論王志信民族聲樂作品的藝術(shù)特點(diǎn)

⊙周 琰［鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院， 鄭州 450015］

論王志信民族聲樂作品的藝術(shù)特點(diǎn)

⊙周 琰［鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院， 鄭州 450015］

我國(guó)一些著名的聲樂作品如《木蘭從軍》《母親河》《孟姜女》等均是出自我國(guó)著名的作曲家、指揮家王志信先生之手，他自20世紀(jì)80年代起就創(chuàng)作了大量的民族聲樂作品，并廣為大眾所傳唱。王志信的作品不僅具有濃郁的民族特色，也兼具了獨(dú)具特色的時(shí)尚風(fēng)格。在他所創(chuàng)作的聲樂作品中，所選用的題材也是多樣的，但其主旨表現(xiàn)都是對(duì)人民生活或人民的思想和愿望的真實(shí)反映。并且由于王志信民族聲樂作品精湛的內(nèi)容及廣泛的影響，很多高等藝術(shù)院校都將其作品選編入教材。本文通過對(duì)王志信代表性作品進(jìn)行系統(tǒng)的概括與歸納，總結(jié)出其作品的主要?jiǎng)?chuàng)作來源，并闡明在其聲樂作品中所突顯的藝術(shù)特點(diǎn)。

王志信 民族聲樂作品 藝術(shù)特點(diǎn) 題材特點(diǎn)

民族聲樂的發(fā)展歷程在不同時(shí)代對(duì)其有不同定義，聲樂藝術(shù)起初的發(fā)展源自于廣大群眾在某一特定的生活環(huán)境或是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中隨興而作的歌曲，它在人們口頭流傳形式的作用影響下，通過對(duì)其進(jìn)行加工整理而成為用來表達(dá)歌唱者情感的聲樂藝術(shù)。但隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)的民歌演唱與當(dāng)下人們的審美意識(shí)已顯得格格不入。因此，要想得到觀眾的認(rèn)可，創(chuàng)作者在創(chuàng)作民族聲樂作品時(shí)就需要在傳統(tǒng)民族聲樂僅以敘事為主要表現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，通過融入新元素進(jìn)行再創(chuàng)造。而王志信的聲樂作品便是這一變化的代表，他在創(chuàng)作作品時(shí)注重作品的表現(xiàn)手法，并大膽地將一些傳統(tǒng)民歌、歷史或現(xiàn)實(shí)故事以及曲藝素材作為創(chuàng)作題材，演唱時(shí)加入鋼琴伴奏等獨(dú)具現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格的元素，為觀眾呈現(xiàn)出個(gè)性化的聽覺體驗(yàn)。

一、王志信主要民族聲樂作品簡(jiǎn)介

自上個(gè)世紀(jì)80年代以來，王志信作為中國(guó)音樂界著名的作曲家之一，從1967年到2006年就創(chuàng)作了達(dá)一百多首聲樂作品，他的作品對(duì)于聲樂愛好者來說具有重大意義，并且其創(chuàng)作的民族聲樂作品對(duì)我國(guó)甚至國(guó)際聲樂界都發(fā)揮著重要的影響。他的具體作品在對(duì)偉大無私的母愛進(jìn)行歌頌方面有《送給媽媽的茉莉花》《老母親的故事》《游子吟》等；在對(duì)民間故事、原始民歌以及戲曲借鑒的改編方面有《七律二首送瘟神》《木蘭從軍》《孟姜女》《昭君出塞》《牛郎織女》《桃花紅、杏花白》《蘭花花》等；在對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的殷切期望方面有《遍插茱萸少一人》《盼歸曲》等；在表現(xiàn)人民大眾的思想情感方面有《苗家和毛主席心相連》《解放軍和咱一條心》以及《軍墾戰(zhàn)士之歌》等；在對(duì)自然風(fēng)景的描述方面有《云霧山中》《梅花吟》以及《我的草原》等；在對(duì)改革開放新生活進(jìn)行歌唱方面有《豐收的月亮》和《山歌越唱越快活》等等。在王志信先生從事藝術(shù)創(chuàng)作四十余年的期間,他所創(chuàng)作的各種形式的民族聲樂作品數(shù)不勝數(shù)，這些作品很多曾獲得全國(guó)性的作品獎(jiǎng)。

