教師職業(yè)道德建構(gòu)途徑探析

姚國(guó)平 何青

摘要：教師職業(yè)道德建構(gòu)包括熱愛(ài)本職工作，獻(xiàn)身教育事業(yè)；遵循教育規(guī)律，旨在教書(shū)育人；熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦；嚴(yán)于律己，為人師表。教師只有具備這種“以身立教”和“身教重于言教”的職業(yè)道德，才能適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育發(fā)展的趨勢(shì)，才能無(wú)愧于“教書(shū)育人”和“為人師表”這一“人類靈魂工程師”的光榮職責(zé)。

關(guān)鍵詞：教師；職業(yè)道德；建構(gòu)；途徑；探析

中圖分類號(hào)：G635.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2015）09-011-2

一、熱愛(ài)本職工作，獻(xiàn)身教育事業(yè)——教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)

只有熱愛(ài)本職工作，教師才會(huì)有工作的動(dòng)力和教學(xué)的興趣，才有能力打開(kāi)學(xué)科知識(shí)的寶庫(kù)，把握學(xué)科研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，形成博學(xué)多識(shí)的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，逐步提高文化素養(yǎng)水平，這需要教師有吃苦奉獻(xiàn)精神。唐代教育家韓愈在其著作《進(jìn)學(xué)解篇》中就提出“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”的主張，他總結(jié)前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為怎樣才能算是“勤”呢？一是做到“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”，二是做到“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，就是說(shuō)求學(xué)問(wèn)必須做到夜以繼日，日積月累，鍥而不舍，持之以恒。古代教育家朱熹就提倡教師教學(xué)的內(nèi)容要博大精深和深入淺出，這就需要教師有“源頭活水”，做到學(xué)勤業(yè)精。著名史學(xué)家范文瀾先生就提倡：“板凳須坐十年冷，文章不寫(xiě)一字空。”教師必須繼承和發(fā)揚(yáng)這種“坐冷板凳”的精神，耐得住寂寞清貧，不追求功名利祿，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，精益求精，才能學(xué)有所得，學(xué)有所用。給學(xué)生一碗水，自己必須有一桶水，才能滿足學(xué)生旺盛的求知欲望和社會(huì)對(duì)人才的高要求。這正是教師熱愛(ài)本職工作的具體體現(xiàn)，學(xué)高才能為名師，有名師才能出高徒。

教師勞動(dòng)是一種功在他人，利在社會(huì)的勞動(dòng)，它打破了工作和休息的界限，需要付出全部的聰明才智和大量的時(shí)間精力，因而工作是十分繁重和艱辛，但其勞動(dòng)成果又往往隱沒(méi)在學(xué)生的成功之中，而自己一生則默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)而不求索取，其動(dòng)力就源自于教師對(duì)自己本職工作的熱愛(ài)和高度的責(zé)任感。教師也只有熱愛(ài)本職工作，才會(huì)有高度的責(zé)任感，并將自己全部的知識(shí)和才華，無(wú)私奉獻(xiàn)給學(xué)生。古代教育家孔子從教40余年，在游歷各國(guó)被困于蔡陳之際，斷糧七日，從學(xué)弟子皆病倒不起，但他仍誦講不輟，這種嘔心瀝血，以教為重的獻(xiàn)身精神，成為歷代教師的楷模?，F(xiàn)代教育家陶行知先生，留美回國(guó)后拒不做官，立志辦學(xué)育才，他從教30余年，終身安于“粉筆生涯”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，獻(xiàn)身教育，鞠躬盡瘁，死而后已。全國(guó)優(yōu)秀班主任丁榕老師總結(jié)自己取得成功經(jīng)驗(yàn)：“事業(yè)就是生命，失去了事業(yè)就失去了生命。必須讓生命每時(shí)每刻都燃燒，才能讓事業(yè)發(fā)出光輝，如果火焰熄滅了，事業(yè)也就暗淡了，我決心用生命之光去點(diǎn)燃事業(yè)之火。”教師應(yīng)以他們?yōu)榭?，甘為人梯，為祖?guó)的教育事業(yè)而獻(xiàn)身。目前，將教育事業(yè)作為自己生命的一部分而具有獻(xiàn)身精神的教師甚少，許多教師僅把它作為一種職業(yè)，一種謀生的手段，這與教育事業(yè)的發(fā)展和教師職業(yè)道德的規(guī)范相比較，有很大的差距。因此，教師必須確立以教為樂(lè)，以教為榮的思想和以教安身，以學(xué)立命的志向，獻(xiàn)身教育事業(yè)，熱愛(ài)本職工作，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。

