媒介者的創(chuàng)造性叛逆
——以周策縱《失群的鳥》為例

⊙羅 玲［西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所， 重慶 400715］

媒介者的創(chuàng)造性叛逆
——以周策縱《失群的鳥》為例

⊙羅 玲［西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所， 重慶 400715］

媒介者作為作品的再次傳輸者，在文學(xué)翻譯中不免會(huì)因?yàn)樽陨淼囊蛩睾屯饨绛h(huán)境而影響作品的翻譯，而在其中，創(chuàng)造性叛逆是不可避免的。本文以策縱《失群的鳥》為例，從標(biāo)題、詞匯、語(yǔ)言及其結(jié)構(gòu)形式對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析。

媒介者 創(chuàng)造性叛逆 失群的鳥

在比較文學(xué)中媒介者是指為兩國(guó)或兩國(guó)以上的文學(xué)之間的交流、影響起傳遞作用的中介者，它可以是某個(gè)個(gè)人，也可以是某個(gè)集團(tuán)、組織，甚或某種事件、環(huán)境等等。但在譯介學(xué)研究中，媒介者主要就是指譯者?！皠?chuàng)作性叛逆”是由法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家埃斯卡皮提出的，他說：“翻譯總是一種創(chuàng)造性的叛逆?！敝x天振教授認(rèn)為：“文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性表明了譯者以自己的藝術(shù)創(chuàng)造才能去接近和再現(xiàn)原作的一種主觀努力，那么文學(xué)翻譯中的叛逆性，就是反映了在翻譯過程中譯者為了達(dá)到某一主觀愿望而造成的一種譯作對(duì)原作的客觀背離……創(chuàng)造性與叛逆性其實(shí)是根本無(wú)法分隔開來的，它們是一個(gè)和諧的有機(jī)體?！倍g者的創(chuàng)造性叛逆有多種。不同的譯者，其理解能力、表達(dá)能力以及翻譯的風(fēng)格也不盡相同，這也導(dǎo)致了同一首詩(shī)歌，卻有不同的翻譯版本，產(chǎn)生出不同的創(chuàng)造性叛逆。下面，筆者將從譯介學(xué)的角度，以周策縱《失群的鳥》為例，分析媒介者的創(chuàng)造性叛逆。

Stray Birds是泰戈?duì)栍谝痪乓涣晗娜ト毡緯r(shí)在海船上用英文寫的，周策縱于一九五二年讀到此書。當(dāng)時(shí)，周策縱心情低落，對(duì)人生感到悲傷。而Stray Birds中有些句子觸到了他內(nèi)心的傷痛，產(chǎn)生了共鳴。因此，由于感情宣泄的需要，翻譯了此書。“這里面多少美麗智慧的句子，使我當(dāng)時(shí)的心情得到沉重的共鳴，透徹的解脫，和深切的慰安。我知道，我爸爸和謀哥對(duì)這種詩(shī)句的美麗，哲理的慧妙，和信心的虔誠(chéng)，從來也是很喜歡的……于是我不知不覺就花了三晚的功夫把它全譯出來了。我根本沒有想到譯得對(duì)不對(duì)，美不美；更沒有打算將來要發(fā)表出來?！睆倪@段譯序可見，周氏這個(gè)版本的翻譯并沒有太多的考究，只是根據(jù)譯者內(nèi)心的需要翻譯。所以，周策縱《失群的鳥》中融入了許多他個(gè)人感情傾向的詞匯。由于譯者的世界觀、立場(chǎng)，以及對(duì)所譯作家、作品的態(tài)度的不同，其譯作的效果也會(huì)不同。

首先，我們看標(biāo)題的翻譯。書名為Stray Birds，一個(gè)直接的翻譯是《迷途的鳥》，鄭振鐸譯成《飛鳥集》，周策縱譯成《失群的鳥》。周策縱認(rèn)為：“一方面因?yàn)镾tray本也有失群的意義，再一方面也正反映我譯詩(shī)時(shí)的心情?！边@是由于譯者接受的主觀環(huán)境，個(gè)人經(jīng)歷決定了譯詩(shī)的創(chuàng)造性叛逆。埃斯卡皮說：“說翻譯是叛逆的，那是因?yàn)樗炎髌分糜谝粋€(gè)完全沒有預(yù)料到的參照體系里（指語(yǔ)言）。說翻譯是創(chuàng)造性的，那是因?yàn)樗x予作品一個(gè)嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進(jìn)行一次嶄新的文學(xué)交流；還是因?yàn)樗粌H延長(zhǎng)了作品的生命，而且又賦予它第二次生命?！敝懿呖v由于自己內(nèi)心的傷悲，把Stray Birds翻譯成《失群的鳥》，對(duì)原詩(shī)進(jìn)行了翻譯叛逆性，借此，也延續(xù)了原作的生命力，體現(xiàn)了翻譯的創(chuàng)造性。

