當(dāng)代抗戰(zhàn)劇中革命英雄“真”與“美”的表達(dá)
——以《亮劍》為例

⊙董 維［山西大學(xué)文學(xué)院， 太原 030006］

當(dāng)代抗戰(zhàn)劇中革命英雄“真”與“美”的表達(dá)
——以《亮劍》為例

⊙董 維［山西大學(xué)文學(xué)院， 太原 030006］

抗戰(zhàn)題材電視劇取材于革命歷史，但也必須貼近現(xiàn)代人的生活，能夠讓受眾直觀感受它的親切，從這些影視人物性格中傳遞出來的，不論是粗糙霸道,還是鐵骨柔情，都給英雄人物換回了普通人本色，增強(qiáng)了英雄形象的真實可感性。本文以《亮劍》為例，研究革命英雄本真面貌下美的表露。

“真”與“美” 釋放 情感

精英人才在現(xiàn)實生活中畢竟是少數(shù)，回歸平民視角則代表了更廣大電視受眾的審美需求，人無完人，反映在當(dāng)今抗戰(zhàn)題材電視劇是對以往革命英雄完美人格的消解，也是與受眾世俗情懷相統(tǒng)一的產(chǎn)物?！啊赖碌木裨谟谡\，在于真性情，真血性，所謂赤子之心?！币浴罢妗钡男问絹肀磉_(dá)“美”的內(nèi)涵，更符合現(xiàn)代人的審美理想。

一、傳統(tǒng)迂腐的農(nóng)民領(lǐng)袖《亮劍》中李云龍草根英雄一角的成功塑造開創(chuàng)了全新概念的抗戰(zhàn)劇創(chuàng)作之風(fēng)，由一個農(nóng)村編草筐的篾匠向一代開國英雄的轉(zhuǎn)變，為以往悲劇式、崇高化的革命英雄人物創(chuàng)作注入了一些新鮮的氣息。余秋雨說過：“悲劇美所提供的仰視，既崇高又感人，但時間一長就太令人疲勞了。克服這種心理疲勞只有兩個方法：一是把仰視的高度降低；二是讓自己內(nèi)心產(chǎn)生與被仰視對象近似的東西，造成感同身受的效果。”因此，抗戰(zhàn)題材電視劇對于當(dāng)代革命英雄的塑造不能在傳統(tǒng)的悲壯模式中淹沒自我，而應(yīng)在不斷的社會變革與對時代反思中重新創(chuàng)造自我，實現(xiàn)由神的時代、英雄的時代向人的時代的轉(zhuǎn)變。

《亮劍》中李云龍的角色塑造擺脫了以往一板一眼、嚴(yán)守紀(jì)律、死氣沉沉的軍人形象，通過對老一輩革命英雄的解構(gòu)，形成了當(dāng)代“人化”+“神化”的表現(xiàn)形式。在“人的時代”，電視劇創(chuàng)作越來越重視人在劇中的作用，革命英雄人性化的表達(dá)豐富了以往人物扁平單一的性格特征，使他們變成腳踏實地的平民個體，將普通民眾所具備的、最平常、最真實的性格、情感匯聚在高大的革命英雄身上，使他們兼具了人性的弱點和英雄的光芒。李云龍有著粗糙野蠻的外形、傳統(tǒng)落后的農(nóng)民思想，又有著無懼無畏、大義凌然的軍人品格，亦正亦邪，人物塑造得更加完整、深入人心?！皣?yán)格地說，離開人生便無所謂藝術(shù)，因為藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生?！彼裕钤讫埳砩贤嘎冻龅霓r(nóng)民的狡黠和濃厚的小農(nóng)意識以及對文化知識的不屑一顧為冰冷殘酷的戰(zhàn)爭生活增加了幾分樂趣。首先，他是個只占便宜、不能吃虧的人。如李云龍的獨立團(tuán)接受了中央軍的繳械，收繳了衣服、糧食、武器和裝備，卻沒有交還楚云飛的打算。其次，他是個鄙視文化知識的粗人。李云龍從小受苦，憑勇氣靠戰(zhàn)功拼命換來團(tuán)長的職務(wù)，帽子總是歪戴著，有一副天不怕、地不怕的豪氣，大字認(rèn)識不了幾個卻不把文化人放在眼里，嘲笑趙剛是小白臉，只會動嘴皮子搞政工。第三，他是“創(chuàng)業(yè)易守成難”的驕兵。在授銜儀式上還為授了少將軍銜而鬧脾氣，為自己拼命抗戰(zhàn)不值；此外，他在和平時期出軌，在政治學(xué)院學(xué)習(xí)時喜歡上了妻子的同學(xué)張白鹿，為此差點離婚。雖最后回歸家庭，但也成為英雄身上的污點，也借此體現(xiàn)出當(dāng)今時代人們在生活水平提高后，精神松懈、思想松弛，易犯錯誤導(dǎo)致出軌、離婚率持高不下的真實現(xiàn)狀。

