新媒體與現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)

⊙劉?。圻|寧大學(xué)文學(xué)院，沈陽 110036］

⊙盧興［沈陽體育學(xué)院人文學(xué)院，沈陽110102］

新媒體與現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)

⊙劉巍［遼寧大學(xué)文學(xué)院，沈陽 110036］

⊙盧興［沈陽體育學(xué)院人文學(xué)院，沈陽110102］

“新媒體與教學(xué)改革”逐漸成為教師熱議的“新常態(tài)”。新媒體教學(xué)為學(xué)生提供更加多元、立體的學(xué)習(xí)和信息獲取平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了師生的實(shí)時(shí)互動(dòng)交流。現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品在其精神內(nèi)核、接受影響、時(shí)代傳播方面都較為適宜新媒體教學(xué)，因此在教學(xué)改革的大背景下，合理優(yōu)化現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)資源的結(jié)構(gòu)形態(tài)、建構(gòu)互動(dòng)交流的教學(xué)平臺(tái)、提升現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的傳播功能就顯得十分必要而緊迫。

新媒體 經(jīng)典 教學(xué)

“新媒體”逐漸成為近年來教學(xué)改革研究的熱點(diǎn)之一，是教師熱議的“新常態(tài)”。新媒體是以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)客戶端、數(shù)字電視等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、數(shù)字技術(shù)為代表的數(shù)據(jù)傳播模式，電子雜志、數(shù)字廣播、數(shù)字電視等皆可納入其中。由于新媒體具有交互性與即時(shí)性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個(gè)性化與社區(qū)化等顯著優(yōu)勢，它的多維立體性及全息性對當(dāng)下教學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。在新媒體環(huán)境的簇?fù)硐?，文學(xué)經(jīng)典功能指向乃至文本本身的話語風(fēng)格、情節(jié)組織、審美接受等方面產(chǎn)生了一定程度的變異。新媒體的繁盛模糊了影像與文字之間的界限，電子、數(shù)碼技術(shù)的發(fā)達(dá)使經(jīng)典得以媒體化呈現(xiàn)——網(wǎng)絡(luò)直接化入教學(xué)；教師對經(jīng)典作品的講述也日漸強(qiáng)調(diào)形式、注重視覺愉悅。為實(shí)現(xiàn)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容高效、合理的掌握與運(yùn)用的教學(xué)要求，新媒體教學(xué)日益廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，越來越多的學(xué)校和教師青睞新媒體、實(shí)踐新媒體，這也必將是教學(xué)改革發(fā)展的趨勢。在此背景下，立足于新媒體技術(shù)的分析與展望，將新媒體形式納入到現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)方法之中，讓新媒體技術(shù)作為學(xué)生知識(shí)系統(tǒng)得以建立和發(fā)展的基礎(chǔ)手段之一就顯得尤為重要。

一、新媒體發(fā)展與教學(xué)資源的優(yōu)化配置

新媒體的盛行不僅從媒介技術(shù)方面改變了信息傳播模式，更從傳播方式上顛覆了以往從上至下、從點(diǎn)到面的單項(xiàng)傳播形態(tài)，而這種傳播形態(tài)與教師教學(xué)和學(xué)生聽課非常相似。新媒體教學(xué)無論從教學(xué)資源的合理布局，還是從教學(xué)內(nèi)容的屬性認(rèn)知，抑或是從教學(xué)資源的分享互動(dòng)等方面都明顯有別于傳統(tǒng)媒體教學(xué)。新媒體教學(xué)克服了傳統(tǒng)媒體教學(xué)在時(shí)間、空間上的局限性，在媒介功能上突破了傳統(tǒng)教學(xué)單一、模式化的瓶頸，并且為教學(xué)資源的優(yōu)化配置提供了更加寬廣的平臺(tái)。