二、王志信民族聲樂作品創(chuàng)作來源

傳統(tǒng)民歌盛起于民間，它是對(duì)人民大眾社會(huì)生產(chǎn)、生活在各個(gè)不同時(shí)期的反映，并通過民間口頭流傳的形式在發(fā)展。傳統(tǒng)民歌本身蘊(yùn)藏著豐富悠久的歷史文化底蘊(yùn)，它是我國(guó)幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)與思想文化的完美襯托。在歷史的發(fā)展書卷中，有很多膾炙人口的古老民歌以及家喻戶曉的神話故事，這些廣泛的素材對(duì)于音樂創(chuàng)作者進(jìn)行作品創(chuàng)作來說是一筆寶貴的財(cái)富。而王志信在將傳統(tǒng)民歌運(yùn)用到聲樂歌曲創(chuàng)作時(shí)，發(fā)現(xiàn)由于傳統(tǒng)民歌主要是由大眾口頭創(chuàng)作，它的曲調(diào)簡(jiǎn)單重復(fù)的特點(diǎn)使得演唱者在聲樂水平的發(fā)揮方面具有很大的局限性。因此，他在創(chuàng)作作品時(shí)彌補(bǔ)了這一不足，在保留傳統(tǒng)民歌曲調(diào)原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展和創(chuàng)新，代表作有《孟姜女》《蘭花花》以及《桃花紅 杏花白》等等。

我國(guó)民歌、戲曲和曲藝演唱中主要的表現(xiàn)形式就是以敘事為主，王志信在創(chuàng)作民族聲樂作品時(shí)充分利用了這一點(diǎn)，將民間及神話傳說中的故事素材運(yùn)用到其中，傳承了傳統(tǒng)音樂“敘事性”的特點(diǎn)，發(fā)揮了民間藝術(shù)中用以敘事的手段技法。這類作品的代表有《木蘭從軍》《牛郎織女》以及《昭君出塞》等，它們至今都被廣為傳唱，是我國(guó)聲樂界中對(duì)傳統(tǒng)女性優(yōu)秀品質(zhì)的很好表現(xiàn)延伸的代表作品。

王志信先生對(duì)于祖國(guó)的熱愛之情是毋庸置疑的，而他將自己對(duì)祖國(guó)的這番滿腔熱情全都表現(xiàn)在自己所創(chuàng)作的作品當(dāng)中，他通過選用革命歷史事件型的題材并將其融入到作品當(dāng)中，從而表達(dá)對(duì)改革開放美好新生活的喜悅心情，以及對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛之情。這一方面的主要聲樂作品有《烽火狼牙山》《盧溝曉月》等。在現(xiàn)實(shí)故事題材的運(yùn)用上，王志信總是以一種積極的心態(tài)來觀察社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，從而創(chuàng)作出很多揭示社會(huì)與人生的聲樂作品。如：當(dāng)香港、澳門都已回歸祖國(guó)懷抱，而臺(tái)灣卻仍未完成統(tǒng)一時(shí)，為表達(dá)出希望臺(tái)灣早日回歸、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的強(qiáng)烈愿望，王志信先生通過以唐代詩(shī)人王偉的著名詩(shī)句為題寫出了《遍插茱英少一人》一作。

王志信經(jīng)常會(huì)到全國(guó)各地去采風(fēng)，在這一過程中，他了解到了各地及各民族的風(fēng)土人情和日常生活方式，并將他們作為作品創(chuàng)作的素材，從而進(jìn)行一系列借物抒情歌曲的創(chuàng)作，并且這類風(fēng)格的作品在王志信民族聲樂作品中居于多數(shù)。如用茉莉花來表達(dá)偉大母愛的《送給媽媽的茉莉花》，它通過用清香的茉莉花為襯托，來敘述與母親之間點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶，進(jìn)而表現(xiàn)無私的母愛；還有通過云彩、槐花、梅花、迎客松、飛鳥等來表現(xiàn)大自然美好景色及游子思念故鄉(xiāng)情感的《彩云賦》《槐花?！贰睹坊ㄒ鳌贰队退伞贰而櫻恪返取?/p>

三、王志信民族聲樂作品的藝術(shù)特點(diǎn)

