《爸爸去哪兒》對(duì)生活方式類真人秀節(jié)目的新突破

⊙劉 峰［山西大學(xué)文學(xué)院， 太原 030006］

《爸爸去哪兒》對(duì)生活方式類真人秀節(jié)目的新突破

⊙劉 峰［山西大學(xué)文學(xué)院， 太原 030006］

近幾年來，我國娛樂競(jìng)技類真人秀節(jié)目發(fā)展如火如荼,對(duì)我們思考我國真人秀節(jié)目的創(chuàng)意理念、媒介效果、文化責(zé)任和未來走向都有典型的意義，其發(fā)展已經(jīng)擁有非常成熟的模式。然而我國的生活方式類真人秀節(jié)目仍然處于一種不溫不火的尷尬地步，這類真人秀節(jié)目包括求職類、情感類、時(shí)尚類等。新起的教育類生活方式節(jié)目《爸爸去哪兒》體現(xiàn)出的情感力量和人文價(jià)值使我們對(duì)生活方式類真人秀節(jié)目的前景充滿信心。

生活方式類 “真”“人”“秀” 審美價(jià)值

真人秀節(jié)目作為眾多節(jié)目類型中較為年輕的一員，從它的誕生之日起，就受到了廣大觀眾的熱捧。近幾年來，我國真人秀節(jié)目由引進(jìn)國外著名真人秀節(jié)目模式到本土化發(fā)展愈加轟轟烈烈，可謂席卷整個(gè)電視市場(chǎng)。發(fā)展到目前為止，娛樂競(jìng)技類真人秀節(jié)目呈多元化式遍地開花，無論在內(nèi)容還是在形式都日趨豐富多樣化，不斷完善并走向成熟。但是我國的生活方式類真人秀節(jié)目依舊處于一個(gè)不溫不火的尷尬轉(zhuǎn)角位置。

一、我國生活方式類真人秀節(jié)目的發(fā)展現(xiàn)狀

生活方式類真人秀節(jié)目①是真人秀節(jié)目中一個(gè)不可忽略的類型，是近年發(fā)展起來的新型真實(shí)類電視節(jié)目，它將社會(huì)普通人民真實(shí)的日常生活和電視文藝本身的游藝秀結(jié)合起來，關(guān)注普通人及其日常的興趣（如職場(chǎng)、情感、時(shí)尚、烹飪、教育等），強(qiáng)調(diào)“人”與“生活”在節(jié)目參與過程中的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變通常會(huì)與競(jìng)爭(zhēng)聯(lián)系在一起，但節(jié)目的目的并不是為了決出最終的勝利者，而是為了捕捉人在日常生活中各個(gè)領(lǐng)域和層次的需求和反應(yīng)，一方面審視他人和他人不同的生活；另一方面參照別人生活對(duì)自己的生活進(jìn)行重新規(guī)劃。

目前，我國生活方式類真人秀節(jié)目也隨著社會(huì)的需求和變化五花八門的呈現(xiàn)在銀屏上，涵蓋職場(chǎng)類、情感類、時(shí)尚類、教育類等。現(xiàn)如今很多電視臺(tái)都把生活節(jié)目定位于教育方面，湖南衛(wèi)視就傾力打造了一個(gè)幾乎零差評(píng)的親子教育類真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，它幾乎為生活方式類真人秀節(jié)目注入了新鮮血液，超越了以往傳統(tǒng)的單一的生活方式類真人秀節(jié)目對(duì)生活展示的模式。

《爸爸去哪兒》原版模式來源韓國MBC電視臺(tái)，而節(jié)目設(shè)計(jì)進(jìn)行了本土化創(chuàng)新，于2013年10月11日起每周五晚十點(diǎn)登陸湖南衛(wèi)視，節(jié)目為季播，共十二期，創(chuàng)下了前所未有的高收視率，目前《爸爸去哪兒》第二季也完美地收官。節(jié)目中多位來自各行業(yè)的明星將還原到爸爸的角色，由五位明星爸爸帶著自己子女到達(dá)不同的環(huán)境中，爸爸單獨(dú)肩負(fù)起照顧孩子飲食起居的責(zé)任，節(jié)目組設(shè)置一些父子（女）們共同完成的任務(wù)，在不熟悉的環(huán)境下，一起接受挑戰(zhàn)。這個(gè)真人秀節(jié)目無論從節(jié)目設(shè)置還是節(jié)目理念都超越了以往生活方式類單一的節(jié)目發(fā)展模式，節(jié)目的整合傳播也推動(dòng)了社會(huì)對(duì)節(jié)目的熱議，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)倡導(dǎo)與節(jié)目影響的雙贏，是今后生活方式類真人秀節(jié)目發(fā)展的一個(gè)新流變。