首先，新媒體教學(xué)為學(xué)生提供更加多元、立體的學(xué)習(xí)平臺(tái)。在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生對于知識(shí)理解和接受的形式比較單一，僅局限于文本文字的接受，學(xué)生不同層級的前理解制約了接受的視野。而新媒體則帶來了教育信息資源的多元化，在信息形態(tài)上突破了傳統(tǒng)媒體的信息形態(tài)，在文本基礎(chǔ)上衍生出了圖形、視頻、音頻等新媒體形態(tài)，并延伸至不同的領(lǐng)域，例如政治、經(jīng)濟(jì)、科技、歷史、文學(xué)、娛樂等方面。同時(shí)，新媒體也帶來了教學(xué)模式的立體化，傳統(tǒng)媒體的教學(xué)方式通常是單一渠道傳播，即“傳道授業(yè)”，教師多運(yùn)用板書、圖片等方式上課。而在新媒體教學(xué)環(huán)境中，教學(xué)信息資源不斷地整合、集散、擴(kuò)充成一個(gè)全方位、多模式、微傳播的網(wǎng)絡(luò)信息資源系統(tǒng)，從而在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)展學(xué)生的認(rèn)知空間、激發(fā)學(xué)生的探究熱情。比如講授曹禺的《雷雨》，在新媒體不甚完備的情況下，教師可使用介紹作家及作品創(chuàng)作背景、細(xì)讀臺(tái)詞、“三一律”理論介紹、學(xué)生分角色表演等方法教學(xué)，盡管也會(huì)取得不錯(cuò)的效果，但學(xué)生的獲益程度并不相同。若能高效利用新媒體，比如播放曹禺先生的講話視頻，《雷雨》的話劇、電影片段，《雷雨》不同版本的臺(tái)詞改動(dòng)影印等，則可更多、更廣地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與理解力。

其次，新媒體教學(xué)為學(xué)生提供高效、智能的信息獲取空間，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。傳統(tǒng)媒體中蘊(yùn)含著豐富的教育資源，但是這些資源的傳遞主要取決于教師，教師成為學(xué)生獲取知識(shí)的重要的“把關(guān)人”，因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體不具備新媒體所特有的信息檢索功能，學(xué)生主動(dòng)挖掘知識(shí)信息的時(shí)間和精力成本都比較高。與之相比，新媒體不僅蘊(yùn)含著龐大的信息資源，并且具有智能、高效的檢索功能，可以充分地對信息資源進(jìn)行組織、挖掘、提取并實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。新媒體教學(xué)的智能獲取空間可以使學(xué)生在獲取知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷地?cái)U(kuò)充、重構(gòu)自己的知識(shí)視野，可以引導(dǎo)學(xué)生在更深層次、更新視角對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行主動(dòng)地思考。

最后，新媒體教學(xué)可實(shí)現(xiàn)師生的實(shí)時(shí)互動(dòng)交流。由于媒介技術(shù)所限，傳統(tǒng)媒體教學(xué)僅僅是單項(xiàng)的信息傳遞，而新媒體所特有的實(shí)時(shí)互動(dòng)特質(zhì)則是教學(xué)資源在時(shí)空中無限敞開，使得知識(shí)的獲取更新更加及時(shí)有效，也使得教育資源的應(yīng)用更具時(shí)代價(jià)值。教師公開自己的博客、微博、微信、QQ賬號，學(xué)生既可以直接給老師留言，也可通過閱讀老師分享的鏈接、文章拓展思維空間。在新媒體教育環(huán)境中，學(xué)生可以不受時(shí)空局限，對教學(xué)內(nèi)容提出疑問，并進(jìn)行不同的意見交換、評論，形成一個(gè)開放、互動(dòng)的交流空間，也使教師教學(xué)體系的建構(gòu)與時(shí)俱進(jìn)，更加完備。

