《約拿的葫蘆蔓》研究綜述

李培鳳 胡笑瑛

（寧夏大學(xué) 外國語學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

一、引言

佐拉·尼爾·赫斯頓是位作家、民俗學(xué)家，也是位人類學(xué)家。在其導(dǎo)師人類學(xué)家弗朗茲·博厄茲的指導(dǎo)和幫助下，她進行了兩次南方民俗采風(fēng)，這兩次民俗采風(fēng)為其小說創(chuàng)作提供了豐富的材料。她的兩部民俗學(xué)著作《告訴我的馬》和《騾子與人》就來源于此。此外，佐拉·尼爾·赫斯頓還完成了四部長篇小說：《約拿的葫蘆蔓》、《她們眼望上蒼》、《摩西，山之人》、《蘇旺尼的六翼天使》和一部自傳小說《道路上的塵?！?，以及許多短篇小說和戲劇。在這些著作中，《他們眼望上蒼》受到了國內(nèi)外學(xué)者和批評家的廣泛關(guān)注，對其各個方面進行了深入的研究，而其他作品卻沒有得到應(yīng)有的關(guān)注和研究。事實上，這部作品將關(guān)注的焦點由種族問題轉(zhuǎn)移到性別問題，通過再現(xiàn)黑人女性的生活現(xiàn)狀將黑人女性遭受的性別歧視提上議事日程。不論赫斯頓同時代的男性作家如何誤讀這部作品，都無法否定小說的前瞻性，也無法否定作者對黑人婦女處境的深切關(guān)懷。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

隨著對佐拉·尼爾·赫斯頓更深入的研究，越來越多的學(xué)者和評論家開始關(guān)注其第一部長篇小說 《約拿的葫蘆蔓》，現(xiàn)將國內(nèi)外對這部小說的研究現(xiàn)狀作概述。

（一）國外對這部小說的研究

1.對小說的主題進行了研究。理雷·弗納茲通過對小說主人公約翰成長軌跡的分析研究，發(fā)現(xiàn)約翰處理問題的方法更多的是回避和逃跑，這成了他解決所有問題的“靈丹妙藥”。他的一生可歸結(jié)為逃跑的一生，小說的主題貫穿在約翰每次的決策上，即逃跑的主題。然而，維斯特·熱奈維夫通過分析研究主人公約翰及其父母的婚姻生活，注意到女性自我意識的覺醒，她們不再拘泥于男權(quán)社會對女性地位的設(shè)定，而是積極地探尋全新的自我，小說旨在傳達解構(gòu)并重新建構(gòu)黑人女性形象的女性主義主題。此外，伊特·海倫還將這部小說置于大遷移的社會背景下進行審視和剖析，認(rèn)為小說反映了大遷移主題。奴隸制的廢除及北方工業(yè)的迅速發(fā)展使得很多非裔美國人不怕艱難險阻，由南方大規(guī)模遷往北方，也包括南方內(nèi)部的遷移，比如從南方的西部地區(qū)遷到東部地區(qū)，從農(nóng)村遷到城市，小說主人公約翰的頻頻遷移則很大程度隸屬于南方內(nèi)部遷移。安瑟尼·威爾遜分析了小說中的現(xiàn)代性元素，即露西和火車，他認(rèn)為約翰本是一個精神、肉體都虔誠于黑人語言和宗教的信徒，正是由于現(xiàn)代性元素的滲入，使他丟失了自己的精神食糧，最終客死他鄉(xiāng)，小說的主題在于揭露現(xiàn)代性元素給黑人社區(qū)帶來的不利影響。

2.對小說的情節(jié)進行了研究。拉茲·拜耶以?？碌臋?quán)力體系理論為依據(jù)對小說的情節(jié)進行了研究。他認(rèn)為小說中的各種權(quán)力關(guān)系，即種族關(guān)系、宗教神性、非洲文化遺產(chǎn)等，都對小說情節(jié)的發(fā)展起到了推動作用，而且美國黑人的處境及其生活狀況源于這幾個力的相互作用，相互影響。