二、“真性情”與真人秀節(jié)目本質(zhì)屬性相一致

“真人秀節(jié)目的最大特征之一就是注重紀(jì)實(shí)性”②，真實(shí)性是主宰真人秀節(jié)目命運(yùn)的重要因素，這直接決定了真人秀節(jié)目不得摻雜過多的虛構(gòu)情節(jié)和故事，這就要求我們用真實(shí)的鏡頭去記錄社會(huì)生活中普通人的生活狀態(tài)和生活景觀，人為的過多進(jìn)行節(jié)目的技術(shù)剪輯和故事編排雖然會(huì)達(dá)到節(jié)目整體完美的標(biāo)準(zhǔn)，但是它會(huì)毀壞真人秀節(jié)目的本質(zhì)屬性，稀釋了真人秀節(jié)目真性情的濃度。

現(xiàn)如今，我們不得不面對(duì)當(dāng)今電視文化的強(qiáng)制灌輸，我們期待富有真性情的藝術(shù)熏陶我們的心田，然而多數(shù)電視節(jié)目虛張聲勢(shì)，難以如我們之意，它們常常為了新奇而背離生活現(xiàn)實(shí)，甚至是背棄了傳統(tǒng)的民族審美?！栋职秩ツ膬骸穮s悠揚(yáng)清新，沒有過多的矯揉造作，傳揚(yáng)出舒展自如、真實(shí)表達(dá)的敘事特征。第一季開播到第二季的收官，我們看到鏡頭中明星們真實(shí)的生活狀態(tài)，第一季中王詩齡鬧脾氣時(shí)動(dòng)手打人，天天對(duì)有異味的房子排斥，Kim把找來的雞蛋隨意扔掉等；第二季中貝兒看到自己喜歡的水晶鞋早已忘卻老奶奶的禮物。鏡頭把生活中的小事串聯(lián)起來構(gòu)成節(jié)目的內(nèi)容，這些都完全符合小孩子們真實(shí)的反應(yīng)，沒有編導(dǎo)事先的規(guī)則講述，在毫無準(zhǔn)備的情況下展開任務(wù)，導(dǎo)演組并沒有對(duì)這些在成年人世界里看似不和諧的東西做特定處理。無論在拍攝鏡頭的技巧上還是鏡頭下蘊(yùn)含的意味，這個(gè)節(jié)目呈現(xiàn)的內(nèi)容都是特別真誠并且能夠牽動(dòng)觀眾的心。觀眾在節(jié)目中真正的感受到了父子之間，孩子之間那份純真善良本能的感情，由他們之間的相互關(guān)心和愛護(hù)來想到我們個(gè)體的感情，父親和孩子之間也許沒有過多的言語表達(dá)，沒有母愛的細(xì)膩和柔情，但父愛的莊嚴(yán)和踏實(shí)足以在生活中每一個(gè)地方體現(xiàn)得淋漓盡致。

真性情、永遠(yuǎn)是那么難能可貴的電視媒體表達(dá)，這才是一個(gè)真人秀節(jié)目的靈魂所在。可見，他們真正做到了對(duì)真人秀節(jié)目的本質(zhì)屬性的尊重。

三、“人性”的關(guān)懷與人性兩面性的和諧共振

“人”即是真人秀節(jié)目的重要核心因素，更是生活方式類真人秀節(jié)目的重要組成部分。人離不開生活，生活需要人的存在，意味著節(jié)目要有人格和人性的凸顯。生活方式類真人秀節(jié)目的主體是所謂的“真實(shí)的人”或者我們可以說他們是非角色扮演的真實(shí)狀態(tài)下的人。在藝術(shù)上最為明顯的是注重常人的情感和人性的藝術(shù)表現(xiàn)，當(dāng)我們?cè)谟^看一種節(jié)目的時(shí)候，真正觸動(dòng)觀眾的心弦并不是什么復(fù)雜專業(yè)的藝術(shù)表現(xiàn)，更多的是節(jié)目傳承的情感內(nèi)涵。觀眾希望藝術(shù)更加平民化，傳遞的感情更加符合我國傳統(tǒng)文化的精髓。

《爸爸去哪兒》中對(duì)人性的關(guān)懷重點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)“父愛缺席”的揭示以及父親對(duì)子女的教育方式問題。《爸爸去哪兒》塑造了不同的老爸形象，節(jié)目所體現(xiàn)真人秀的“人”的核心之處就是父親對(duì)孩子的呵護(hù)和孩子對(duì)父親的依賴，甚至延伸到相互之間的友善幫助。在第二季四川叢林中，由于Grace年紀(jì)尚小離不開爸爸，其他小孩在同樣舍不得爸爸的情況下都舉手成全了曹格陪伴女兒，在艱難的處境中我們感受到了相互理解和幫助的溫暖?，F(xiàn)如今，社會(huì)的紛繁復(fù)雜早已將簡(jiǎn)單的情感概念沖垮，人們需要觸動(dòng)心靈深處的情感鉤子，需要釋放隱藏在某個(gè)角落的情感積郁，因此人性的關(guān)懷給予情感的慰藉不是泛泛的低吟和不著邊際的吶喊，而是需要深入生活中耐心的挖掘，領(lǐng)悟人性真善美的真諦！

