《金瓶梅》中情與欲的交鋒
——淺析李瓶兒之死

⊙李立姝［吉林師范大學文學院，長春 130127］

《金瓶梅》中情與欲的交鋒
——淺析李瓶兒之死

⊙李立姝［吉林師范大學文學院，長春 130127］

《金瓶梅》世界中展現(xiàn)給讀者的盡是特權(quán)階層的物欲橫流，強取豪奪。尤其是主人公西門慶乃萬惡之首，真可謂是“打老婆的班頭，坑婦女的領袖”，然而這欲望的世界中有李瓶兒癡愛著西門慶，西門慶又亦對其有情。在看似沒有人情的世界中欲望和感情有時也是互不矛盾的，欲望紛雜的《金瓶梅》也正是因為這片刻的真情顯得分外動人！

李瓶兒 西門慶 欲望 真情

李瓶兒作為《金瓶梅》中的二號女主人公，她不像潘金蓮那樣尖酸狠毒，為爭寵無所不用其極。反而更像一朵芙蓉花安靜地盛開在那渾濁污垢的世界里，等著慢慢地被蹂躪、踐踏和摧殘！正如王汝梅先生所說：“瓶兒在作者筆下，有和潘金蓮一樣強烈的情欲……因為作者具體真實地刻畫了她癡愛、情深的性格，雖淫但不是淫婦，雖有缺陷但不丑惡不引人憎嫌。”

李瓶兒原為梁中書家侍妾，梁中書遇難，瓶兒與養(yǎng)娘攜財物奔走，后嫁與花子虛為妻?；ㄗ犹搶ζ錈o情，整日在外眠花臥柳。瓶兒遂與西門慶勾搭成奸，從此便一個心兒完全貼在西門慶身上，并且把大量錢財交給西門慶保管。在嫁與西門慶之后，更是溫柔婉轉(zhuǎn)、善良大方，最終因喪子之痛身染重病死去。李瓶兒淺薄的一生做過惡毒悍婦，氣死花子虛趕走蔣竹山，但對西門慶卻有一份癡情摯愛；西門慶短暫的生命中，惟獨在瓶兒死時流露出動人真情，雖說短暫仍舊絢爛奪目。無論李瓶兒也罷，西門慶也好，作者似乎有意打破以前小說塑造人物的手法，好人即為絕對得好，壞人即為絕對得壞，這正是現(xiàn)實主義小說的創(chuàng)作原則之一。

一、情感熾熱的李瓶兒

李瓶兒天性風流，身段苗條、肌膚雪白，手中又握著大量財物，嫁入西門大院之后，產(chǎn)下一子，接著西門慶又加官晉爵，好運連連。似乎這一切都可以歸功于李瓶兒，自然得到西門慶的特殊寵愛。

如若單從情感方面來說，如格非先生所言：“瓶兒自是情熱之人，然熱中有冷?！睙崃冶憩F(xiàn)在她與西門慶勾搭之后，一顆心完全傾向了西門慶，為了與西門慶的妻妾各房搞好關(guān)系，煞費苦心地既送金簪又為做鞋?；ㄗ犹撘凰?，便焦急地催促西門慶把自己娶回家中：“你早把奴娶過去吧，隨你把奴做作幾個，奴情愿服侍你鋪床疊被?！鄙踔琳f出了“到你家一日，死也甘心”這樣的話來?？梢娺@瓶兒對西門慶感情熾熱無比，為了嫁他拼盡全力，似乎誰要阻止她通往那幸福的道路上去，她瞬間可以變得狠毒無比，甚至痛下殺手。在嫁與西門之后，經(jīng)冷淡毒打依然癡心不改，“你就是醫(yī)奴的藥一般，一經(jīng)你手，教奴沒日沒夜只是想你”，這一番軟使得西門慶喜上眉梢，二人立即冰釋前嫌，歡好如初了。這可以說是瓶兒受寵的開始，也是轉(zhuǎn)變性情的開始，自嫁來之后瓶兒變得溫婉賢惠與以往大相徑庭，就連小廝玳安也夸贊道“說起六娘的性格兒，一家人都不如她，又謙讓又和氣，見了人，只是一面兒笑”，之前惡毒兇悍的李瓶兒消失了，取而代之的是面對他人挑釁打壓時，只是忍讓和沉默。而瓶兒的這種轉(zhuǎn)變究其緣由是因為她經(jīng)歷了花子虛的輕視和蔣竹山的無能，至此終于放下了那顆懸著許久而渴望安穩(wěn)的心。她對現(xiàn)在的生活十分滿足，無需爭搶什么。看得出西門慶對于瓶兒來講，算得上是真正的歸宿和依靠。

李瓶兒癡愛著西門慶，以至于在將死之際，還處處為西門慶著想“將就使十來兩銀子，買副熟料材兒……你諾多人口，往后還要過日子哩”，死后更是兩次托夢再三囑托要提防花子虛的迫害：“你須防范他，沒事少在外面吃夜酒，往那去，早早來家。”張竹坡評價道“瓶兒是癡人”還是相當準確的。有學者認為西門慶對潘金蓮是肉欲方面的欲求，對李瓶兒是把欲求上升為靈的欲求。不管是肉欲也罷靈欲也好，我認為在西門慶麻木不仁的一生中，或許李瓶兒帶給他的是唯一的短暫的一點關(guān)于“人性”的體驗。

二、情欲互不相干的西門慶

西門慶可謂是個貪婪好色的市井之徒，然而在瓶兒死后卻悲痛欲絕、蹦地三尺，所表現(xiàn)的癡情和勇氣，足以算得上他自私盲目的一生最感人的瞬間了。瓶兒死于文本第六十二回，但她似乎并沒有因為死亡就退出了西門慶的生活，相反卻比活著的時候更加活躍。遺像傳神、聽戲思人、如意得寵、夢訴幽情。直到西門慶死后才徹底退場。

