淺析賀鑄詞中的“怨婦思夫”情結(jié)
——以《搗練子》五首為例

危 崢 （贛南師范學(xué)院 341000）

淺析賀鑄詞中的“怨婦思夫”情結(jié)
——以《搗練子》五首為例

危 崢 （贛南師范學(xué)院 341000）

在賀鑄詞中，婉約之風(fēng)赫然而立，兒女之情淋漓盡致，常伴怨婦思夫情結(jié)，以其《搗練子》五首而為著。思怨之氣，借婦人搗衣砧上而來(lái)，憑婦人制與征袍而來(lái)，情感由淺至深而內(nèi)化。因此，賀鑄詞中的怨女思夫情感，空而遠(yuǎn)。

賀鑄；怨婦思夫；搗衣砧；征衣

資助來(lái)源：贛南師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目。課題名稱：古詩(shī)詞“枕”文化研究。課題編號(hào)：CX141210

一、“怨婦思夫”情結(jié)建瓴

1.賀鑄性情

賀鑄在宋詞史上占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，以其“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”著存于世，更以其“豪放兼具婉約”的風(fēng)格影響著后代詞人。其筆下不乏豪情，但詞中兒女情懷之獨(dú)樹(shù)更叫人為之贊嘆。陳庭焯在《白雨齋詞話》中說(shuō)：“方回詞，胸中眼中，另有一種傷心說(shuō)不出?！狈交卦~極沉郁，其中之傷心有各種，以女子代言式的傷心見(jiàn)諸于眼中，尤以其詞中的“怨婦思夫”情結(jié)更為鮮明。

作為一代詞人，其詞作的風(fēng)格主要受朝政官場(chǎng)的影響，其心緒起伏來(lái)源于官職的變化及自身對(duì)官場(chǎng)的親近程度。而就個(gè)人對(duì)官場(chǎng)親近于否，多由個(gè)人性格決定。就賀鑄性格而言，葉夢(mèng)得《賀鑄傳》說(shuō)他“喜劇談天下事，可否不略少假借；雖貴要權(quán)傾一時(shí)，小不中意，極口詆無(wú)遺詞，故人以為近俠”。賀鑄性格可見(jiàn)獨(dú)特，在古代，目空一切，只顧己而無(wú)其它，勢(shì)必?zé)o法融入，與官場(chǎng)疏離。

2.時(shí)代悲音

“外有證夫，內(nèi)有怨女，這是封建制度下一個(gè)很揪心的話題?！彼挤蚨?，何處話以凄涼，搗衣砧上敲以之，夜傍窗紗作衣之？或許只是社會(huì)婦人表達(dá)相思的其中一種排遣與轉(zhuǎn)換。然作為一個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀況，無(wú)以改變之，無(wú)以復(fù)加罪之，無(wú)以真切體味之。唯有盡“賞”其情，興而導(dǎo)味。

見(jiàn)諸于內(nèi)外兩因之結(jié)合，可見(jiàn)其情結(jié)之源。雖說(shuō)代言式為一種寫(xiě)作約定，但心中本身的“小氣”柔情是筑成賀鑄詞中“怨婦思夫”情結(jié)的一大因。此種情結(jié)在其詞作中大有參與，就其《搗練子》五首最為見(jiàn)著，亦有代言離別相思之《國(guó)門(mén)東·車(chē)馬匆匆》《石州引·薄雨收寒）》《點(diǎn)絳唇·一幅霜綃》等詞作為名。正是借搗衣相思、因離別相思之怨，都有處可“窺”，各辨其味。此處就其《搗練子》五首淺析之。

二、“怨婦思夫”情結(jié)“窺”見(jiàn)

1.搗衣砧上訴思怨

女子思夫而怨，實(shí)為一種感性情感的不受控制，賀鑄詞中的怨婦借“搗衣砧上夜搗衣”這一意象來(lái)表達(dá)思念及思而不得之痛楚。

搗衣砧就是洗衣石。張若虛在《春江花月夜》中寫(xiě)道：“玉戶簾中巻不去，搗衣砧上拂還來(lái)。”中國(guó)古代婦女時(shí)有月下?lián)v衣的生活習(xí)慣，實(shí)則借搗衣而發(fā)思念。《紅樓夢(mèng)》中亦有多處借搗衣砧表現(xiàn)人物思念、幽怨的情感。寶釵《憶菊》詩(shī)的第五、六句：“念念隨心歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽(tīng)晚砧癡”。詩(shī)中說(shuō)“晚砧癡”，但真正癡的人是寶釵，借“晚砧”這個(gè)意象表現(xiàn)寶釵的離婦惆悵情緒。

見(jiàn)諸于以上對(duì)“搗衣砧”的據(jù)理解讀，對(duì)于賀鑄詞中的情緒必輕易“窺”之。

《搗練子》：“斜月下，北風(fēng)前。萬(wàn)杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年”詞借思婦搗衣的動(dòng)作，抒發(fā)對(duì)征夫之思。詞人重筆落于“搗欲穿”三字，萬(wàn)千砧杵聲，似真切在眼前，急而重，搗之欲穿。不其然以聲傳情，不言情而情自見(jiàn)?！安粸閾v衣”字面上說(shuō)思婦們徹夜不眠，然而思婦意圖借夜不睡而搗衣來(lái)轉(zhuǎn)移自己的情思。由此可“窺”見(jiàn)，孤影而搗的婦人，已由愈鑄愈深的思念，轉(zhuǎn)而為借搗表內(nèi)心怨氣，最后卻是無(wú)可抽離的絕望。是如何感其言之思怨？則見(jiàn)《搗練子》：“收錦字，下鴛機(jī)，凈拂床砧夜搗衣。馬上少年今健否？過(guò)瓜時(shí)見(jiàn)雁南歸”。此詞較上詞更為凄厲，上詞只道婦人內(nèi)心掙扎，此作中婦人卻一邊搗衣一邊忐忑不安地思忖著“馬士少年今健否！”此中之作，是言何意？可借“過(guò)瓜時(shí)見(jiàn)雁南歸”七字而釋之。此句點(diǎn)睛《左傳。莊公八年》齊襄公對(duì)將軍連稱、管至父食言而肥的典故道明言而無(wú)信、隨意延長(zhǎng)戍卒役期的行徑。由此可“窺”見(jiàn)，此搗雖為思，但心中的怨因其社會(huì)無(wú)奈而隱。亦是如何奈其言之思怨？