其次，我們來看詩(shī)歌的詞匯翻譯。

例1：If you shed tears when you miss the sun，you also miss the stars.

如果你懷念太陽(yáng)時(shí)便流淚，你也就懷念星星。

“miss”一詞有兩個(gè)意思：“懷念”和“錯(cuò)過，失去”。顯然，周策縱取其“懷念”義。當(dāng)時(shí)，周氏在美國(guó)，每天盼著爸爸的來信，但卻杳無(wú)音信。所以，看到“miss”想到“懷念”這也是人之常情，也使翻譯更具有人情味。文中譯詩(shī)也多次體現(xiàn)了他的這種思親情懷。

例2：Like the meeting of the seagulls and the waves we meet and come near.

The seagulls fly off，the waves roll away and we depart.

像海鷗和波濤的聚會(huì)，我們相遇，還相親。

海鷗飛去了，波濤滾開了，我們也分離了。

“come near”周氏直接翻譯成“相親”。這一句是他與親人的直接寫照。1948年他辭去國(guó)民政府主席侍從室編委，赴美國(guó)留學(xué)。1952年，正是翻譯此書之時(shí)，當(dāng)他苦苦等待父親的音訊時(shí)，其實(shí)他父親周鵬翥已離開人世。他與親人就是這一場(chǎng)從相遇相親到分離的現(xiàn)實(shí)寫照。周氏這種看似直譯的方式，融入了個(gè)人感情，實(shí)則使他的譯詩(shī)更具個(gè)性化。這也是創(chuàng)造性叛逆的體現(xiàn)之一。

例 3：The world puts off its mask of vastness to its lover.

It becomes small as one song，as one kiss of the eternal.

現(xiàn)世對(duì)愛它的人脫下了巨大的面具。

它變得像一只歌和永恒者的一個(gè)吻那么渺小。

“the world”直譯為“世界”，而周氏把這里的“the world”譯成“現(xiàn)世”，使譯詩(shī)更具哲理性。這體現(xiàn)了譯詩(shī)語(yǔ)言的意譯。泰戈?duì)柕纳軐W(xué)中融入了泛神論思想：虔誠(chéng)、修煉、梵我合一，引導(dǎo)人超越現(xiàn)實(shí)生活，主張出世思想。“the world”，在書中多次出現(xiàn)，但譯詩(shī)中一共只有兩種表達(dá)：“世界”和“現(xiàn)世”。全書中只有兩處“the world”翻譯成“現(xiàn)世”。

例 4：Life finds its wealth by the claims of the world，and its worth by the claims of love.

生命因現(xiàn)世的要求而發(fā)現(xiàn)它自己的財(cái)富，

因愛的要求而發(fā)現(xiàn)它自己的價(jià)值。

筆者認(rèn)為這里的“現(xiàn)世”是作者故意為之。泰戈?duì)柛桧瀽矍?，倡?dǎo)自由，這使他在超脫中具有深沉的愛意。泰戈?duì)柛裱允降男≡?shī)，從梵的現(xiàn)世轉(zhuǎn)換到愛的哲學(xué)，周氏翻譯正好迎合了泰戈?duì)栠@一思想，做到了不失原意又使譯文流暢。這也是譯詩(shī)的創(chuàng)造性叛逆。

再次，我們來看譯詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格及其形式。

例5：Your idol is shattered in the dust to prove，that God's dust is greater than your idol.

你的偶像被粉碎在塵埃里，

這證明上帝的塵埃比你的偶像還偉大。

例 6：Shadow，with her veil drawn，follows Light in secret meekness，with her silent steps of love.