通過對(duì)王志信作品《孟姜女》《蘭花花》《桃花紅杏花白》等進(jìn)行分析，我們可以看出他的作品有選用最有普遍影響的傳統(tǒng)民歌音調(diào)作為主題創(chuàng)作，將其原貌完整地保留在了所創(chuàng)作的作品中，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的發(fā)展、變化及創(chuàng)新。如在創(chuàng)作《蘭花花》這一作品時(shí)，王志信抓住這一陜北民歌具有高度敘事性和抒情性的特點(diǎn)，保持歌曲原有的歌詞和民歌旋律，運(yùn)用戲曲唱腔的手法對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新改編，最后通過轉(zhuǎn)調(diào)、節(jié)拍和速度的變化，再結(jié)合一定的音樂手段創(chuàng)作出這首歌唱性和戲劇性較強(qiáng)的藝術(shù)歌曲。

王志信的作品《木蘭從軍》《母親河》《牛郎織女》等表現(xiàn)出了極強(qiáng)的節(jié)奏、節(jié)拍及速度的變化，這也是王志信民族使用作品的特點(diǎn)。節(jié)奏的變化是用來表現(xiàn)某些特殊的氣氛，為了實(shí)現(xiàn)這一目的，王志信通過借鑒戲曲中的“緊打慢唱”這一手法將作品的伴奏音樂和演唱速度形成反襯。而節(jié)拍的變化與重音循環(huán)規(guī)律的變化是直接聯(lián)系的，在表現(xiàn)體裁性特征和風(fēng)格意義上也具有顯著的效果。如作品《木蘭從軍》中4/4拍、3/4拍和2/4拍等這些節(jié)拍的變化和內(nèi)容的自然轉(zhuǎn)換充實(shí)了這一大作。至于速度的變化，在王志信的聲樂作品中它是在隨著藝術(shù)表現(xiàn)的需要而發(fā)生著變化。歌曲中速度的變化有逐漸加快、逐漸減慢以及快慢的交替等表現(xiàn)形式，它們所創(chuàng)造的效果也是有所不同的。前者會(huì)使觀眾形成緊張和壓迫感，中者則會(huì)讓聽眾感到輕松自如，而后者的效果是形成觀眾情緒的張弛更替。

王志信在民族聲樂作品創(chuàng)作中運(yùn)用了傳統(tǒng)的和聲、配器手法以及很多西洋的技法。在他的作品中，我們可以感受到很多如無調(diào)性的音樂、十二音體系等現(xiàn)代音樂以及現(xiàn)代手法的氛圍,他主張作品創(chuàng)作要以表現(xiàn)內(nèi)容為主，要采用一切技術(shù)、手法并將其融入到作品當(dāng)中。典型作品有《牛郎織女》《昭君出塞》及《母親河》等，在這些作品中，如果純粹運(yùn)用傳統(tǒng)的民族和聲，就很難表達(dá)出作品所想要表達(dá)的意境，因此，王志信通過加入運(yùn)用時(shí)尚化的技巧，將音樂的民族性與時(shí)代性進(jìn)行完美的有機(jī)結(jié)合。

如今，民族聲樂這一藝術(shù)活動(dòng)已在我國(guó)蓬勃發(fā)展起來，以王志信先生為代表性人物的民族聲樂作品對(duì)中國(guó)民族聲樂發(fā)展進(jìn)入國(guó)際舞臺(tái)做出了很大的貢獻(xiàn)。由以上對(duì)王志信聲樂作品的探討，我們也可以知道他的作品選用題材大膽新穎，在對(duì)音樂形象的塑造中融入了時(shí)代元素，并在繼承我國(guó)傳統(tǒng)音樂精華的基礎(chǔ)上加以拓展創(chuàng)新，將傳統(tǒng)人物傳說故事在新的時(shí)代精神中寓于全新的生命力，充分表現(xiàn)出作品的民族性、時(shí)代性、科學(xué)性與藝術(shù)性。相信在這些優(yōu)秀作家的積極貢獻(xiàn)下，我國(guó)的民族聲樂發(fā)展將會(huì)踏上更高的臺(tái)階，并屹立于世界聲樂藝術(shù)之林。

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[3]柳旭輝.民族藝術(shù)歌曲的探索者——淺議王志信歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)特色[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）.

[4]劉湘.傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出的火花——王志信的三首民歌改編曲主要音樂特征剖析[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）.

作 者：周 琰，碩士，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橐魳方逃⒙晿费莩?/p>

編 輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com