二、新媒體視域下的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典講授

當(dāng)下的文化場域存在太多藝術(shù)生命短暫的文本，一次性消費(fèi)使學(xué)生和經(jīng)典的距離越來越遠(yuǎn)，很多有形與無形的審美都轉(zhuǎn)瞬即逝，眼花繚亂的誘惑使人們對經(jīng)典無暇駐足留神。換句話說，一時(shí)的喧囂與熱鬧、片刻的宣泄與刺激代替了對文學(xué)經(jīng)典的閱讀，藝術(shù)長久的生命力似乎離我們遠(yuǎn)去，這就使大學(xué)經(jīng)典教學(xué)更加彌足珍貴。尤其是以個(gè)性解放和民族救亡為主題的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，在中國社會(huì)的文學(xué)史和精神史上都占有及其重要的地位。中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的新媒體傳播與傳統(tǒng)媒介時(shí)代相比，無論在作品體式形態(tài)的呈現(xiàn)、文本信息的傳遞、美學(xué)風(fēng)貌的接受還是社會(huì)效應(yīng)的產(chǎn)生上，都發(fā)生著巨大的變化?！敖逃母兄Γ╬edagogical perceptiveness）部分來自于某種無言的直覺的知識(shí)?！雹傩旅襟w傳播以其獨(dú)特的互動(dòng)性、高度的開放性、多維的整合性為現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典傳播構(gòu)建了一個(gè)嶄新的平臺(tái)，直接作用于學(xué)生的“直覺的感知”。相對于古代文學(xué)或外國文學(xué)經(jīng)典作品，現(xiàn)代文學(xué)更加適合運(yùn)用新媒體進(jìn)行教學(xué)改革。

首先，從文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的角度出發(fā)，現(xiàn)代文學(xué)更加適用于新媒體教學(xué)平臺(tái)。現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典傳播的目的和內(nèi)容主要是以國家社會(huì)需求為切入點(diǎn)，時(shí)刻謹(jǐn)記思想啟蒙、民族救亡和文化批評的歷史使命，其對革命理想以及人性解放的追求恰與當(dāng)下新媒體的自由、民主精神相契合?，F(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典既是與國家變革緊密聯(lián)系的文化精神，又是與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的文學(xué)追求；其次，從學(xué)生接受的視角出發(fā)，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典較之古代文學(xué)與外國文學(xué)，它的切近性與在場感也更適于新媒體教學(xué)平臺(tái)?，F(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作主體是具有平民意識(shí)和時(shí)代精神的精英集團(tuán)知識(shí)分子，這造就了它前所未有的以精英視角關(guān)照的平民品味，這與新媒體大眾化、平民化的特點(diǎn)相一致。再次，從現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的傳播影響來看，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典較古代文學(xué)經(jīng)典和外國文學(xué)經(jīng)典相比具有更加廣泛和深刻的影響力和公共性。雖然在新媒體語境下的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典受到了前所未有的擠壓和改寫，特別是網(wǎng)絡(luò)盛行后，現(xiàn)代文學(xué)的當(dāng)下接受再次出現(xiàn)了動(dòng)蕩，但這并未式微現(xiàn)代文學(xué)的影響力，反而使“民國往事”一次次發(fā)酵提純。虛擬社區(qū)中對現(xiàn)代作家作品的關(guān)注批評，以及“為你讀詩”等公眾平臺(tái)或APP等對現(xiàn)代作品的復(fù)活傳播，使閱讀現(xiàn)代文學(xué)成為不可或缺的“文藝范”。在這樣的場域中，我們引導(dǎo)大學(xué)生的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典閱讀別有一番意義。

三、基于新媒體技術(shù)的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)創(chuàng)新

新媒體技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)帶來了巨大的變革，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)更是為師生架構(gòu)起全新的知識(shí)交流空間。面向現(xiàn)代化的教學(xué)資源理應(yīng)在基于新媒體技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合，從而實(shí)現(xiàn)新媒體教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)。

第一，合理優(yōu)化現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的結(jié)構(gòu)形態(tài)分布。新媒體教學(xué)平臺(tái)的結(jié)構(gòu)特征是以集成性與分散性、海量性與共享性、多媒體與超文本為主的，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)資源的組織分配也是基于此建構(gòu)的。在傳統(tǒng)的教學(xué)平臺(tái)中，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的信息資源僅僅是以教師理解分析文本而后以模擬信息的模式傳遞給學(xué)生，而在新媒體技術(shù)的教學(xué)平臺(tái)中，教學(xué)資源的結(jié)構(gòu)配置以圖像、視頻、音頻等多元方式呈現(xiàn)，信息資源應(yīng)具視覺性、觀賞性。比如對蕭紅生平的講授，教師可以引入電影《黃金時(shí)代》各個(gè)版本的片花，全方位地還原作者所生存的時(shí)代、所經(jīng)歷的愛情，是非判斷留給學(xué)生定奪，而非灌輸式地按教科書教學(xué)。

