當(dāng)今中國多樣化社會思潮對大學(xué)生教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略

田樂樂

摘 要：青年是民族的希望，是祖國的未來。作為青年中受更多教育的群體——大學(xué)生，對他們的培養(yǎng)教育，從一定意義上看，關(guān)系到一個國家綜合國力的發(fā)展，社會的走向。社會思潮是重要的社會意識形態(tài)，當(dāng)前中國多樣化社會思潮呈現(xiàn)出的新特點與大學(xué)生的認(rèn)知模式相投，對大學(xué)生的教育提出了挑戰(zhàn)。通過對當(dāng)代中國多樣化社會思潮進(jìn)行解讀，分析出其對大學(xué)生教育的挑戰(zhàn)，并提出相應(yīng)的應(yīng)對政策。

關(guān)鍵詞：社會思潮；大學(xué)生教育；挑戰(zhàn)；應(yīng)對策略

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）16-0235-03

一、當(dāng)今社會思潮的概念及特點

就我國學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀來看，社會思潮一直是研究的重點。國內(nèi)學(xué)者對社會思潮以及西方社會思潮的研究成果頗豐。梁啟超是我國公認(rèn)最早研究社會思潮的學(xué)者，他指出：“今之恒言，曰‘時代思潮。此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。……凡‘思非皆能成‘潮；能成‘潮者，則其‘思必有相當(dāng)之價值，而又適合于其時代之要求者也。凡‘時代非皆有‘思潮；有思潮之時代，必文化昂進(jìn)之時代也?！盵1]從以上文字可以看出梁啟超認(rèn)為社會思潮的發(fā)展與時代變革有關(guān)，它能順應(yīng)時代的發(fā)展并適應(yīng)社會的變革，其理論形態(tài)具有多樣性。改革開放以來，眾多學(xué)者在對社會思潮的理解上都提出了自己的見解，對社會思潮的定義目前還沒有統(tǒng)一的定論，但比較認(rèn)同的是，社會思潮是指在一定時期內(nèi)、反映某一階級或階層利益要求，得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生某種影響的思想。它從一個層面反映社會生活的變化，對社會發(fā)展和人們的精神信念產(chǎn)生不同性質(zhì)、不同程度的影響[2]。

社會思潮的形成有著特定的社會歷史條件背景，它傳播、反映了社會中最現(xiàn)實的問題。由于目前我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，各種社會思潮異?；钴S并呈現(xiàn)了以下特點：

（一）多樣性

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和我國改革開放的進(jìn)一步探索及深入，國內(nèi)社會思潮和國外社會思潮相互碰撞和融合使得當(dāng)代中國社會思潮呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣性。

當(dāng)代中國社會思潮的多樣性主要體現(xiàn)在以下兩個方面：一是社會思潮積極與消極并存。目前我國最為活躍的是國內(nèi)社會思潮，先進(jìn)思潮與落后思潮同時并存，正確思潮與錯誤思潮相互交織。在當(dāng)代中國社會思潮中，有科學(xué)向上、健康積極的社會思潮，例如：生態(tài)主義、集體主義、愛國主義、科學(xué)社會主義等思潮；也有反動落后、消極腐朽、錯誤的社會思潮，例如拜金主義、享樂主義、新自由主義、歷史虛無主義等思潮，這些社會思潮同屬于社會上層建筑，它們彼此共存、彼此對立，互相激蕩，對社會發(fā)展和人們的思想和行為產(chǎn)生積極或消極的影響。因此，對與影響意義不同的社會思潮要善于具體問題具體分析，區(qū)別對待積極與消極社會思潮。二是社會思潮研究內(nèi)容的多樣性。當(dāng)代中國社會思潮研究包含的問題十分豐富，其中包括哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、宗教和科技等眾多學(xué)科領(lǐng)域，按照其不同領(lǐng)域可以劃分為哲學(xué)思潮、政治思潮、經(jīng)濟(jì)思潮、倫理思潮和科技思潮等。其中也不乏同時涉及多個學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)容的社會思潮，并且根據(jù)研究角度的不同細(xì)分到某個思潮內(nèi)部，還可以具體劃分出許多思潮。

