學(xué)校文化建設(shè)的誤區(qū)與變革之路

張麗娟

（蘭州市七里河區(qū)教育局，甘肅 蘭州 730050）

沒有文化的學(xué)校是沒有靈魂的學(xué)校，也是沒有品位的學(xué)校。學(xué)校文化建設(shè)是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的重要舉措，也是學(xué)校教育創(chuàng)新的重要方面，但是有部分學(xué)校在學(xué)校文化建設(shè)中走入了誤區(qū)，影響了學(xué)校教育發(fā)展改革質(zhì)量與效率。

一、學(xué)校文化建設(shè)中的誤區(qū)

（一）認(rèn)識上的誤區(qū)

1.學(xué)校文化建設(shè)能讓學(xué)校在評優(yōu)選先中立于不敗之地。

如果靠一個響亮的辦學(xué)口號、一個漂亮的校徽或者一本精美的學(xué)校宣傳畫冊等形式爭創(chuàng)各類評比中的先進(jìn)，僅僅是對學(xué)校文化的一種功利性認(rèn)識。“學(xué)校文化應(yīng)當(dāng)是一所學(xué)校在長期教育實踐過程中積淀和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)識和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則、獨特的精神風(fēng)貌和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶，是聯(lián)系和協(xié)調(diào)一所學(xué)校所有成員行為的紐帶，表現(xiàn)為學(xué)校的‘綜合個性’”［1］。它體現(xiàn)在師生群體的思想和行為的方方面面，并且具有正向作用，是一種由內(nèi)向外生發(fā)輻射出的召喚性力量，是學(xué)校核心競爭力歷久不衰的源泉。

2.學(xué)校文化建設(shè)就是校園環(huán)境的優(yōu)化。

美化校園、裝飾墻面，大搞飾品堆砌，是對學(xué)校文化一種以偏概全的認(rèn)識，以至于學(xué)校文化有“形”而無“神”。硬件設(shè)施方面的改善固然必不可少，但只是學(xué)校物質(zhì)文化的一部分。在追求學(xué)校硬件發(fā)展的同時，更注重賦予這些建筑和植物以文化內(nèi)涵，追求符合本校特點的物質(zhì)、精神與行為一致的狀態(tài)，才會使學(xué)校文化根基更堅實。如果將學(xué)校文化建設(shè)簡單地等同于校園環(huán)境改造，走不出“美化校園”的建設(shè)思路，終歸是表面的和膚淺的，這就是為什么學(xué)校雖然搞了文化建設(shè)，卻不能把幸福和快樂帶給學(xué)生的根本原因。

3.學(xué)校文化建設(shè)就是墻壁文化。

人們耳熟能詳?shù)囊痪湓捑褪?“讓每一面墻壁都說話”。不少學(xué)校都在校園墻壁上大做文章，名言警句、標(biāo)語口號等鋪天蓋地。但仔細(xì)觀察，我們會發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)校的墻壁雖然名人名言鋪天蓋地，但是雜亂無章、缺乏實質(zhì)內(nèi)涵，這樣的墻壁文化很難發(fā)揮應(yīng)有的教育功效。只有結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特點和實際，精心設(shè)計、巧妙安排，發(fā)揮好學(xué)校主體——教師和學(xué)生的聰明才智，讓墻壁文化成為展示教師和學(xué)生的個性風(fēng)采，真正讓墻壁說的“話”深入人心，讓校園墻壁的教育功能最大化。

（二）實踐中的誤區(qū)

1.學(xué)校文化建設(shè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。

許多學(xué)校的文化建設(shè)缺少整體謀劃、統(tǒng)籌兼顧、分步實施的工作策略。不少學(xué)校流行什么就學(xué)什么。學(xué)校在推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)時，首先要精心策劃，要有整體意識和戰(zhàn)略眼光，在挖掘和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸納社會先進(jìn)文化，制定科學(xué)的實施方案，包括學(xué)校教育價值觀、辦學(xué)理念和發(fā)展目標(biāo)的確定、管理策略、制度和執(zhí)行系統(tǒng)的完善等，而且要有明確的階段性追求目標(biāo)。有了這樣一個指向明確、層次分明的規(guī)劃，自然便于管理者、實施者和參與者思維清晰地加以實踐和探索。