3.對小說的敘述技巧進行了研究。伊特·海倫通過研究小說各要素之間的關(guān)系，認(rèn)為小說的敘述技巧很大程度上來源于當(dāng)時的大遷移。大遷移有南方到北方的遷移，也有南方內(nèi)部的遷移，而這部小說的敘述技巧就是后者的翻版，約翰出走的路線就是南方內(nèi)部的遷移路線。赫斯頓不同于同時代的其他作家，她運用這樣一種敘述技巧打破社會歷史學(xué)家、現(xiàn)實主義文學(xué)家將黑人的困境歸咎于大遷移這個社會文化因素的認(rèn)知，揭示并論證黑人生活的困境來自黑人內(nèi)心的自我掙扎，而非社會文化因素。此外，維斯特·熱奈維夫發(fā)現(xiàn)這部小說并未平鋪直敘，整個敘述過程都遮遮掩掩，忽明忽暗，這種遮掩的敘述技巧出于對某種思想或現(xiàn)實問題的規(guī)避。她認(rèn)為，小說所要遮掩的對象是作者所要傳達的女性主義思想，遮掩的手段和技巧則使男性主人公和黑人民俗文化。

4.對小說中的意象進行了研究?！盎疖嚒边@個意象在小說中頻頻出現(xiàn)，貫穿于小說的始末，它在向約翰訴說，又在向他暗示，還不時地給予引導(dǎo)。但這一切的獲得并非輕而易舉的，內(nèi)容的準(zhǔn)確性有賴于約翰做出的解釋。蓋瑞·庫巴認(rèn)為此刻的約翰面臨解釋學(xué)的挑戰(zhàn)，他需要結(jié)合已有的知識和尚未獲得的知識對“火車”這個意象進行詮釋，這對他的生活至關(guān)重要。

5.對小說中的家庭婚姻關(guān)系進行了研究。約翰·艾弗·凱瑟克從心理學(xué)角度研究了小說中的家庭婚姻關(guān)系，即奈德和艾米的婚姻，男主人公約翰和三位妻子的婚姻。他認(rèn)為這些婚姻關(guān)系本身存在嚴(yán)重的家庭機能失調(diào)現(xiàn)象，而且在互相影響下又得以惡化。約翰和露西家庭機能失調(diào)與雙方父母家庭機能失調(diào)密切相關(guān)。結(jié)婚之前，約翰和露西對于自己及伴侶婚后所要扮演的家庭角色已有初步的想法，這些想法基于各自原有的家庭。換言之，他們無形中效仿了父母在婚姻中所扮演的角色，這體現(xiàn)了心理學(xué)中家庭系統(tǒng)理論遺傳性原則。

（二）國內(nèi)對這部小說的研究

1.對小說的主題進行了研究。國內(nèi)研究佐拉·尼爾·赫斯頓的專家程錫麟對小說的主題 “靈與肉的沖突”進行了研究。他認(rèn)為小說的主人公約翰自始至終都在跟自己的靈與肉作斗爭，并且肉欲占了上風(fēng)。約翰每當(dāng)生活不順就會逃入女人的環(huán)抱，似乎只有這樣，他的生活才會好轉(zhuǎn)，遇到的問題就會迎刃而解。肉欲一次又一次地占了上風(fēng)，約翰成了肉欲的犧牲品，生活變得萎靡不振，最終以悲劇收場。但程錫麟認(rèn)為正是肉欲的不滿足與牧師職位美好追求間的強烈沖突推動了小說的發(fā)展。白瑞霞的論文“論《約拿的葫蘆蔓》中黑人婦女自我身份的建構(gòu)及其不足”從黑人女性主義角度論述了小說所反映的女性意識覺醒的主題。白瑞霞論述了黑人婦女自我意識覺醒的過程，分析了她們是如何進行自我身份建構(gòu)，并指出了她們在建構(gòu)過程中的不足。她認(rèn)為小說中女性人物的女性意識在逐漸覺醒，她們開始尋求種族平等與性別平等，尋求自己在社會和婚姻上的聲音，不斷彰顯女性的智慧和價值。但在進行自我身份建構(gòu)的過程中，仍存在精神和經(jīng)濟上全然依賴男性的傾向，阻礙她們成為獨立新女性的進程。

