辛棄疾和郭沫若詩(shī)詞中愛(ài)國(guó)情懷比較

內(nèi)容摘要：辛棄疾和郭沫若在愛(ài)國(guó)情懷上的相同之處有：都表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山河深沉的愛(ài)戀;都表達(dá)了對(duì)奸佞小人的不滿。兩者的不同點(diǎn)是：辛棄疾的愛(ài)國(guó)是充滿憂慮憤懣的，且有忠君思想的局限性;而郭沫若則是充滿希望的，并與贊美自然相結(jié)合。形成其不同之點(diǎn)的主要原因有：時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷和思想文化。

關(guān)鍵詞：辛棄疾 郭沫若 詩(shī)詞 愛(ài)國(guó) 情懷

辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》，現(xiàn)存詞600多首。郭沫若是我國(guó)著名的現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩(shī)奠基人之一，曾任中國(guó)文聯(lián)主席等要職。主要作品有：《郭沫若全集》、《中國(guó)史稿》等。辛棄疾是南宋時(shí)代的著名愛(ài)國(guó)詞人，而郭沫若則是20世紀(jì)的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他們的詩(shī)作中都表現(xiàn)出對(duì)于國(guó)家深沉的愛(ài)，其愛(ài)國(guó)情懷自然有其相同之處。然而，由于兩人的時(shí)代背景與創(chuàng)作風(fēng)格不同，思想上必然也有較大區(qū)別，所以詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)思想也會(huì)有所差異。下面我們就對(duì)兩位作家在詩(shī)詞中體現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)情懷的不同做了一番研究。

一.辛棄疾和郭沫若詩(shī)詞中愛(ài)國(guó)情懷的相同之處

辛棄疾和郭沫若詩(shī)詞中所表達(dá)出的愛(ài)國(guó)情懷是顯而易見(jiàn)的。在這個(gè)方面，兩位作者有著相同之處，下面我們就加以具體分析。

1.都表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山河深沉的愛(ài)戀

一個(gè)愛(ài)自己國(guó)家的人，一定會(huì)是眷戀祖國(guó)大好河山的人。兩位詩(shī)人都在他們的作品中表達(dá)著對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)之情。辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》中有這樣一句：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。”[1]郁孤臺(tái)下一江水，成為了詞人流不盡的傷心淚。詞人獨(dú)立造口，抬望眼，遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，卻有無(wú)數(shù)青山重重遮攔。可見(jiàn)對(duì)于北方淪陷區(qū)長(zhǎng)期不得收復(fù)的強(qiáng)烈不滿。這種對(duì)于失去的神州大地的緬懷之情正是來(lái)自于對(duì)于祖國(guó)山河深沉的愛(ài)。此外，辛棄疾在諸多詞作中描寫了壯麗闊大的神州河山，亦見(jiàn)其熾熱的愛(ài)國(guó)之情。如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”，也抒發(fā)了歌頌英雄、渴望報(bào)國(guó)的強(qiáng)烈感情。

同樣，現(xiàn)代詩(shī)人郭沫若對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)之情也時(shí)見(jiàn)筆端。詩(shī)人的《爐中煤》寫于1920年，是其在日本留學(xué)時(shí)創(chuàng)作的一首新詩(shī)，表達(dá)了眷戀祖國(guó)的感情。在該詩(shī)篇中詩(shī)人把祖國(guó)看作是一位年輕的女郎。詩(shī)中有這樣一句：“啊，我年青的女郎！我自從重見(jiàn)天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛(ài)的人兒燃到了這般模樣！”由此可見(jiàn)，郭沫若抒發(fā)了對(duì)于祖國(guó)山河的熱愛(ài)通常是直抒胸臆，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出深沉的愛(ài)。除《爐中煤》以外，還有《晨安》中的“晨安！我年青的祖國(guó)呀！晨安！我新生的同胞呀！”也呼喊出了作者對(duì)于祖國(guó)的感情，今日讀來(lái)仍讓我們感到激情澎湃。