2.學(xué)校文化建設(shè)規(guī)劃沒有轉(zhuǎn)化為實際行動。

辦學(xué)理念是一種精神意識，指導(dǎo)著師生行為朝著某個方向發(fā)展并養(yǎng)成。當(dāng)下的困境便是辦學(xué)理念僅掛在墻上，師生的行為依舊是我行我素、自由無序的表現(xiàn)。這種理念和行為的脫節(jié)、言行不一，長此以往，形成的便是文化的兩面性。這種不良文化的形成不但不能凝聚人心，反而會削弱學(xué)校整體的權(quán)威，導(dǎo)致集體成為散沙。如此下去，即使學(xué)校開展的活動再多、再新、再奇，也很難有利于學(xué)校文化建設(shè)。

3.學(xué)校缺乏精神的獨立性。

許多學(xué)校在脫離辦學(xué)實際的情況下，生搬硬套別人的辦學(xué)理念。由于這些理念是移植他人他校的，在本校沒有實現(xiàn)的基礎(chǔ)，于是出現(xiàn)“削足適履”的現(xiàn)象，很難被本校師生認(rèn)可。這種“邯鄲學(xué)步”式的“克隆”策略尤為一些文化薄弱學(xué)校所效仿，導(dǎo)致學(xué)校文化模式化，喪失應(yīng)有的獨立性和個性，其結(jié)果往往是“橘生淮北”。筆者認(rèn)為，學(xué)校文化沒有優(yōu)劣之分，只有適合不適合。一所現(xiàn)代學(xué)校最寶貴的品格就是精神上的個性追求，這是形成學(xué)校特色文化的關(guān)鍵。

4.學(xué)校文化建設(shè)工作缺乏連續(xù)性。

文化是浸潤的過程，學(xué)校文化建設(shè)是長期的，要立足于長遠(yuǎn)。而審視當(dāng)今，我們不難發(fā)現(xiàn)一些學(xué)校的文化建設(shè)明顯缺少連續(xù)性，甚至因過于求新求異而缺乏歷史傳承，使學(xué)校失去歷史積淀而難以形成自己的文化特色。其實，學(xué)校文化在本質(zhì)上是學(xué)校辦學(xué)理念和教育目標(biāo)的反映，文化建設(shè)要從“培養(yǎng)什么人的問題”出發(fā)，要有全面、系統(tǒng)、長遠(yuǎn)的考慮。

二、學(xué)校文化建設(shè)的變革之路

對于以上學(xué)校文化建設(shè)中的誤區(qū)，應(yīng)該如何預(yù)防呢？我們可以做以下努力：

（一）統(tǒng)籌規(guī)劃學(xué)校文化建設(shè)

每一所學(xué)校都具有無可替代的獨立性和特殊性，反映的是已經(jīng)沉淀在學(xué)校中那些約定俗成的價值導(dǎo)向和行為規(guī)范。無論是挖掘傳統(tǒng)文化還是移植外來文化，都要建立在對本校校情的深刻了解和準(zhǔn)確定位之上：學(xué)校有什么？還需要什么？朝什么方向發(fā)展？這是一個對學(xué)校自身文化的分析、總結(jié)和提煉的過程。將學(xué)校已有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與師生的共同愿景、未來教育的價值導(dǎo)向相結(jié)合，凝練成學(xué)校文化的核心精神，引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)展方向。使學(xué)校文化建設(shè)統(tǒng)一到辦學(xué)理念，反映出辦學(xué)特色，扎根于課程和課堂，體現(xiàn)在師生精神和言行。每個學(xué)校新文化的生成過程實際上是文化積淀、傳承與創(chuàng)新的過程。

（二）突出辦學(xué)理念重視主題統(tǒng)攬

“辦學(xué)理念，即學(xué)校發(fā)展中的一系列教育觀念、教育思想及其教育價值追求的集合體，是學(xué)校自主建構(gòu)起來的學(xué)校教育哲學(xué)”［2］。具有理想性、全局性、實踐性、獨特性和相對穩(wěn)定性的價值信念，并在學(xué)校教育教學(xué)實踐中體現(xiàn)出特有的導(dǎo)向功能、感召功能、輻射功能和識別功能，是學(xué)校文化品牌建設(shè)的向心力。辦學(xué)理念統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校教育教學(xué)的一切行為活動，只有緊緊圍繞這個核心進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，才能做到形散而神不散。