2.做與征衣寄思怨

砧上搗衣，只是婦人為做征衣的前奏。賀鑄《搗練子》五首詞中，除在搗衣砧上敲打思女之怨，亦有借為夫做征袍寄怨女之思。人為表思念，常借物寄托轉(zhuǎn)移之。賀鑄詞中的怨女則借“拋杵傍窗剪征袍”這一意象來(lái)寄予思念及思而不得之憂怨。

征衣、征袍，即為出征將士之衣。李白 《子夜吳歌》之四：“明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍”中可見(jiàn)，出征將士所穿征衣戰(zhàn)袍，乃為戰(zhàn)場(chǎng)中的一大憑借。做征衣實(shí)為女子為遠(yuǎn)行丈夫趕制冬衣，常于秋夜進(jìn)行，常因一夜而成讓人驚嘆。此征袍不僅能夠抵御生理上的寒冷，而且能夠撫慰?jī)?nèi)心，感受溫暖。因此思婦常睹、常做征衣而思夫。

借此情“窺”賀鑄詞中杵聲齊為做征衣，寄與征袍思怨夫之情感則輕易而見(jiàn)之。

《搗練子》：“砧面瑩，杵聲齊。搗就征衣淚墨題。寄到玉關(guān)應(yīng)萬(wàn)里，戍人猶在玉關(guān)西”詞中 “景是小巧可人之物，人是輕倩婉媚之人?！睘樽稣枰乱购畵v，面砧石已被磨瑩，而杵聲因婦人不斷辛苦勞作而齊整。因而淚隨墨下，流出萬(wàn)縷深情。婦人欲寄征衣到戍關(guān)，奈何戍人所在之地遠(yuǎn)，欲寄之而遙遙無(wú)期；亦不知當(dāng)寒衣已寄，戍人尚否在人間？由此可“窺”見(jiàn)，此搗為寄，寄而受隔，隔而憂怨。亦是如何寄其言而思怨？在《搗練子》：“邊堠遠(yuǎn)，置郵稀，附與征衣襯鐵衣。連夜不妨頻夢(mèng)見(jiàn)，過(guò)年惟望得書(shū)歸”中，這種阻隔得到緩解，婦人趕作戰(zhàn)袍，為借稀驛而寄，亦念邊關(guān)遠(yuǎn)寒；因時(shí)與夫君夢(mèng)中相會(huì)，且來(lái)年得其信，亦感心中之滿足。此情不似上詞欲寄砧衣不知戍人尚在人間否的絕望。兵役征夫，思婦而怨，弗如為此話盡悲涼，因著現(xiàn)實(shí)和理想的對(duì)比，心中的思怨只能由自我安慰而化解。由此可“窺”見(jiàn)，砧衣已寄，思念至極，復(fù)搗寄夢(mèng)，亦是如何味其言之思怨？解于《搗練子》：“拋練杵，傍窗紗，巧剪征袍斗出花。想見(jiàn)隴頭長(zhǎng)戍客，授衣時(shí)節(jié)也思家”婦人做衣思夫笑容顏，望今卻是君人無(wú)。千錘百煉剪征袍，欲想征人只思家。此中沉郁思念已伴著婦人之巧手而得一絲愉悅的期盼。由此可“窺”見(jiàn)，巧手潛心制袍，思怨之氣內(nèi)轉(zhuǎn)。亦是剪斷其言而終思怨。

三、“怨婦思夫”情結(jié)興味

自杼相離而后思，思后醞積而起怨。賀鑄《搗練子》五首詞中，夫婦分離主要因?yàn)檎鞣蛐幸?，然因分離而思，思而不得后起怨的情感卻無(wú)法雷同。搗衣砧上訴衷情，杵上齊整為制衣，制與征衣寄相思，這種搗之情，杵之齊以及相思之托是空而遠(yuǎn)的。空，源于思怨無(wú)期而感絕望；遠(yuǎn)，淺言為空間上分隔的距離，更深的是為婦人思怨無(wú)人收之的凄然。空而遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而搗，搗而作，亦可謂：見(jiàn)諸于懷，空遠(yuǎn)而搗，搗化思綿。因而此處相思，借搗抒懷，憑制寄情，綿綿無(wú)期，刻骨銘心。

用閨情寫(xiě)征戎之苦在宋詞中并不多見(jiàn)，以閨情征戎之苦而現(xiàn)細(xì)微“怨婦思夫”情結(jié)，賀鑄《搗練子》五詞可謂佳作。

[1]陳廷焯，屈興國(guó).《白雨齋詞話足本校注》[M].齊魯出版社，1983.

[2]郭預(yù)衡《中國(guó)古代文學(xué)史》（一）[M].上海古籍出版社，1998.

[3]齊晶.《千紅一哭 萬(wàn)艷同悲——試析賀鑄女兒詞中的女兒苦》[J].《濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011（3）.

[4]楊景龍.《詩(shī)詞曲異 各臻其妙——三首搗寄征衣詩(shī)詞曲之比較》[J].《名作欣賞 古典今讀》， 2005（23）.