第二，建構(gòu)互動(dòng)交流的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)平臺(tái)。若非教學(xué)督導(dǎo)和學(xué)生打分機(jī)制的反饋，教師很難自覺地對自己的思想觀念和行為方式進(jìn)行批判性地分析和審查。杰克森在其研究中指出教師具有“觀念簡單性”特征，即教師不愿意探究復(fù)雜事件的其他可能解釋，在處理教學(xué)事件上所采取的策略或方法大多是直觀性的或是依賴于既有的經(jīng)驗(yàn)，而非探究或是反省思考的產(chǎn)物。②新媒體的交互性與即時(shí)性、個(gè)性化與社群化等特征可以有效規(guī)避教師教學(xué)“觀念簡單性”弱點(diǎn)。在建立于數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上新媒體教學(xué)平臺(tái)中，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)資源呈現(xiàn)出發(fā)展性、融合性、開放性的特征，有助于學(xué)生對于現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的理解與接受。新媒體整合下的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)資源系統(tǒng)包括數(shù)字圖書館資源，例如現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典電子書、參考文獻(xiàn)等；視頻教學(xué)資源，例如現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的視頻公開課、現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的動(dòng)畫演示、現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的影視改編；網(wǎng)絡(luò)課件資源，例如現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的電子教案等。在互動(dòng)交流的新媒體教學(xué)平臺(tái)中，教師和學(xué)生平等地進(jìn)行意見交流、溝通思考，類似于網(wǎng)友的聊天，暢所欲言、率性自由。學(xué)生的全方位、立體閱讀也會(huì)促使他們對老師的講授形成獨(dú)創(chuàng)性的意見，二者的有效溝通真正做到了教學(xué)相長。

第三，提升現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)資源的大眾傳播功能。教學(xué)資源的合理優(yōu)化配置與互動(dòng)交流除了在教學(xué)方面的應(yīng)用之外，還可注重其在社會(huì)傳播領(lǐng)域的功效，從而做到開放式教學(xué)。現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)資源在公共領(lǐng)域的影響也是衡量教學(xué)水準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，新媒體平臺(tái)的開放性決定了經(jīng)典教學(xué)不僅局限于課堂學(xué)習(xí)，也方便大眾“聽課”，任何對此感興趣的學(xué)習(xí)者均可通過現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)資源平臺(tái)獲取各種相關(guān)知識(shí)信息，參與遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、自主交流、社區(qū)討論等，使現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)資源有機(jī)地融合、擴(kuò)散、提升，成為一個(gè)不斷完善的整體。“慕課”（MOOC——Massive Open Online Course）便是非常好的新媒體教學(xué)實(shí)踐，既有經(jīng)典教學(xué)的深入淺出，又有面對公共領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)針對性。

新媒體對現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)資源的建構(gòu)、教學(xué)功能的完善以及學(xué)習(xí)資源的合理配置都起到了一定的推動(dòng)作用，在科技手段的應(yīng)用下，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的教學(xué)改革是媒體數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然要求，是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的必然超越。

①馬克斯·范梅南：《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，教育科學(xué)出版社2001年版，第273頁。

②Jackson,P.W：Life in Classrooms,London,Teachers College Press,1968：98.

作者：劉巍，博士，遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論研究與批評；盧興，博士，沈陽體育學(xué)院人文學(xué)院講師，從事新媒體媒介理論研究。

編輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com

遼寧省普通高等教育本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目“大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀的引導(dǎo)研究”，UPRP20140269；遼寧省教育評價(jià)協(xié)會(huì)教學(xué)改革與教育質(zhì)量評價(jià)研究項(xiàng)目“媒介融合視域下的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革研究”，PJHYYB15208