二、遵循教育規(guī)律，旨在教書(shū)育人——教師職業(yè)道德的核心

文藝復(fù)興時(shí)代詩(shī)人但丁有句名言：“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的不足?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家徐特立要求教師既要當(dāng)“經(jīng)師”，又要做“人師”，他認(rèn)為“經(jīng)師”只管教學(xué)問(wèn)，傳知識(shí)，而“人師”則專事思想品德。教師的職業(yè)道德則要求其應(yīng)做到“人師”和“經(jīng)師”的結(jié)合，既教書(shū)，又育人，將“傳道，授業(yè)，解惑”統(tǒng)一于教育之中。若要教好書(shū)育好人，教師必須懂得教育規(guī)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教育學(xué)的理論，在實(shí)踐中注重理論聯(lián)系實(shí)際，自覺(jué)把教學(xué)與教育結(jié)合起來(lái)，曉之以理，動(dòng)之以情，激之以志，導(dǎo)之以行?！坝恕苯^不是教師空洞的說(shuō)教，必須寓情于理，情理統(tǒng)一。如一位歷史教師在講授《科學(xué)共產(chǎn)主義誕生》這節(jié)課時(shí)，剛剛寫(xiě)完標(biāo)題，一位女生立即就說(shuō)：“馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，講它還有什么意思呢？”這位歷史教師馬上意識(shí)到學(xué)生思想深處的問(wèn)題，但又不能壓制和批評(píng)她，必須做到以理服人。歷史教師笑著問(wèn)她：“你讀過(guò)馬克思的原著嗎？”她回答：“沒(méi)有，我才沒(méi)功夫去讀呢？”教師又接著問(wèn)：“既然你沒(méi)讀過(guò)，怎么就知馬克思主義過(guò)時(shí)了呢？”她回答道：“人家都這么說(shuō)?！苯處煓C(jī)智地表示：“我也是‘人家之一，我也有個(gè)人的看法，你愿意聽(tīng)嗎？如果你不同意我的看法，課后我們還可以討論，各抒己見(jiàn)?！边@位女生表示愿意聽(tīng)。這樣，教師消除了她的逆反心理，全班同學(xué)也都聚精會(huì)神地聽(tīng)教師講他的“個(gè)人”看法。課后這位歷史教師反思，這位女生的觀點(diǎn)，并非是她一個(gè)人的看法，而代表了一部分同學(xué)的真實(shí)看法。而學(xué)生思想上的問(wèn)題不能用簡(jiǎn)單粗暴和壓制批評(píng)方法去解決，這樣只能壓而不服。教師只有采取說(shuō)理的方式，耐心教育，以理服人才能收到“育人”的功效。通過(guò)這個(gè)事例，我們應(yīng)意識(shí)到教書(shū)育人，是教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)。知識(shí)本身就具有科學(xué)性、思想性和生動(dòng)性相統(tǒng)一的特征，教師要深入挖掘其學(xué)科內(nèi)容中豐富的育人因素，通過(guò)寓教育于知識(shí)傳授之中的途徑，以提高教書(shū)育人的有效性。青年學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，他們渴望了解變幻莫測(cè)的社會(huì)，要求認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的人生，其思想有著極大的可塑性。作為年輕人，他們還有著強(qiáng)烈的崇拜英雄，扶正除惡的心態(tài)和銳意進(jìn)取，報(bào)效祖國(guó)的志向，這正是教師“育人”的有利因素。通過(guò)曉之以理，動(dòng)之以情，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的體驗(yàn)之中，情感受到熏陶，心靈得到凈化，思想發(fā)生升華，行為得以變化，從而真正使教書(shū)育人的目標(biāo)落在實(shí)處。