同時，李云龍還是“神化”了的、最熟悉的陌生人，他是農(nóng)民又是將軍，能在談笑間擊退敵人的強(qiáng)勢進(jìn)攻。他的典型形象體現(xiàn)出現(xiàn)實普遍存在的人的共性，給人似曾相識之感，但在這些普通人中他又能脫穎而出，是因為他有思想、有個性、有勇有謀，又具有堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的精神。他之所以有眾多的缺點還被受眾喜歡，是因為他有勇敢睿智的魂魄，憂國憂民的胸懷，也如《亮劍》所要傳達(dá)給受眾的“亮劍精神”一樣，他帶的兵之所以能攻無不克、戰(zhàn)無不勝，打起仗來嗷嗷叫著往上沖，是因為“將有必死之心，士無貪生之念”。李云龍“神化”的表現(xiàn)就在他勇猛果敢的軍魂上，是英勇無畏的化身，無堅不摧、所向披靡。此外，他還有創(chuàng)造性的思維和高超的戰(zhàn)略意識。在殘酷的戰(zhàn)場上出生入死多年，使他積累了寶貴的實戰(zhàn)經(jīng)驗，能夠及人所不及。如為救秀芹攻打縣城時，各路部隊積極配合，參與人數(shù)之多、覆蓋面積之廣，開創(chuàng)了大規(guī)模戰(zhàn)役的先河；又如在各團(tuán)進(jìn)攻敵人高地久攻不下時，他挖地溝推進(jìn)炮彈射程炸毀敵人指揮部等。李云龍過人的膽識、堅強(qiáng)的意志和懷抱必勝的決心使他成為天才指揮官，為抗戰(zhàn)勝利做出貢獻(xiàn)，他異于常人的“神化”表現(xiàn)正是其吸引受眾崇拜英雄的閃光點。

二、舍形而悅影“美在于內(nèi)在的人格、精神、理想，而不在外在的表體狀貌……即使外形丑陋不堪，也可以是美的?！币虼?，即使抗戰(zhàn)題材電視劇中的革命英雄走下神壇，具有各種各樣的缺點和毛病，也能通過人格魅力感染人、打動人。“真”是“美”的基礎(chǔ)，通過對革命英雄真實人格的表現(xiàn)使美更值得信服。

《亮劍》中對李云龍的塑造并不是要刻意地表現(xiàn)農(nóng)民粗俗、淺薄、貪婪的一面，而是通過對李云龍所做所想的描繪，使受眾能夠體會戰(zhàn)爭的不易。不爭不搶戰(zhàn)士們就要挨餓受凍，不狡猾就很有可能丟掉生命，使受眾從這些看似迂腐落后的小農(nóng)思想中體會到鐵骨錚錚的漢子面對戰(zhàn)爭的無奈與對勝利的憧憬，他堅毅的信念就是戰(zhàn)士們的精神支柱，不屈不撓的性格就是戰(zhàn)爭勝利最重要的保障，以此達(dá)到形丑而人格美的美學(xué)追求，震撼人的心靈。李受重傷時，一堆鐵漢跪在病房門口眼淚汪汪地哀求醫(yī)生一定要救活團(tuán)長的動人場面；還有騎兵連面對敵人義無反顧，直至剩下最后一個人、最后一匹馬，寧愿戰(zhàn)死也不投降的孫德勝。他們對李云龍的誓死追隨不是無緣無故的，在戰(zhàn)場殺敵毫不畏懼、勇往直前的個性也不是與生俱來的，所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。他們的忠貞來源于李云龍細(xì)致的呵護(hù)，無論打哪一場仗,李云龍都會為戰(zhàn)士們籌備武器彈藥，為激勵戰(zhàn)士們發(fā)揮自己的本領(lǐng)燉了豬肉引導(dǎo)大家，嚴(yán)格要求戰(zhàn)士們訓(xùn)練的實戰(zhàn)型；他們的勇敢來源于李云龍的一身霸氣和不怕犧牲、毫不妥協(xié)的斗爭精神。這種無畏的理想主義精神和對戰(zhàn)士們的關(guān)愛使李云龍所帶領(lǐng)的部隊空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，他們?yōu)樾轮袊鴦倮鴳?zhàn)的目標(biāo)一致，并毫不動搖、堅定前行，使受眾在觀劇的過程中實現(xiàn)心靈、精神升華，彰顯了我國人民不屈的民族精神，給現(xiàn)實社會中人們消沉的人生態(tài)度以響亮的一擊，以喚起民族自強(qiáng)和自信心。

