鎮(zhèn)江“運河之母”文化意象研究

曹雪

（江蘇大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212001）

一、城市雕塑功能性探究

雕塑實際上就是對原材料做加減法，在一減一加間形成其三維空間形式，創(chuàng)造出可感的藝術(shù)形象，從而表達豐富的藝術(shù)審美與情感。下面筆者將從三方面探究作為城市重要精神載體的景觀雕塑在城市建設(shè)中發(fā)揮的作用。

首先城市雕塑具有煥發(fā)城市空間環(huán)境活力的功能。城市環(huán)境直接表現(xiàn)在物質(zhì)層面上，如高樓大廈、公共設(shè)施等。但是從城市全方位角度講，一個城市如果缺少內(nèi)在精神層面的建設(shè)，那么城市便會缺乏活力。當(dāng)城市充斥在鋼筋水泥中時，整個城市環(huán)境會顯得過于沉悶單調(diào)，這時我們要借助城市雕塑打破這種沉悶的格局，從而使整個空間環(huán)境豐富飽滿。

其次城市雕塑具有促進文化交流的功能。城市雕塑的價值在于公共性和持續(xù)性，以發(fā)展眼光看，就會發(fā)現(xiàn)富含文化內(nèi)涵的優(yōu)秀景觀雕塑有著跨越時空障礙的優(yōu)勢①。優(yōu)秀的景觀雕塑永久地展開文化輻射，架起人與人心靈溝通的橋梁。

最后城市雕塑具有美化空間實體的功能。采用雕塑裝飾生存空間，可以發(fā)揮美化周邊環(huán)境的效果，提升城市生存空間的舒適度。在不同城市中，不同城市雕塑的設(shè)置猶如點睛之筆，能在一定程度上彌補原有環(huán)境的缺陷，營造出環(huán)境不能完全形成的氛圍，從而創(chuàng)造出富含魅力的城市環(huán)境②。

二、“運河之母”的文化功能設(shè)計

鎮(zhèn)江目前最大的城市景觀雕塑運河之母位于東西向的長江和南北向的運河十字交匯處——鎮(zhèn)江。運河之母雕像于2012年1月16日在運河廣場隆重揭幕。浮雕主體為一名女性的面部特寫，飄逸長發(fā)向兩側(cè)大幅延展，背景為人造瀑布，其主要材料為黃銅，并采用銅雕高浮雕的手法細膩刻畫似人似佛的女神形象。

1.目的。

鎮(zhèn)江不僅位于東西向長江和南北向的運河的十字交匯處，還位于江南運河段的起點位置，其地理位置的特殊性決定了鎮(zhèn)江人民“城以水生、水為城用、水暢城榮”的生活。大運河養(yǎng)育了鎮(zhèn)江的子子孫孫，鎮(zhèn)江人一直視大運河為母親河。

2009年，鎮(zhèn)江市政府欲啟動古運河風(fēng)光帶建設(shè)工程，其中運河之母銅雕是古運河中段景觀建設(shè)工程的標志景觀，借此表達鎮(zhèn)江人民對運河的感恩之情。

2.規(guī)劃。

2009年，鎮(zhèn)江古運河中段景觀及配套工程項目由承建單位鎮(zhèn)江水利投資公司公開招標，上海亦靜建筑景觀有限公司中標成為其合法設(shè)計單位。整個工程預(yù)計工期約700天、總體造價約1.5億、占地面積約388公頃。

3.作品掃描。

古運河風(fēng)光帶建設(shè)工程的標志景觀雕塑——運河之母，由知名雕塑家、安徽建工學(xué)院程連昆教授設(shè)計在合肥制作而成，浮雕材質(zhì)為黃銅，采用浮雕雕刻手法，寬53米，高9.9米，預(yù)計造價為700萬元，現(xiàn)坐落于鎮(zhèn)江運河廣場。

三、鎮(zhèn)江運河之母文化意象的社會影響

運河之母自揭幕以來便把人們的視線聚焦在運河廣場，百姓眾說紛紜。有人說：“我看挺好的，鎮(zhèn)江最美的雕塑，為千年古城增添了亮色，它形象地表達了我們對運河的感恩之情，是鎮(zhèn)江人發(fā)自心底的運河頌歌。”③事物都有兩面性，因而有人持反對意見：“瘆得慌，經(jīng)過時都不敢扭頭，晚上看更恐怖，政府有這個錢還不如做點實事，把污染治理好才是根本所在?！雹?/p>

那么設(shè)計者自身是如何看待社會評價的呢？設(shè)計者程連昆表示：“它準確地表達了鎮(zhèn)江人民對古運河虔誠的感恩之情，集中體現(xiàn)了鎮(zhèn)江這個城市文化的獨特性。它必將成為鎮(zhèn)江這個千年文化古城的一張名片。”而設(shè)計單位上海亦境建筑景觀公司董事長王云則認為：“它的建成有利于最終形成十里水景風(fēng)光帶?！雹?/p>

四、鎮(zhèn)江城市雕塑建筑的原則對策之我見

本文認為運河之母因未堅持人文性、文化性、統(tǒng)一性原則，故未達到預(yù)期效果。因此，未來鎮(zhèn)江城市雕塑建設(shè)應(yīng)圍繞以下幾個原則實施。