（三）多維度塑造學(xué)校文化

首先是精神力的塑造?！熬窳χ笇W(xué)校的文化性格和精神理念對學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力及對社會公眾產(chǎn)生的影響力。包括學(xué)校核心價值觀、學(xué)校使命、發(fā)展愿景、教育理念、校風(fēng)校訓(xùn)等”［3］。其中，校風(fēng)校訓(xùn)是學(xué)校精神文化的高度凝結(jié)，一旦被全體師生所認(rèn)同，就會成為這個群體的規(guī)范，也只有內(nèi)化為師生的自覺行動，才具有經(jīng)久不衰的生命力。嚴(yán)格地說，校訓(xùn)沒有好壞優(yōu)劣之分，只有是否為人們所認(rèn)同的差異，校訓(xùn)倡導(dǎo)的精神必須成為全校上下自覺一致的追求，成為一種催生奮發(fā)向上的動力。

其次是形象力的塑造。“形象力是學(xué)校成員與社會公眾對學(xué)校感性認(rèn)識的程度”［4］。包括學(xué)校布局、校園綠化、建筑物外形與風(fēng)格及內(nèi)部裝潢、校歌、?；?、校服等物質(zhì)形態(tài)，也包含學(xué)校的禮儀規(guī)范、師生的儀容儀表和言行舉止，是一種直觀的外在表現(xiàn)形式。學(xué)校要充分傳達(dá)學(xué)校的辦學(xué)理念、教育成就和師生的精神風(fēng)貌，努力將學(xué)校歷史資源和發(fā)展愿景現(xiàn)實化、形象化，從精心設(shè)置學(xué)校的一景一物做起，從師生的一言一行做起，營造出高度校本化的人文環(huán)境。

最后是執(zhí)行力的落實?！皥?zhí)行力是對學(xué)校各種資源進(jìn)行有效整合而形成的成功實現(xiàn)學(xué)校戰(zhàn)略、充分體現(xiàn)學(xué)校組織程度與社會效益的綜合能力”［5］。包括學(xué)校制度文化建設(shè)和課程文化建設(shè)?！爸贫任幕笣B透于學(xué)校的各種組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度中的價值觀念和行為方式”［6］。學(xué)校要根據(jù)實際情況，制定和完善一套切實可行、科學(xué)合理、充滿人文色彩和獨特學(xué)校魅力的管理制度。在學(xué)校內(nèi)形成“有章可循、有章必循、違章必究”的氛圍。制度制訂了就要一抓到底，執(zhí)行到位，不抓不執(zhí)行等于沒定。“課程文化是學(xué)校成員的課程觀念和課程活動形態(tài)，包括課程哲學(xué)思想和價值取向，也包括認(rèn)識課程的思維方式、探究方式和學(xué)習(xí)方式”［7］。學(xué)校要在嚴(yán)格執(zhí)行國家課程計劃的基礎(chǔ)上，開發(fā)和實施符合學(xué)校愿景、使命和課程目標(biāo)的地方課程、校本課程、選修課程、活動課程等隱性課程；將其落實到自主、探究、合作學(xué)習(xí)方式形成和學(xué)生為主體的高效課堂建設(shè)上。學(xué)校要有計劃地定期開展有主題的系列教育活動，如定期舉辦讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、心理健康節(jié)、教學(xué)開放周、家長接待日等，這些活動要以學(xué)生自主設(shè)計、自主管理為主，以營造濃郁的校園文化氛圍。

三、學(xué)校文化建設(shè)的思考

一是學(xué)生參與。學(xué)生是學(xué)校的主人，在學(xué)習(xí)文化建設(shè)中，學(xué)生更是文化建設(shè)的主體，與其讓學(xué)生被動地接受學(xué)校文化，不如讓學(xué)生積極主動地參與學(xué)校文化建設(shè)。沒有學(xué)生參與的學(xué)校文化建設(shè)是不完整的或者毫無意義的。要激發(fā)學(xué)生的主體意識和責(zé)任意識，調(diào)動其參與學(xué)校文化建設(shè)的積極性，大到?；?、校服的設(shè)計，小到班規(guī)、班風(fēng)的制定等，學(xué)?？梢詮V泛發(fā)動和征求學(xué)生意見，只有被廣大學(xué)生從內(nèi)心接受的學(xué)校文化，才具有生命力，才能真正深入人心。在參與建設(shè)的過程中，學(xué)校文化可以發(fā)揮其潛在的育人功能，不但有利于提高學(xué)生的認(rèn)識，更有利于陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)建學(xué)生的健康人格，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使學(xué)生成為學(xué)校文化建設(shè)的最大受益者。