2.都表達(dá)了對(duì)奸佞小人的不滿

因?yàn)樯畛恋責(zé)釔?ài)著祖國(guó)，所以兩位作者都表達(dá)過(guò)對(duì)于奸佞小人的不滿。辛棄疾在二十年為官時(shí)期，受盡壓抑、排擠的苦悶。在《水龍吟·登建康賞心亭》中曾有這樣的感嘆：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！痹趯掖伪粡椲阑蚱鹩玫那闆r下，他對(duì)投降派的弄權(quán)誤國(guó)始終是有著強(qiáng)烈不滿和反感的。在《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨）中辛棄疾以漢武時(shí)期的陳皇后自比，又用玉環(huán)飛燕來(lái)暗示朝廷中的投降派。詞中一句“君莫舞，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土”，認(rèn)為投降派不會(huì)有什么好結(jié)果，字里行間可見(jiàn)他對(duì)奸佞小人的厭惡與批判。

郭沫若對(duì)于奸佞小人的不滿集中體現(xiàn)在《鳳凰涅槃》中。詩(shī)中有一章為“群鳥歌”，其中描寫了巖鷹、孔雀、鴟梟、鸚鵡等凡鳥在鳳凰浴火時(shí)的卑微猥瑣的表演。如巖鷹的話“哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中靈長(zhǎng)！你們死了嗎？你們死了嗎？從今后該我為空界的霸王！”凡鳥愚蠢而又自鳴得意的形象躍然紙上。描寫凡鳥認(rèn)為鳳凰愚蠢反襯了鳳凰的偉大。同時(shí)，郭沫若用凡鳥借指那些自以為是的卑鄙之人，極力批判了這些人故作聰明實(shí)則愚昧不堪，作者的不滿厭惡可見(jiàn)一斑。

二.辛棄疾和郭沫若詩(shī)詞中愛(ài)國(guó)情懷的不同之點(diǎn)

辛棄疾和郭沫若由于身處不同的時(shí)代，他們所接受的思想文化也是有區(qū)別的。所以，兩者的愛(ài)國(guó)情懷必定會(huì)有諸多不同點(diǎn)，下面就對(duì)兩者愛(ài)國(guó)情懷的不同之點(diǎn)做了一些分析。

（一）辛詞愛(ài)國(guó)情懷的特點(diǎn)

辛棄疾“在他出生的時(shí)候北方已淪陷于金人之手，也不斷親眼目睹漢人在金人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦。這一切使他在青少年時(shí)代就立下了恢復(fù)中原，報(bào)國(guó)雪恥的志向。”[2]由此可見(jiàn)，辛棄疾的愛(ài)國(guó)之情產(chǎn)生是必然的。然而，在其詞作中體現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)情懷的特點(diǎn)是與忠君思想相結(jié)合。

1.對(duì)南宋危局的憂慮與憤懣

辛棄疾所處的時(shí)代，女真貴族統(tǒng)治者頻頻發(fā)動(dòng)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，他也寫下過(guò)這樣的句子：“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?！比欢鎸?duì)如此激烈的民族矛盾，南宋朝廷卻一味茍安，將北方淪陷區(qū)拋之腦后，又向南方人民進(jìn)行殘酷的剝削。在這樣嚴(yán)峻的情勢(shì)下，對(duì)國(guó)家充滿熱愛(ài)的辛棄疾自然是對(duì)當(dāng)前形勢(shì)充滿憂慮的。同時(shí)，詞人眼見(jiàn)山河破碎，空有一腔報(bào)國(guó)熱情卻投閑置散。他曾在《水龍吟·登建康賞心亭》這樣感慨：“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！”由此可見(jiàn)，詞人的愛(ài)國(guó)是體現(xiàn)在對(duì)南宋危局的憂慮與憤懣之上的。