然而就在瓶兒死后不久，西門慶就在她的靈前奸淫了奶媽如意兒，此事把他好不容易建立起來的癡情形象毀得不剩分毫。哈弗學者田曉菲評價道：“如果按照這部小說的佛學思想背景……我們將看不到真正的感情可以和自私的欲望并存，而那似乎是淫蕩的，只不過是軟弱而已。”如意兒原本就是西門慶家的奶媽，與西門慶相見多次，為何在此時受寵？或許在傳統(tǒng)文學要求我們在極力描寫悼亡的悲痛之時，絕不容許有半點的情色欲望的摻雜。但在金瓶梅的世界中是不同的，這里根本不存在單一或者純粹的東西。西門慶對瓶兒可以有情，但這并不說明西門慶要在她死后實行節(jié)欲，那樣的西門慶就不是完整的西門慶了，對于西門慶而言，感情是感情，欲望是欲望，情和欲從來都是兩不耽誤的。

在西門慶腐爛的欲望生活中，即便是自家妻妾成群，仍要在外勾搭妓女，奸淫享樂。然而這背后有一定的思想根源，他生活在封建社會的末期，受到新興商業(yè)階級的沖擊，“錢為萬能，可以通天”的思想深入人心，正如西門慶自己那段經(jīng)典論述一樣，“咱聞那佛祖西天，也不過要黃金鋪地，陰司十殿……”享樂源頭也關(guān)聯(lián)著時代風氣，《袁宏道集校箋》里有這樣一段論述，大概的意思就是人生的快樂分為五種，然而其中最大的快樂是豪奢極欲之后“家資田地蕩盡，然后一生狼狽，朝不謀夕，托歌妓之院，分餐孤老之盤，往來鄉(xiāng)親，恬不知恥。士有此一者，生可無愧，死可不朽”。由此看來，當時社會極度鼓吹揮霍享樂。這樣來看西門慶似乎也不是罪不可恕了。

三、金瓶梅中的情和欲

愛情可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒話題，自然它也離不開欲望，情和欲可以說是組成愛情的兩個方面，二者也必定盤根錯節(jié)、糾纏不清。我們盡管看到金瓶梅中滿是物欲橫流，但更難得的是作者所描寫的這欲望之中的真情。西門慶的感情是建立在欲望之上的，他不會因為深愛情人的死去而實行禁欲。為了情人的死去絕食，這已經(jīng)是西門慶那短暫的真情外化的最大體現(xiàn)了。所以不要說《金瓶梅》的世界真情難存，只不過是需要以何種標準去看待這種感情罷了。

《金瓶梅》自古以來一直被視為“淫書”，之所以得此惡名是因為書中赤裸裸的性愛描寫。但是淫與不淫的界限在哪里？《牡丹亭》作為至情之首的作品得到了歷代人們的歌頌，是因為湯顯祖運用高超的隱喻象征手法消解了直接的性愛描寫?！都t樓夢》作為情愛作品的巔峰之作，也是因為曹雪芹以情為靈魂，把情升華到前所未有的高度，以情化欲才成就了它在古代小說中無可企及的地位。紅樓夢以情制勝，情占了統(tǒng)領，而金瓶梅是以欲為導。正如王汝梅先生所說：“《紅樓夢》和《金瓶梅》分別表現(xiàn)了少年之情和成年之性，兩書是互補的，是性愛人生的上下卷?！笨墒强v觀中國千百年來的文化傳統(tǒng)，人們熱烈歌頌的是少年之情的純真透徹，諱莫如深的是成年之性的真實存在。孟子曾言：“食、色、性也。”雖然孟子的話語中隱約的有道德譴責的意味，但是也在一定程度上肯定了性的存在與合理?！叭酥酰员驹凇睂τ谠究陀^存在的東西坦然承認或許要比隱約的避諱要好很多，這也正是歷來閱讀和研究《金瓶梅》不敢直視的問題。正如葉舒憲先生所言：“金瓶梅研究史掩耳盜鈴式的偏頗，也就是其中坦蕩赤裸的性愛描寫。”然而關(guān)于《金瓶梅》此書有情無情的論說，我想化用張竹坡反駁第一奇書《金瓶梅》淫書論的話語，“淫者自見其為淫”——有情者自見其為有情。

總之，在金瓶梅的世界里，那份建立在欲望之上的感情是真實存在的，縱然它短暫，卻足夠絢爛。蘭陵笑笑生可謂是亙古通今的大文豪，紛繁錯亂的金瓶梅世界中是不可能僅僅表現(xiàn)欲望的，那樣的《金瓶梅》自然也就稱不上明代四大奇書之首了。

[1]王汝梅.王汝梅解讀《金瓶梅》[M].長春：時代文藝出版社，2014：64-73.

[2]格非.《金瓶梅》的聲色與虛無[M].南京：譯林出版社，2014：201.

[3]翱鶴堂.批評第一奇書《金瓶梅》[M].長春：吉林大學出版社，1994.

[4]田曉菲.秋水堂論《金瓶梅》[M].天津：天津人民出版社，2014：184-194.

[5]王彪.無所指歸的文化悲涼——論《金瓶梅》思想矛盾及主題的終極指向[J].文學遺產(chǎn)，1993（4）.

[6]葉舒憲.高唐神女與維納斯[M].西安：陜西人民出版社，2004：310.

[7]黃霖.《金瓶梅》資料匯編[M].北京：中華書局，2012：64.

作者：李立姝，吉林師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：古代文學。

編輯：曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com