二是制度建設(shè)。良好的制度可以彰顯學(xué)校的文化內(nèi)涵，它的出發(fā)點必定是以人為本，具有激勵作用。制度建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要真正體現(xiàn)民主要素，發(fā)動師生廣泛參與、充分協(xié)商，凝聚力量、形成共識?！皩W(xué)校制度文化是有形的制度與無形的價值的有機(jī)結(jié)合，一方面以有形的制度作載體，一方面以無形的價值在學(xué)校諸多領(lǐng)域中體現(xiàn)出來，不僅體現(xiàn)在制度本身，而且通過制度實施，體現(xiàn)在一切結(jié)構(gòu)、組織、形式、過程、方法、技術(shù)、行為方式、人際關(guān)系、心理氛圍之中，學(xué)校制度文化越發(fā)展完善，無形價值在上述各領(lǐng)域的體現(xiàn)與制度所承載和推動的文化越趨同”［8］。在學(xué)校制度建設(shè)過程中，可以培育師生的自覺規(guī)范行為和良好文明習(xí)慣，塑造共同價值取向，形成和諧校園氛圍，使學(xué)校形成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)與校風(fēng)，從而為學(xué)校文化建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。

三是探尋特色。學(xué)校文化就是走特色辦學(xué)之路，只有有了獨特的文化個性和鮮明特色，才能創(chuàng)造出教育品牌，才能擁有強(qiáng)大的教育競爭力。它既體現(xiàn)在辦學(xué)理念上，也體現(xiàn)在教育模式上，既體現(xiàn)在師生的行為活動中，又體現(xiàn)在學(xué)校的物質(zhì)風(fēng)貌上。學(xué)校文化建設(shè)要在不斷地完善更新中堅守自己的“文化個性”?！懊總€學(xué)校都可能從某種特色切入，并且把這種特色發(fā)展為一種辦學(xué)優(yōu)勢而最終成就品牌。……不同類型、不同級別的學(xué)校應(yīng)該是千姿百態(tài)、豐富多彩的，一定不能把學(xué)校品牌的樣式單一化，不能把品牌的形象凝固化?！保?］要反映學(xué)校的地域特色，反映學(xué)校自身的文化傳統(tǒng)與辦學(xué)者的主張。

四是突出整體。學(xué)校文化建設(shè)中的各個層面是一個不可分割的整體，缺一不可，雖然精神力、形象力和執(zhí)行力各有指向，但又相互聯(lián)系、相互影響。如果作為核心的精神力薄弱，那么學(xué)校文化的執(zhí)行力和形象力將會沒有“魂”，沒有內(nèi)在統(tǒng)攝性；而如果沒有強(qiáng)大的執(zhí)行力與形象力作載體，學(xué)校文化的精神力也無從體現(xiàn)。所以說，學(xué)校文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)應(yīng)是“一體兩翼”，即以精神力為主體，以執(zhí)行力、形象力為兩翼，三者組成不可或缺的完整系統(tǒng)。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)通盤考慮、整體謀劃、力求建構(gòu)一個完整、科學(xué)、有序的有機(jī)體系，使得學(xué)校文化各個層面協(xié)調(diào)一致，不能有所偏頗。

總之，學(xué)校文化作為現(xiàn)代學(xué)校立校根本，所有學(xué)校都要立足校情，追溯校史，學(xué)習(xí)先進(jìn)，面向未來，制定出切實可行的文化建設(shè)實施方案；要做到全員參與，長期實踐，不斷提升，使富有時代氣息兼具校本特色的學(xué)校文化在學(xué)校繁茂滋長。

［1］鄒曉輝.學(xué)校文化與教育生態(tài)［J］.云南教育，2004（23）.

［2］郭元祥.論學(xué)校的辦學(xué)理念［J］.教育科學(xué)論壇，2006（4）.

［3］［4］［5］沈曙紅.文化力：學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵概念［J］.人民教育，2006（Z1）.

［6］張祖春.新課程呼喚學(xué)校文化的創(chuàng)新［J］.湖北教育，2004（4）.

［7］程紅兵.學(xué)校文化建設(shè)的路徑［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.

［8］顧建德，喻志杰.關(guān)于學(xué)校制度文化建設(shè)的思考［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2008（4）.

［9］朱小蔓.我對學(xué)校品牌管理的三個主張［J］.教師博覽，2005（5）.