2.愛(ài)國(guó)思想與忠君思想的結(jié)合

辛棄疾的詩(shī)詞中雖然滿含愛(ài)國(guó)情懷，然而這種感情是與狹隘的忠君思想相結(jié)合的。辛棄疾渴望為國(guó)殺敵、渴望建功立業(yè)，但是他的希望都是建立在為君王做事的前提下的。他雖然不滿南宋小朝廷的茍安，但同時(shí)他又是希望能夠得到君王的重用，這種矛盾的心理正是他愛(ài)國(guó)思想與忠君思想結(jié)合的體現(xiàn)?！镀脐囎印分械拿洌骸傲藚s君王天下事，贏得生前身后名”，可見(jiàn)辛棄疾的希望首先是了卻君王的事。無(wú)論是建功立業(yè)，還是殺敵報(bào)國(guó)都是源于他忠于封建帝王君主。

（二）郭詩(shī)愛(ài)國(guó)情懷的特點(diǎn)

郭沫若在其詞作中表達(dá)的愛(ài)國(guó)情懷是充滿希望的，同時(shí)他的愛(ài)國(guó)又是與愛(ài)自然結(jié)合的，這和辛棄疾有著很大的不同。

1.對(duì)未來(lái)充滿希望與熱愛(ài)endprint

相對(duì)于辛棄疾的憂國(guó)來(lái)說(shuō)，郭沫若的愛(ài)國(guó)情懷則有著濃烈的對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿希望與熱愛(ài)的感情。在《女神》中的諸多詩(shī)篇里都可以讀出作者對(duì)于新中國(guó)的更生是充滿信心的?！而P凰涅槃》中詩(shī)人通過(guò)描寫鳳凰涅槃表現(xiàn)出對(duì)于新中國(guó)將重新煥發(fā)生機(jī)的信心。如：“生潮漲了，生潮漲了，死了的鳳凰更生了”;“我們歡唱，我們翱翔。我們翱翔，我們歡唱。一切的一，常在歡唱。一的一切，常在歡唱”等，從這樣的情感中就可以品味出詩(shī)人對(duì)于未來(lái)是充滿著希望的。他是滿含著信心期待著新時(shí)代的到來(lái)的。由此可見(jiàn)，詩(shī)人是以一種積極的心態(tài)來(lái)描繪自己對(duì)于新中國(guó)熱愛(ài)的。

2.愛(ài)國(guó)思想與贊美自然的結(jié)合

如果說(shuō)，辛棄疾的愛(ài)國(guó)與忠君思想相結(jié)合是狹隘的，那么郭沫若的愛(ài)國(guó)則是更加廣泛的。他不僅僅是熱愛(ài)國(guó)家，對(duì)于自然也是一種贊美的態(tài)度。可以說(shuō)，他的愛(ài)延伸到了對(duì)地球母親的愛(ài)。他寫過(guò)一首詩(shī)就叫《地球，我的母親》，詩(shī)中有這樣一句：“地球，我的母親！我的靈魂便是你的靈魂，我要強(qiáng)健我的靈魂來(lái)，報(bào)答你的深恩?！惫魧?duì)于自然這個(gè)整體、地球這個(gè)人類母親的愛(ài)是他愛(ài)國(guó)思想的深化。此外，《立在地球邊上放號(hào)》中也有詩(shī)句：“無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊?。『梅鶋邀惖谋北蟮那榫皢?！無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒?！彼裕@而易見(jiàn)郭沫若的愛(ài)國(guó)情懷不僅僅是簡(jiǎn)單對(duì)祖國(guó)的感情，更是對(duì)于地球上一切美好事物的贊美。詩(shī)人的這種情懷是與對(duì)自然深沉的贊美相結(jié)合的。