1.堅持人文性原則——以人為本。

鑒于運河之母的尷尬境地，政府在將來城市雕塑建設(shè)中應(yīng)在以下兩方面加以改進。

第一，提高群眾對城市雕塑建設(shè)的全城參與度。在整個運河之母形象設(shè)計制作過程中，群眾處于“只聞其聲，不見其人”的尷尬境地。鑒于此種情況，未來鎮(zhèn)江城市雕塑建設(shè)時，政府應(yīng)在雕塑形象定稿前及時向群眾公示，讓群眾的聲音進來，虛心接受群眾的建議，有選擇地加以改動，在此基礎(chǔ)之上最終定稿。同時在雕塑制作過程中及時更新相關(guān)信息，讓群眾及時了解建設(shè)動態(tài)。

第二，呼應(yīng)和滿足老百姓的文化審美需求。運河之母群眾呼聲普遍不高，甚至被網(wǎng)友評為中國十大最丑陋雕塑之一。造成這種現(xiàn)象的主要原因是政府不能正確把握群眾的基本審美需求。政府在形象設(shè)計之前應(yīng)呼應(yīng)老百姓的文化審美需求，但呼應(yīng)不是一味迎合，而是在堅持不喪失雕塑作品審美內(nèi)涵的前提下，以多種途徑吸納并呈現(xiàn)當(dāng)?shù)乩习傩盏膶徝狼榻Y(jié)和要求。

2.堅持地方文化性——凸顯文化特色。

一件城市雕塑優(yōu)秀與否，除了外在雕刻技法的成熟外，更重要的是有沒有深刻地蘊含雕塑所在地的歷史文化特色和人文精神積淀。倘若城市雕塑沒有以地域文化為契合點，城市雕塑便如同無水之源⑥。但如果一件雕塑僅僅停留在保持原有文化上，同樣不可能成為一件好的雕塑的。設(shè)計者只有在形象設(shè)計之前充分融入這座城市，感受鎮(zhèn)江風(fēng)土人情，才能為實現(xiàn)創(chuàng)新性創(chuàng)造可能。只有在堅持本源的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，融入時代性元素，城市雕塑才能煥發(fā)活力。

3.堅持統(tǒng)一性原則——強調(diào)雕塑作品要融入環(huán)境和生活。

黑格爾在《美學(xué)》一書中指出：“藝術(shù)家們不應(yīng)該先把作品完全雕刻好，然后考慮將其擺在什么位置，而是在構(gòu)思時聯(lián)系到一定的外在世界和它的三維空間形式?！雹呶磥礞?zhèn)江城市雕塑建設(shè)時，設(shè)計者應(yīng)從自己設(shè)計構(gòu)思的象牙塔中走出來，處理好現(xiàn)實和理想之間的關(guān)系。

雕塑應(yīng)與周邊環(huán)境應(yīng)形成共生關(guān)系，而不是破壞環(huán)境、營造畸形的視覺享受。設(shè)計者應(yīng)充分考慮大自然的種種因素及周圍環(huán)境建筑的風(fēng)格和規(guī)模，從而使雕塑作品對外可以成為景觀的延伸，對內(nèi)可以構(gòu)成此空間環(huán)境中的必要組成部分，而不是以一個附屬或點綴等類似可有可無的身份出現(xiàn)在大眾視線中⑧。藝術(shù)家們在設(shè)計制作的時候切忌閉門造車，應(yīng)以特定地點與環(huán)境進行創(chuàng)作，只有景觀雕塑與城市環(huán)境呈現(xiàn)一體性，才有可能成為優(yōu)秀的景觀雕塑。

注釋：

①徐正龍.雕塑概論.清華大學(xué)出版社，2011：140.

②徐正龍.雕塑概論.清華大學(xué)出版社，2011：150.

③京江晚報.運河之母——古運河上的靚麗明珠，2012. 10.24.

④安徽商報.我省名家雕出鎮(zhèn)江“運河之母”，2012.4.9.

⑤現(xiàn)代快報.誰是“運河之母”，2012.4.8.

⑥王沂.淺析城市雕塑缺乏力作的原因與對策.第1頁.

⑦袁華祥，李銘超.城市文化對城市雕塑創(chuàng)作的影響.華中科技大學(xué)學(xué)報，2007.3.第二十四卷第一期第1頁.

⑧謝浩.城市雕塑的文化內(nèi)核隨想.建材發(fā)展導(dǎo)向，2013. 6.26：第4頁.

［1］馬欽忠.雕塑空間公共藝術(shù).學(xué)林出版社，2004：17.

［2］徐正龍.雕塑概論.清華大學(xué)出版社，2011：140-150.

［3］王沂.淺析城市雕塑缺乏力作的原因與對策.藝術(shù)生活，2009.6.7.

［4］謝浩.城市雕塑的文化內(nèi)核隨想.建材發(fā)展導(dǎo)向，2013. 6.26：4.

［5］季峰.中國城市雕塑.東南大學(xué)出版社，2009.

［6］大衛(wèi)·布萊克.城市雕塑.遼寧科技出版社，2012.