漫談廬劇的改革與傳承

張 娟 （安徽省六安市皖西演藝傳媒有限公司 237010）

漫談廬劇的改革與傳承

張 娟 （安徽省六安市皖西演藝傳媒有限公司 237010）

廬劇起源于皖中地區(qū)門歌，距今已有200多年的歷史?？v觀廬劇發(fā)展至今，雖然歷經(jīng)磨難，但體現(xiàn)出的是廬劇不斷自我調(diào)整。與現(xiàn)代媒介技術(shù)相結(jié)合，深入群眾是廬劇發(fā)展的必由之路。本文通過研究廬劇的歷史旨在提出傳承和保護(hù)廬劇的新舉措。

創(chuàng)新；現(xiàn)代傳媒；廬劇

廬劇起源于皖中地區(qū)門歌、大別山山歌，原名倒七戲。從現(xiàn)有的歷史記錄來看，距今已有200多年的歷史。由于它的流行區(qū)域是在皖中古廬州一帶，1955年3月，經(jīng)安徽省委宣傳部批準(zhǔn)，正式將“倒七戲”改名為“廬劇”，從理論上規(guī)范了廬劇使用的地方方言和唱腔系統(tǒng)，形成了自己特有的代表劇目。2006年廬劇被列入全國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

縱觀廬劇發(fā)展至今，雖然歷經(jīng)磨難，但體現(xiàn)出的是廬劇不斷自我調(diào)整，自我更新，自我適應(yīng)的一個過程。當(dāng)前由于出現(xiàn)種種問題，廬劇作為全國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在有效地保護(hù)、傳承和發(fā)展方面與其他地方劇種一樣，面臨著嚴(yán)峻形勢。

在廬劇改革的道路上，思維必須活躍，應(yīng)該勇于邁出變革的新步伐，不能因為害怕傳統(tǒng)的廬劇表現(xiàn)方式被改變就不去做任何改動，只要廬劇這門藝術(shù)能夠繼續(xù)流傳下來，能為更多觀眾甚至是青年觀眾所熟知，就是對保護(hù)和發(fā)展廬劇有益的。套用《杜鵑啼血》導(dǎo)演趙士鼎的話說就是“廬劇的唱腔在發(fā)展。我的任務(wù)就是要把現(xiàn)代的，觀眾喜聞樂見的，新潮的，揉進(jìn)新排的劇目中去。繼承是必需的。必須在廬劇的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承?！?/p>

一、與現(xiàn)代媒介技術(shù)相結(jié)合，適應(yīng)當(dāng)今傳播方式的變化

借助現(xiàn)代新媒體手段走出去，有效的發(fā)揮傳媒與載體對戲曲傳播的作用。改革開放以來，人民的生活水平不斷提高，電腦，電視機(jī)，影碟機(jī)進(jìn)入千家萬戶。廬劇傳播如果可以充分利用這些平臺，傳播的效果會事半功倍。

目前音像市場很少見有關(guān)廬劇內(nèi)容的光盤，進(jìn)入淘寶網(wǎng)首頁輸入“廬劇光碟”關(guān)鍵詞都無法找到相關(guān)的商品。應(yīng)立即著手對廬劇優(yōu)秀劇目和折子戲進(jìn)行錄像，制成影音光盤投入市場，或者可以通過網(wǎng)站公開發(fā)布。一方面可以讓群眾更加便捷的欣賞到廬劇藝術(shù)，只有知道廬劇才會進(jìn)一步喜歡廬劇。另一方面，為廬劇錄音錄像，可以給演唱者、表演者提供范本，具有示范的作用。使廬劇一代代的傳承不至于偏離方向。

電視深刻影響著千家萬戶，可以與電視臺合作舉辦與廬劇有關(guān)的綜藝節(jié)目，為百姓提供展示自己廬劇唱法的舞臺，既為廬劇的傳承選拔青年人才，同時也帶動全社會學(xué)唱廬劇的風(fēng)氣，推動廬劇藝術(shù)進(jìn)入各家各戶。例如1999年，河南電視臺創(chuàng)辦的《梨園春》欄目，以“弘揚河南戲曲文化，盡顯中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶、追求個性、鑄造精品”為宗旨為我們帶來了許多優(yōu)秀的電視戲曲節(jié)目。不少地區(qū)成立了《梨園春》藝術(shù)團(tuán)、《梨園春》戲迷俱樂部，戲迷茶座等，使豫劇在群眾中得到了普及。

也可以嘗試在電視劇或者電影中穿插廬劇優(yōu)美唱段。廬劇聲腔藝術(shù)別具一格，有著獨有的特色。只是由于傳播途徑受限，以至于很多人還都沒有欣賞過，通過電影，電視劇的途徑傳播讓更多的人可以初次了解和認(rèn)識廬劇?！秳⒗细贰恶R大帥》的電視劇對東北的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的普及和傳播起了很大的作用，這些熱播的電視劇讓全國人民第一次開始接觸二人轉(zhuǎn)，從而喜歡上這門藝術(shù)。另一方面，在銀幕上演出的是經(jīng)過媒介包裝過后的廬劇，可以超越舞臺的限制，有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。可以擺脫時間，空間的限制，在劇場之外，在家中就可以欣賞到廬劇藝術(shù)。