三.兩位詩(shī)人詩(shī)詞愛(ài)國(guó)情懷產(chǎn)生的原因

1.時(shí)代背景

辛棄疾與郭沫若都處于一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，政治背景混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，在國(guó)家統(tǒng)一受到威脅的大環(huán)境下，很容易激起人們對(duì)于國(guó)家的歸屬感，因而帶來(lái)了濃厚的愛(ài)國(guó)之情。辛棄疾在出生的時(shí)候北方已淪陷于金人之手，也不斷親眼目睹漢人在金人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦。這一切使他在青少年時(shí)代就立下了恢復(fù)中原，報(bào)國(guó)雪恥的志向。而郭沫若早在他的兒童時(shí)期，由于時(shí)代潮流的影響，中國(guó)的進(jìn)步人士紛紛探求拯救祖國(guó)的道路，孫中山、黃興、康有為、梁?jiǎn)⒊戎麗?ài)國(guó)人士，都對(duì)郭沫若有極大的影響。兩者的時(shí)代背景都是激發(fā)他們愛(ài)國(guó)情懷的重要原因。

2.個(gè)人經(jīng)歷

從辛棄疾年輕時(shí)的起義經(jīng)歷來(lái)看，他是一個(gè)名副其實(shí)的武人，他渴望成為一代名將征戰(zhàn)沙場(chǎng)。而且，他是豪放派的大家。讀辛棄疾的詞，可體會(huì)其蒼涼雄渾之感，一個(gè)氣宇軒昂的武人形象展現(xiàn)在眼前。因此，他不可能對(duì)時(shí)代的苦難無(wú)動(dòng)于衷。郭沫若則不然，他曾留學(xué)日本，接受了新思想的熏陶，所以思想開放。他的新詩(shī)集《女神》，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了一種奔放的自由詩(shī)體，書中洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義氣息。因此，他對(duì)未來(lái)充滿希望，并贊美自然。兩者的不同風(fēng)格正是與其個(gè)人經(jīng)歷的不同有關(guān)。

3.思想文化

一個(gè)處在封建社會(huì)，一個(gè)處在思想解放的新時(shí)代，不同的思想文化造成了兩者愛(ài)國(guó)情懷的很大不同。封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)將儒家思想奉為正統(tǒng)思想。然而，忠君思想來(lái)自儒家。所以，受儒家影響，辛棄疾的愛(ài)國(guó)是與忠君相結(jié)合的。而郭沫若身處個(gè)性化追求強(qiáng)烈的五四時(shí)期，張揚(yáng)的理性精神和感傷的精神標(biāo)記都是那個(gè)時(shí)代尤為顯著的特征?！肮舻乃枷?，之所以從五四運(yùn)動(dòng)前的苦悶一變而為五四運(yùn)動(dòng)后的活躍，其決定性的因素，是他除了是一位愛(ài)國(guó)主義者之外，還在于五四運(yùn)動(dòng)的客觀形勢(shì)對(duì)他的有力的推動(dòng)?！盵3]可見(jiàn)，正是在這樣一個(gè)思想大解放的時(shí)代，文人的創(chuàng)作方法多樣化，郭沫若的詩(shī)歌才如此具有浪漫主義精神，才能夠如此明朗、壯闊、奔放。所以兩者的愛(ài)國(guó)情懷一個(gè)與忠君相結(jié)合，一個(gè)則與贊美自然相結(jié)合。

總之，辛棄疾和郭沫若的愛(ài)國(guó)情懷中都有著對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，對(duì)奸佞小人的不滿。同時(shí)，由于二人所處不同的時(shí)代，個(gè)人受不同思想文化的影響，兩者的感情特點(diǎn)必定會(huì)有很大不同。比較兩者的詩(shī)詞可以看出：辛棄疾的愛(ài)國(guó)更加側(cè)重于憂國(guó)，而郭沫若則更加偏向于贊國(guó)。辛棄疾的愛(ài)國(guó)有其時(shí)代局限性，而郭沫若則更加廣泛一些。我們分析這一問(wèn)題，是要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的光輝旗幟，是要關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)與未來(lái)，這是每個(gè)當(dāng)代青年都應(yīng)有的胸懷與責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

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[3]谷輔林.《郭沫若前期思想及創(chuàng)作》[M].山東人民出版社.1983：16.

（作者介紹：王靖，常熟理工學(xué)院中文系2013級(jí)學(xué)生，本文指導(dǎo)老師：王菊艷）endprint