孩子們的形象更明顯的則是體現(xiàn)在人性的兩面性上，孩子們是最富有變化的一類群體，王詩齡的兩面性比較明顯，她在自己生氣憤怒的時(shí)候推倒了森蝶，轉(zhuǎn)眼間又可以關(guān)心當(dāng)?shù)氐臓敔敳⒍谡f“爺爺，你要好好的”，小孩子的不懂事和懂事，甚至更深地談?wù)摰揭粋€(gè)人的善與惡，可見這人性的兩面一直都是相輔相成的。

四、“秀”的娛樂性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

生活方式類真人秀節(jié)目的“秀”是一種手段，意味著節(jié)目需要設(shè)置一些虛構(gòu)的規(guī)則來完成任務(wù)，達(dá)到戲劇性的效果。真人秀“秀”的娛樂性與藝術(shù)性達(dá)到和諧共振，才能使得節(jié)目具備較高的審美素養(yǎng)和藝術(shù)欣賞性。

首先，《爸爸去哪兒》“秀”的娛樂性巧妙地體現(xiàn)在對(duì)節(jié)目的情節(jié)設(shè)置和細(xì)節(jié)安排。該節(jié)目在整個(gè)過程中有非常精彩的沖突點(diǎn)，不僅能制造懸念吸引觀眾的收看，而且能使得整個(gè)節(jié)目具有節(jié)奏感。比如在第一季第一期中五位爸爸劃船到湖中央摘取食材，大家都看到田亮第一個(gè)劃過去，卻未料得田亮掉入水中，整個(gè)畫面提前做了個(gè)沖突點(diǎn)連接上半場(chǎng)和下半場(chǎng)，這樣既保持了節(jié)目的連貫性，又對(duì)人物形象刻畫起到了很大作用。

節(jié)目在細(xì)節(jié)方面的處理也恰到好處，比如字幕音響的配備，增添許多歡樂的細(xì)胞。第二季中固定鏡頭也會(huì)配合孩子們的“命令”，這樣與孩子們有一個(gè)互動(dòng)，更加顯得節(jié)目活潑有趣。

其次，《爸爸去哪兒》節(jié)目作為生活教育類真人秀節(jié)目，它所“秀出”的節(jié)目審美藝術(shù)性也是極強(qiáng)的，核心就在于節(jié)目傳承的思想價(jià)值和社會(huì)示范意義。我國文化傳播上就是一個(gè)寓教于樂的歷史，任何傳播的東西都在一定的娛樂氛圍中達(dá)到教育欣賞的目的。《爸爸去哪兒》以大自然為最生動(dòng)快樂的課堂，為爸爸和孩子提供了快樂生活與相互教育的機(jī)會(huì)。大家從第一期的不適應(yīng)到后來慢慢相互熟悉，獨(dú)立地完成任務(wù)、接受各種挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)了寬容與理解，領(lǐng)導(dǎo)能力、溝通能力得到了鍛煉。

我們不能因?yàn)閱渭兊膴蕵沸远鲆暳苏嫒诵愎?jié)目的思想內(nèi)涵，如果一個(gè)真人秀節(jié)目只是給觀眾留下片刻的消遣而埋沒了其節(jié)目應(yīng)該“秀”出的藝術(shù)核心價(jià)值和反思的空間，那么這個(gè)節(jié)目必定是庸俗的娛樂，是一種偽娛樂。

綜上所述，《爸爸去哪兒》所傳遞出的審美價(jià)值和思想價(jià)值，展現(xiàn)出我國生活方式類真人秀節(jié)目在內(nèi)容和形式方面發(fā)展的新流變，啟示我們生活方式類真人秀節(jié)目發(fā)展要突破瓶頸，不僅要尋找節(jié)目的核心力量和支撐節(jié)目?jī)?nèi)容的文化內(nèi)涵，更要樹立品牌意識(shí)和提高創(chuàng)新能力。只有這類真人秀節(jié)目傳達(dá)出中國本土觀眾的共同情感，那么真人秀節(jié)目才能最終破繭成蝶。

① 孫曉凡：《生活方式類真人秀節(jié)目的中國化解析》，《東北師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文》。

② 薛晉文：《電視相親節(jié)目的“時(shí)代之潮”與“時(shí)代之惑”》，《中國電視》2010年第8期。

[1]周星.新世紀(jì)中國電視文藝研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003.

[2] 尹鴻.解讀電視真人秀節(jié)目[J].今傳媒，2005（7）.

作 者：劉 峰，山西大學(xué)文學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)2014級(jí)在讀碩士研究生。

編 輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com