2.對小說中的黑人民俗文化進行了研究。黑人民俗文化主要包括黑人民歌與民間舞蹈、黑人民間故事、黑人布道詞、伏都教和其他黑人儀式。它們使這部小說與眾不同，獨具特色。程錫麟專家在《赫斯頓研究》中對此作了深入的研究，認(rèn)為這部小說具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。胡笑瑛教授將這部小說與佐拉·尼爾·赫斯頓的其他三部小說 《他們眼望上蒼》、《摩西，山之人》和《蘇旺尼的六翼天使》結(jié)合起來，從黑人英語、黑人音樂、黑人口述傳統(tǒng)、黑人傳統(tǒng)文化和黑人宗教五方面研究了黑人民俗文化。通過分析研究，胡笑瑛教授認(rèn)為黑白兩種文化不是“孤立的”、“靜態(tài)的”、“相互排斥的”，而是“既不同又相通”、“兩種并置的文化形式”，就此，赫斯頓很好地處理了兩種文化間的內(nèi)在關(guān)系。她認(rèn)為赫斯頓在小說中大量使用黑人民俗文化有兩種功能。一是黑人民俗文化表征著赫斯頓小說的生存策略；二是黑人民俗文化是赫斯頓凸顯有別于白人文化的民族文化特征，重構(gòu)黑人身份的一種獨特方式和媒介。張玉紅表明赫斯頓面臨雙重的讀者群，既要考慮黑人讀者，又要照顧白人主流社會讀者的期待，還要試圖讓自己的作品得以成功出版，黑人民俗文化的采用自然而然地服務(wù)于這幾個方面。她在自己的論文“佐拉·尼爾·赫斯頓小說中的民俗文化研究”中對黑人民俗文化進行了簡單的歸類，即文學(xué)型民俗、語言型民俗、宗教型民俗和動作型民俗。其中文學(xué)型民俗包括民間故事、神話和傳說；語言型民俗包括布道詞、諺語和習(xí)俗；宗教型民俗包括伏都教儀式和一些“迷信”習(xí)俗；動作型民俗包括民歌和舞蹈。

三、結(jié)語

國外學(xué)者及評論家對小說的主題、情節(jié)、敘述技巧展開了研究，也對小說中的意象、婚姻關(guān)系等要素進行了分析探討。國內(nèi)研究側(cè)重于小說的主題和黑人民俗文化，研究的廣度不及國外。因此，對于《約拿的葫蘆蔓》這部小說的研究還有很大的研究空間和發(fā)展前景。

［1］Hemingway， Robert E.Zora Neale Hurston： A Literary Biography.Urbana and Chicago：University of Illinois Press，1977.

［2］Hurston，Zora Neale.Jonah’s Gourd Vine.New York：Harper Perennial，2008.

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［4］King，Lovalerie.The Cambridge introduction to Zora Neale Hurston.Cambridge：Cambridge university press，2008.

［5］白瑞霞.論《約拿的葫蘆蔓》中黑人婦女自我身份的建構(gòu)及其足［D］.吉林：吉林大學(xué)，2013.5.

［6］程錫麟.赫斯頓研究［M］.上海：上海外語教育出版社，2005.

［7］程錫麟.靈與肉的沖突——談《約拿的葫蘆蔓》［J］.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2003（3）:80-82.

［8］胡笑瑛.傳統(tǒng)中的傳統(tǒng):左拉·尼爾·赫斯頓長篇小說研究［M］.長春：吉林大學(xué)出版社，2012.11.

［9］張玉紅.左拉·尼爾·赫斯頓小說中的民俗文化研究［D］.上海：上海外國語大學(xué)，2008.