（二）變動性

根據(jù)社會思潮的定義，它是一定社會歷史條件下的產(chǎn)物。因此，隨著社會的發(fā)展、矛盾的激化以及社會條件的改變，社會思潮具有一定的變動性。當(dāng)代中國社會思潮會隨著社會歷史條件的變化而變化，當(dāng)社會發(fā)展到一定程度，一種社會思潮被另一種社會思潮取代，必然呈現(xiàn)此消彼長的現(xiàn)象。例如，在我國“文化大革命”期間出現(xiàn)的極左思潮和無政府主義思潮?！八娜藥汀狈鬯橐院螅鐣l件發(fā)生變化，在社會上又出現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由化的思潮[3]。當(dāng)然，各種社會思潮之間也存在相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。社會思潮根據(jù)地域的不同可以劃分為中國社會思潮和外國社會思潮。社會思潮之間的相互轉(zhuǎn)化，既包括國內(nèi)社會思潮之間的相互轉(zhuǎn)化，也包括國內(nèi)外社會思潮之間的相互轉(zhuǎn)化。改革開放使東西方的文化交流日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為不同社會思潮的交流提供了平臺。西方發(fā)達(dá)資本主義國家對我國進(jìn)行思想文化和意識形態(tài)的滲透，其價值觀念、生活方式以極快的速度在中國的傳播、擴(kuò)散和蔓延。其中最為顯著的就是享樂主義思潮和拜金主義思潮。由于社會條件無時無刻不在變動以及社會思潮相互轉(zhuǎn)化的速度在加快，從而導(dǎo)致了社會思潮具有了易變動性的特點。

（三）內(nèi)隱性

從社會思潮本身的性質(zhì)來看，可以分為積極健康上進(jìn)思潮、中性思潮以及消極落后思潮。值得注意的是這些性質(zhì)各異的思潮并非總能把其特有的性質(zhì)明顯的表現(xiàn)出來，甚至可以說在一定時期他們是以隱性的形式表現(xiàn)出來的或者以錯綜復(fù)雜不易分析的形式表現(xiàn)出來，從而增加了判斷、把握其性質(zhì)的難度。與此同時，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢帶來了各國文化、價值觀念、生活態(tài)度、社會制度的互動與交流，社會思潮隨著社會的發(fā)展在意識形態(tài)和界限劃分方面也越來越?jīng)]有清晰明確的界限，而更表現(xiàn)出一種為了適應(yīng)外部的需要而體現(xiàn)出內(nèi)隱性。

二、當(dāng)今社會思潮影響下大學(xué)生教育面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)代中國社會思潮對我國的影響不僅涉及到政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨著社會的發(fā)展思想文化領(lǐng)域也有所涉及。大學(xué)生階段，青年們的世界觀、人生觀、價值觀尚不穩(wěn)定，因此他們成為了易受社會思潮影響的群體。社會思潮的這些影響具有兩面性。一方面對我國大學(xué)生產(chǎn)生了一定的積極影響，它們開闊了大學(xué)生的政治視野，增強(qiáng)了大學(xué)生的現(xiàn)代意識。另一方面對我國大學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。由于一些社會思潮本身具有多樣性、變動性和內(nèi)隱性，再加之大學(xué)生的心理發(fā)展不夠成熟，他們選擇社會思潮時常常具有盲目性和從眾心理。因此，當(dāng)代社會思潮給大學(xué)生的思想觀念和行為帶來了一定的挑戰(zhàn)，部分大學(xué)生產(chǎn)生了信仰危機(jī)。例如新自由主義、實用主義。

