是其票房成功的重要因素。雖然，該片還存在著諸多的缺憾，但無(wú)論如何，它為紅色經(jīng)典在現(xiàn)代語(yǔ)境下的傳播提供了一個(gè)較為成功的范式，既激發(fā)了老一輩觀眾的情感記憶，又完成了年輕觀眾群中的有效推廣，它的意義和價(jià)值仍是十分重大的，希望它為革命主旋律電影的改編創(chuàng)作起到良好的借鑒作用。

[1]李松.“樣板戲”編年與史實(shí)[M].北京：中央編譯出版社，2012.

[2]賈磊磊.“暴雨剪輯”中國(guó)武俠動(dòng)作電影的剪輯技巧及“標(biāo)志性”節(jié)奏[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4）.

黃絲雨（1981—），女，廣西南寧人，文學(xué)碩士，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院講師。主要研究方向：民族文化與文化產(chǎn)業(yè)、影視文化。