同時，李云龍在劇中的不俗表現(xiàn)也是對人性解放和自由的追求。當(dāng)代抗戰(zhàn)題材電視劇的創(chuàng)作通過對個體人物形象、內(nèi)心世界的刻畫及對英雄人物性格的深層挖掘，展現(xiàn)出當(dāng)代社會中存在的問題及人們內(nèi)心迫切需要的東西。李云龍雖然粗俗蠻橫，但他卻是當(dāng)時農(nóng)民形態(tài)的真實流露，時常蹦出的臟字和永不服從命令、不服管束的天性是農(nóng)民最寫實的狀態(tài)，也是現(xiàn)實社會中人們在面對自身尷尬處境時最本能的反映?！艾F(xiàn)代職業(yè)意識、獨立人格精神是這些平民英雄身上最具現(xiàn)代品格的個性?！薄八麄儾幻牟惠p信，對走向歧途的上級、親人都保持著自身的判斷力與獨立性。”正如《亮劍》中的李云龍，他對于戰(zhàn)場實況有著自己獨特的眼光和判斷能力，往往能夠及時把握戰(zhàn)機(jī)獲取勝利，而不是亦步亦趨、層層上報；他煩悶時說出的“他娘的”、疼愛戰(zhàn)士時說出的“小兔崽子”等都是個人自我意志的表露，自然質(zhì)樸，沒有一絲扭捏做作。現(xiàn)實生活的苦悶表現(xiàn)在劇中成為李云龍毫不顧忌的叫罵聲，職場人員對社會體制的不滿與在領(lǐng)導(dǎo)手下唯唯諾諾聽差辦事被壓抑著的人性，表現(xiàn)在劇中則成為李云龍放蕩不羈、不服從上級指示的有力抗?fàn)?，恣意而為的行為正反映出?dāng)今社會獨立人格精神潛意識里對人性解放的追求。

三、對情感的釋放所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。我國自古就有“屈法伸情”的文化傳統(tǒng)，可見人們對情感的需求是為了獲得精神上的享受，也是心理上的滿足與認(rèn)同。李云龍就在劇中將這些情感的需求展現(xiàn)得淋漓盡致，他不但呈現(xiàn)出了兄弟之情情比金堅，也展示出敬重英雄真摯的感情，更闡釋了愛與浪漫，是在人情冷漠的社會中的一縷甘泉，喚醒人們?nèi)諠u干涸的情感，給人肅然起敬之感，在這個小人物身上看到了崇高的品格。他對兄弟、朋友及愛人所做的，“不僅表現(xiàn)為一種崇高思想，更具體化為一種特殊的行動，是偉大心靈與壯烈行動、自然滄桑與社會動蕩、現(xiàn)實挫折與理想追求的獨特結(jié)合……化一種世俗的不可能為可能，同時還隱含著情感浪潮的洶涌澎湃……”

魏和尚被土匪誤殺時，李云龍悲痛萬分，絲毫不顧這群土匪是已被收編的革命兄弟，不顧勸阻，堅決砍下仇人的腦袋為和尚報仇，即使挨批評受處分也在所不惜；抗戰(zhàn)時期，他與楚云飛的革命友情也值得贊揚(yáng)，二人配合默契，合作殺掉一眾日本軍官，并在李云龍攻打平安縣城時鼎力支持，二人亦敵亦友的關(guān)系讓人看得暢快淋漓；在秀芹被綁后，私自集結(jié)部隊攻打縣城，“沖冠一怒為紅顏”的歷史場景在李云龍身上再次上演，除了為二人愛情的感動外，更敬佩李云龍不顧一切的勇氣。在秀芹死后，他坐在墳前深情地說出那句“你埋在這兒，我的半條命也留在這兒了”這句話時，鐵漢的情感、眼淚更加動人。劇中，李云龍對情感不加節(jié)制的宣泄是在戰(zhàn)爭年代最動人的藝術(shù)表現(xiàn)，是最淳樸的平民情感的流露，他波瀾壯闊的情感波動成為直接推動抗戰(zhàn)題材電視劇情節(jié)發(fā)展的力量，起到了豐富藝術(shù)創(chuàng)作與審美活動的作用。

[1] 宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2011：221.

[2] 余秋雨.觀眾心里美學(xué)[M].北京：現(xiàn)代出版社，2012：10.

[3] 朱光潛.談美[M].上海：華東大學(xué)出版社，2012：97.

[4]李澤厚.華夏美學(xué)四講[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012：100.

作 者：董 維，山西大學(xué)文學(xué)院戲劇與影視學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向為戲劇與影視理論創(chuàng)作研究。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com