新自由主義思潮是世界范圍內(nèi)影響很大的一種西方主流意識形態(tài)，它對我國大學(xué)生的消極影響也非常大。新自由主義把社會主義和馬克思主義作為批判對象，它倡導(dǎo)自由的經(jīng)濟(jì)、市場化經(jīng)濟(jì)和私有化經(jīng)濟(jì)，否定國家干預(yù)[4]。新自由主義者否定了社會歷史的客觀規(guī)律，否定了馬克思主義的唯物史觀，他們主張社會演進(jìn)的自發(fā)秩序。新自由主義思潮的傳播使部分大學(xué)生對馬克思主義的崇拜感大大降低，他們錯誤地認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度比社會主義制度更能推動社會的發(fā)展，從而盲目地追隨資本主義私有化、自由化、市場化的經(jīng)濟(jì)模式，并認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義是不可能完成的任務(wù)，一味地認(rèn)為資本主義是更公平和自由的，是更好選擇。從而導(dǎo)致部分大學(xué)生不相信，甚至反感社會主義和改革開放。新自由主義使一些大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了極大的扭轉(zhuǎn)，更嚴(yán)重地威脅到馬克思主義指導(dǎo)思想的地位。大學(xué)生正處于身體和心理發(fā)育非?；钴S的特殊時期階段，對自由和獨立的向往，更多地關(guān)注個體的自由和平等，個人意思自由而全面的發(fā)展，所以極容易片面地認(rèn)同這種觀點。從而認(rèn)為是中國共產(chǎn)黨破壞了這種自由和民主，現(xiàn)在政府是對民主和自由的壓制。這種思想觀念嚴(yán)重地影響到了中國共產(chǎn)黨的威信，大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的信任感也遭到動搖。endprint

實用主義把時效作為最高的價值尺度，包含著強(qiáng)烈的個人主義價值取向。認(rèn)為個人是社會存在的目的，個人利益高于社會利益。受實用主義價值觀的影響部分大學(xué)生自我意識膨脹，只關(guān)注自我發(fā)展，把自我發(fā)展放在第一位，毫無集體榮譽(yù)感，團(tuán)隊精神。缺乏對國家民族命運(yùn)的關(guān)注和思考。一切以自我為中心，把個人與社會對立起來，一切從個人需要和個人幸福出發(fā)，反對統(tǒng)一的社會價值標(biāo)準(zhǔn)，缺乏社會責(zé)任感，只注重社會對個人發(fā)展要求的滿足，忽視個人對社會的關(guān)注。對國家不關(guān)心，缺乏政治理想和信念，喪失了對國家的信任感，導(dǎo)致不愛國，甚至認(rèn)為“實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)”是不切實際的，只重視個人的利益，輕政治理想。另外，在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，實用主義思潮也使部分大學(xué)生重物質(zhì)享受，輕精神追求，背離了這個時代應(yīng)該有的精神。大學(xué)生注重物質(zhì)享受，人在物質(zhì)上的欲望是無限的，不論你已經(jīng)到了什么樣的富足階段，總認(rèn)為不是最高的、最好的，這樣不顧一切盲目地追求下去，結(jié)果必定是永無止境永不滿足。大學(xué)生應(yīng)該提高自己的文化素養(yǎng)，重視更高的精神享受，逐步確立與時代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念和行為方式。

三、應(yīng)對政策

十七大報告中明確指出：積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響[5]。作為社會生活的重要主體，大學(xué)生始終是社會思潮的主要載負(fù)者之一。因此，在大學(xué)生思想政治教育中引領(lǐng)當(dāng)代中國社會思潮，不僅有利于大學(xué)生的成長、成才，而且對整個社會和國家的穩(wěn)定與發(fā)展都具有十分重要的意義。