影子垂下她的面紗，在秘密的溫柔中，用她愛的寂靜的腳步，跟隨著光明。

第一首譯詩(shī)的“被”句式，明顯是歐化結(jié)構(gòu)。在五四白話運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“被”字就被認(rèn)為是表達(dá)英語(yǔ)中被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的最接近、最適合的詞?！氨弧弊志涫揭苍谧g詩(shī)中多次出現(xiàn)。第二首譯詩(shī)，出現(xiàn)了“她”，而在白話運(yùn)動(dòng)之前，漢語(yǔ)中第三人稱表達(dá)只有“他”。翻譯家通過引用外語(yǔ)的表達(dá)豐富白話文的表達(dá)方式，就分別出現(xiàn)對(duì)應(yīng)“he”“she”“it”的“他”“她”“它”。新中國(guó)建立后，白話文已很普遍，周氏的這種翻譯方法迎合了廣大讀者的文化心態(tài)和接受習(xí)慣。

最后，值得一提的是，我們這里所提倡的創(chuàng)造性叛逆是指譯者的有意性的“叛逆之心”，而不是那種由于誤解、疏漏以及譯筆過于拘謹(jǐn)或過于自由等原因，而導(dǎo)致的不應(yīng)有的叛逆，或稱之為“無(wú)意性叛逆”。任何一個(gè)嚴(yán)肅的翻譯家總在盡量避免誤譯。但是誤譯又是不可避免的存在，尤其是在詩(shī)歌和較長(zhǎng)篇幅的文學(xué)作品翻譯之中。周氏翻譯中不免也出現(xiàn)了無(wú)意識(shí)叛逆。

例 7：“I give my whole water in joy，”sings the waterfall，“though little of it is enough for the thirsty.”

“我愉快地施舍我全部的水”，瀑布歌唱道，

“雖然它很少能滿足口渴者的需要?！?/p>

“though little of it is enough for the thirsty.”，周氏翻譯成“雖然它很少能滿足口渴者的需要”，周氏翻譯時(shí)把“l(fā)ittle”放在了“enough”前做定語(yǔ)，這是不符合語(yǔ)法規(guī)范的?！發(fā)ittle”修飾的是代名詞“it”，指“waterfall”。瀑布少許的水就能滿足口渴者。我們看另一個(gè)版本的翻譯：“瀑布歌唱道：‘雖然渴者只要少許的水便夠了，我卻很快活地給予了我的全部的水?！庇捎谧髡叩氖杪?，周氏把“l(fā)ittle”的翻譯放錯(cuò)了位置，導(dǎo)致了信息的誤導(dǎo)。創(chuàng)造性叛逆并不是對(duì)作者原作的誤譯。作為翻譯的首要原作，就是忠實(shí)。茅盾曾說：“翻譯的最低限度的要求，至少應(yīng)該是用明白暢達(dá)的譯文，忠實(shí)地傳達(dá)原作的內(nèi)容?！敝苁线@首詩(shī)歌的誤譯，使譯詩(shī)與原詩(shī)意思大相徑庭。

本文以周策縱《失群的鳥》為例，分析了譯者在翻譯中因?yàn)樽陨硪蛩睾屯饨绛h(huán)境對(duì)詩(shī)歌翻譯的影響?？梢?，創(chuàng)造性叛逆在翻譯理論中是一個(gè)重要的現(xiàn)象和理論，而在詩(shī)歌翻譯中譯者的作用不可小覷。創(chuàng)造性叛逆是在忠實(shí)于原文的原則下進(jìn)行的，以便更好表達(dá)原文之意。只有了解了這些，才能更好地理解詩(shī)歌中的創(chuàng)造性叛逆。這是譯者在今后的學(xué)習(xí)和翻譯過程中必須了解的，并在自身的翻譯實(shí)踐中加以借鑒，更好地發(fā)揮其作用。

[1] 謝天振.譯介學(xué)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社.1999.

[2][法]埃斯卡皮.文學(xué)社會(huì)學(xué)[M].王美華，于沛譯.合肥:安徽文藝出版社.1987.

[3][印]泰戈?duì)?失群的鳥[M].周策縱譯.北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司.1994.

[4] 孫致禮.翻譯與叛逆[J].中國(guó)翻譯，2001.4.

[5][印]泰戈?duì)?飛鳥集[M].鄭振鐸譯.北京：中國(guó)畫報(bào)出版社，2011.

[6] 茅盾.翻譯理論與翻譯技巧論文集[C].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1983.

作 者：羅 玲，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com