三、熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦——教師職業(yè)道德的規(guī)范

師生關(guān)系是教育過(guò)程中最主要的人際關(guān)系，是構(gòu)成教育的基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度如何，教師怎樣處理好師生關(guān)系，是教師職業(yè)道德的重要規(guī)范。古代教育家孔子曾說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！边@是他一生教育成功的要素。其學(xué)生之所以對(duì)他心悅誠(chéng)服，視之如日月，敬之如父母，其中最主要的原因之一，就是孔子對(duì)其弟子的熱愛(ài)和感情的融洽。正是出于對(duì)學(xué)生的愛(ài)，他才能對(duì)學(xué)生的志趣、性格、思維、能力如數(shù)家珍，有著深刻的了解。也正是出于對(duì)學(xué)生的愛(ài)，才能促使孔子“誨人不倦”、“因材而施教”。教師熱愛(ài)自己的學(xué)生，就需要了解他們、關(guān)心他們，愛(ài)護(hù)他們，處處為其著想。著名教育家葉圣陶先生認(rèn)為：“作為一個(gè)教師，只把功課教好還不夠，最重要的是關(guān)心學(xué)生健康成長(zhǎng)。”如果教師對(duì)學(xué)生情況心中無(wú)數(shù)，缺乏了解，就難以構(gòu)筑心靈情感之間的橋梁，更談不上從學(xué)生個(gè)性特征出發(fā)，進(jìn)行有的放矢的教育。情感是制約教師影響力大小的重要因素，如果師生之間有良好的情感交流，建立了良好的情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)了和諧融洽的教學(xué)氛圍，彼此之間就能產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感，學(xué)生也就愿意和老師交朋友，容易相信其傳授之“道”，最終使教師影響力增大，從而“親其師，樂(lè)其友，而信其道”。了解和關(guān)心學(xué)生，是教師熱愛(ài)學(xué)生的起點(diǎn)。熱愛(ài)學(xué)生，還需要教師誨人不倦，以誠(chéng)摯的態(tài)度，足夠的耐心，滿腔的熱忱，充分的信任去對(duì)待學(xué)生，不求索取，無(wú)私奉獻(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，公正與民主，這是溝通師生情感的橋梁。尊重學(xué)生就是尊重他們的人格、情感，尊嚴(yán)和內(nèi)心世界，信任學(xué)生就是信任他們的才華、智慧、理想和即將取得成功。在此基礎(chǔ)上，建立民主和諧的師生關(guān)系，絕不能諷刺、挖苦、打擊、壓制學(xué)生。所以，教師要面向全體學(xué)生，無(wú)私對(duì)待每一位學(xué)生，尤其對(duì)暫時(shí)后進(jìn)而渴望幫助的學(xué)生要傾注更多的熱情和幫助，以人為本，相信每一位學(xué)生通過(guò)自己的努力都能獲取成功。熱愛(ài)學(xué)生，還要求歷史教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，嚴(yán)也是一種愛(ài)，嚴(yán)是教師對(duì)教育事業(yè)所具有的嚴(yán)肅態(tài)度。嚴(yán)格要求學(xué)生，就是對(duì)他不遷就，不放任，不溺愛(ài)，教師的愛(ài)應(yīng)寓于嚴(yán)；而嚴(yán)又應(yīng)出于愛(ài)，嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)才能教育好學(xué)生，嚴(yán)師才能出高徒。熱愛(ài)學(xué)生，還需要?dú)v史教師細(xì)致耐心，循循善誘。耐心是教師職業(yè)道德必備的條件，學(xué)生的成長(zhǎng)因各種因素制約顯示出復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，這需要教師在教育教學(xué)過(guò)程中，要以足夠的耐心，堅(jiān)韌的毅力，得當(dāng)?shù)姆椒?，?xì)致的作風(fēng)去循循善誘，誨人不倦，啟迪學(xué)生的智慧，期待每個(gè)學(xué)生的成才和成功。

四、嚴(yán)于律己，為人師表——教師職業(yè)道德的表現(xiàn)

古人云：“教，上所施，下所效也?！惫糯逃铱鬃訉?duì)于教師人格的感化作用和以身作責(zé)的教育原則十分重視，他說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！彼裕鲝垺肮砗穸∝?zé)于人”。捷克教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生?！苯逃胰~圣陶先生也說(shuō)：“教育工作者的全部工作就是為人師表?！彼^師表，就是教師的行為和品質(zhì)應(yīng)成為學(xué)生的表率和榜樣。古代教育著作《學(xué)記》曾說(shuō)：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)而后道尊，道尊而后民知敬學(xué)?！奔粗附處熥约菏紫纫龅健皫焽?yán)”，為人師表，才能使學(xué)生自然而然地對(duì)教師肅然起敬，感到教師的學(xué)識(shí)、品格、行為都值得敬重?，F(xiàn)代教育家陶行知認(rèn)為做教師的“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重”。如果教師其身不正，缺乏師德，學(xué)識(shí)與品格一無(wú)所敬之處，就難以為人師表而使尊嚴(yán)盡失。教師只有嚴(yán)于律己，言傳身教，才能做學(xué)生的表率和榜樣。學(xué)生這種“向師性”的特征，要求教師在教育教學(xué)過(guò)程中和社會(huì)生活的方方面面，必須嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的言行，注重自己的形象，既重“言傳”，更重“身教”，不僅用自己的學(xué)識(shí)教人；而且更注重用自己的品格育人。無(wú)論在思想品德，學(xué)識(shí)才能，言語(yǔ)習(xí)慣，生活方式，待人接物，舉止風(fēng)度等方面都要以自己良好的形象教育和感化學(xué)生。實(shí)踐證明，身教重于言教的教師，“其身亡而教其存”。也只有在學(xué)生心中長(zhǎng)存、深受學(xué)生愛(ài)戴，有威信的教師，才能贏得學(xué)生和社會(huì)的信任和尊重?？鬃右舱?yàn)樯碚?，所以才獲得“仲尼日月也”的美譽(yù)。以身作責(zé)，是教師為人師表的具體體現(xiàn)和要求，這需要他們要具有誠(chéng)實(shí)正直的人格，勤奮好學(xué)的作風(fēng)，積極進(jìn)取的敬業(yè)精神，遵紀(jì)守法的行為，文明禮貌的素養(yǎng)，為國(guó)育才的責(zé)任感等。在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中，教師要表里如一，言行一致，以身立教，時(shí)時(shí)處處為學(xué)生的表率和榜樣，以自己的理想、信念、情感、人格、學(xué)識(shí)、風(fēng)范去影響、感染、教育和激勵(lì)學(xué)生，以充分發(fā)揮身教重于言教的教育效果。