（一）彌補(bǔ)高校思想政治教育不足之處

思想政治教育是高校教育的重要環(huán)節(jié)，高校是思想政治教育的前沿陣地也是培養(yǎng)社會主義優(yōu)秀人才的重要方面。本科生的思想政治教育開展得越早，不良社會思潮對大學(xué)生的侵蝕就會越低。當(dāng)代高校大學(xué)生血氣方剛沖動魯莽，容易受到不良社會思潮的影響，高校必須加強(qiáng)對大學(xué)生思想政治教育。課堂是大學(xué)生獲得社會思潮信息的主要渠道之一，因此要把握課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，保證當(dāng)代大學(xué)生在意識形態(tài)上不動搖。教會學(xué)生以馬克思主義、毛澤東思想武裝頭腦，用鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、中國夢理論為自己指引方向。充分了解黨的歷史，因為只有當(dāng)學(xué)生充分了解革命先賢們的革命思想和革命信仰才能對社會主義和共產(chǎn)主義有更加深刻的認(rèn)識，只有充分了解當(dāng)只有充分了解當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人的偉大抱負(fù)和政治藍(lán)圖才能對國家和民族的發(fā)展更有信心。高校只有通過思想政治教育才能保障大學(xué)生的社會主義核心價值體系不動搖，堅定不移地走中國特色社會主義道路，對社會主義、共產(chǎn)主義產(chǎn)生至高無上的信仰，逐步成長為一名為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的棟梁之才。

（二）積極引導(dǎo)并增強(qiáng)大學(xué)生對社會思潮的鑒別能力

當(dāng)代中國社會思潮呈現(xiàn)出良莠不齊的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的內(nèi)容都有涉及。有積極健康的社會思潮，但也不乏消極腐蝕性思潮的存在。大學(xué)生群體雖然作為高級知識分子群體，但是他們思想單純，面對紛繁復(fù)雜的社會思潮他們也會迷惘毫無鑒別能力。因此學(xué)校應(yīng)在課堂中，社會實踐中幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，幫助他們學(xué)會客觀公正的評價社會思潮。在面對各種社會思潮的時候要用有理有據(jù)的理論來對其進(jìn)行客觀評價和批判引導(dǎo)，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是我國的指導(dǎo)思想，所以在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時，應(yīng)該讓大學(xué)生學(xué)會用馬克思主義的研究方法對各種社會思潮進(jìn)行合理評價和主動回應(yīng)。

（三）管理和規(guī)范社會傳播媒介的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)、電視廣播、書刊雜志這些都是大學(xué)生活的社會思潮的途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)時代為人際溝通以及人們的生活提供了便利，對于大學(xué)生而言網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們進(jìn)行交往、獲得信息的主要渠道。言論自由是現(xiàn)代法治社會的基本人權(quán)，但是與此同時，互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播并沒有受到有效監(jiān)管。但是國家在保障公民的基本人權(quán)和公民權(quán)利行使的同時，也應(yīng)該堅決禁止別有用心之人借助行使權(quán)利行不軌之事。大部分的大學(xué)生思想并不成熟，社會閱歷極少，對是非善惡的辨別力也有限，容易受到不法言論的影響。國家應(yīng)該建立完善的制度保障和法律體系，對網(wǎng)絡(luò)媒體和其他社會傳播媒介進(jìn)行有效監(jiān)管，在保障公民言論自由的同時，堅決打擊利用網(wǎng)絡(luò)媒體散播西化言論、制造不良社會思潮的行為，凈化網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境，避免不良社會思潮利用網(wǎng)絡(luò)誤導(dǎo)大學(xué)生，為當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展提供綠色健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，培養(yǎng)未來中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量。

四、小結(jié)

當(dāng)前中國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，這為各種社會思潮的傳播和形成提供了滋生的溫床，這使得社會思潮的多樣性和變動性更加復(fù)雜。大學(xué)生是祖國的未來，擔(dān)負(fù)著建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史使命，是構(gòu)建社會主義和諧社會的堅實力量。隨著當(dāng)代中國社會思潮的傳播，當(dāng)代中國社會思潮對大學(xué)生的社會主義核心價值體系的構(gòu)建在祈禱推動作用的同時也產(chǎn)生了一定的不良影響，如果大學(xué)生對各種錯誤社會思潮沒有相應(yīng)的應(yīng)對策略那必將后患無窮。因此，加強(qiáng)對當(dāng)代中國社會思潮對大學(xué)生影響及其對策的研究，是加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的必然要求具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯 王曉燕]endprint