1956年，黃梅戲電影《天仙配》正式公映，使黃梅戲的傳播突破了以往只能借舞臺形式欣賞表演的時空局限。以此為標(biāo)志，黃梅戲的傳播進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段?！短煜膳洹肥屈S梅戲發(fā)展史上一部具有里程碑意義的作品，她不僅標(biāo)志著黃梅戲由傳統(tǒng)的語言傳播、印刷傳播發(fā)展到電子傳播，更重要的是，黃梅戲通過銀幕走向了海內(nèi)外，接受者范圍得到空前擴(kuò)大。

在報紙廣播電視等傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代還應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播廬劇的聲音，與戲曲的專門網(wǎng)站或與較大的網(wǎng)站合作，通過網(wǎng)絡(luò)做宣傳，搶占微博，微信等新興的網(wǎng)絡(luò)平臺。讓武克英、丁玉蘭等老一輩廬劇藝術(shù)家開通微博，通過微博發(fā)聲為廬劇造勢。在這樣新興的平臺上向受眾不斷介紹講解廬劇的歷史，廬劇的文化。

二、深入群眾當(dāng)中搞創(chuàng)新

著名廬劇演員丁玉蘭說過：“廬劇是合肥人的本土藝術(shù)，就像人人愛吃的咸鴨子骨頭一樣，越嚼越有味”。所以雖然目前廬劇的發(fā)展處于停滯狀態(tài)，但仍有廣泛的群眾基礎(chǔ)，這也是廬劇沒有消亡的原因所在。人們對廬劇剪不斷的情結(jié)注定了廬劇藝術(shù)仍有強(qiáng)大的生命力。

廬劇在民間傳唱廣為久遠(yuǎn)，深受廣大人民群眾喜愛。從群眾基礎(chǔ)看，廬劇藝術(shù)植根于民間，具有渾厚的鄉(xiāng)土氣息，得到皖西、皖中和長江兩岸廣大流行地區(qū)人民群眾的鐘愛，他們視為精神上的財富，逢年過節(jié)，婚喪嫁娶，都搭臺唱戲，群眾對廬劇藝術(shù)的需求經(jīng)久不衰。

首先，優(yōu)秀廬劇劇目的創(chuàng)作離不開廣大群眾

已經(jīng)很久沒有出現(xiàn)像《休丁香》《借羅衣》《討學(xué)錢》這類深受觀眾好評，讓人津津樂道的優(yōu)秀劇目。群眾的生活是戲曲創(chuàng)作的來源。廬劇的創(chuàng)作應(yīng)多深入基層調(diào)研，了解觀眾喜歡什么、不喜歡什么，觀眾對廬劇的傳承和改革有什么樣的建議等等。只有多深入群眾，多了解他們的故事才能有豐富的創(chuàng)作靈感，才會創(chuàng)作出符合群眾口味的作品。

其次，廬劇藝術(shù)要進(jìn)入尋常百姓家，回歸到群眾中去

戲曲藝術(shù)發(fā)展不僅需要專業(yè)人才，還需要有懂戲、愛戲的觀眾。觀眾群體的萎縮將制約戲曲藝術(shù)的發(fā)展。在農(nóng)村，文化欣賞總的說還比較貧乏。經(jīng)過近20多年的改革發(fā)展，經(jīng)濟(jì)日漸富裕，農(nóng)閑時間也逐漸增多，對文化和藝術(shù)享受的需求也日漸強(qiáng)烈。

雖然村鎮(zhèn)上有不少通俗文化娛樂活動，但能直接看到舞臺上的廬劇，特別是省市級劇院名家名角的演出，對他們來說仍不是一件易事，目前很多經(jīng)典的廬劇劇目，還沒有走到老百姓中去。如果沒有相當(dāng)?shù)馁Y金實力，農(nóng)村根本請不起。每逢佳節(jié)來臨或有什么慶典活動，劇團(tuán)應(yīng)該多進(jìn)入鄉(xiāng)村為百姓送戲，讓鄉(xiāng)間農(nóng)民同樣能夠欣賞到。我們能否像科技下鄉(xiāng)一樣，把一些經(jīng)典的劇目做成光盤送到農(nóng)民手中，讓農(nóng)民在家中也能看到好戲。這樣群眾對戲曲的欣賞水平才能不斷提高，同時他們也能從優(yōu)秀劇目中受到啟迪和教育。

同時注重培養(yǎng)青年一代觀眾，如送戲到校園，為大學(xué)生講解廬劇的起源和戲曲常識，將廬劇知識寫進(jìn)教科書，讓學(xué)生了解戲曲、了解廬劇、了解中國的民間藝術(shù)。推動廬劇進(jìn)街道社區(qū)，努力爭取傳媒的支持宣傳，向社會各方面?zhèn)鬟f廬劇信息，讓更多的人熟悉廬劇，熱愛廬劇。

[1]余亞飛.廬劇的傳承與發(fā)展[J].大眾文藝，2004（04）.

[2]方小安.廬劇音樂的發(fā)展及改革[J].安徽新戲，2001（03）

[3]闞俊松.廬劇的現(xiàn)狀與發(fā)展的思考[J].安徽文學(xué)，2008（10）

[4]羅濤琦；對戲曲與市場的思考[N]；安徽經(jīng)濟(jì)報，2001.11.

張娟（1983年5月-），女，籍貫：安徽六安，本科，職稱：中級。工作性質(zhì)：戲曲演員，皖西演藝傳媒有限公司副總經(jīng)理，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廬劇傳承人。