滄海遺珠

沈玲玲

提起數(shù)詞，人們通常都會(huì)想到它與量詞組合在一起充當(dāng)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的句子成分，并無(wú)美感可言。即使是在古漢語(yǔ)的奇葩——詩(shī)歌中，數(shù)詞與形容詞、動(dòng)詞這類(lèi)充滿(mǎn)生機(jī)的詞類(lèi)相比，似乎也枯燥死板得多，所以，一般學(xué)者談詩(shī)，著眼點(diǎn)大都集中在形容詞、動(dòng)詞的運(yùn)用之妙上，就連高考中詩(shī)歌鑒賞的出題方向也大多集中到形容詞、動(dòng)詞的煉字上；而對(duì)于那些不懂詩(shī)道又喜歡附庸風(fēng)雅的人來(lái)說(shuō)，更是對(duì)數(shù)詞的存在視而不見(jiàn)。數(shù)詞猶如一顆璀璨的明珠被遺失在浩瀚的文化汪洋中。其實(shí)細(xì)細(xì)考究起來(lái)，便會(huì)在一些細(xì)枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)數(shù)詞的很多情趣。

數(shù)詞入詩(shī)的用法最早可以追溯到先秦時(shí)期。在古文中，“三”和“九”有著非常重要的地位。往往不是表示“三”和“九”兩個(gè)具體的數(shù)字，而是泛指多數(shù)。至兩漢和南北朝時(shí)期數(shù)詞入詩(shī)的用法已基本成型，已不再僅局限于“三”和“九”，到唐朝時(shí)期數(shù)詞在詩(shī)歌中的應(yīng)用已達(dá)到鼎盛。

就是到了近現(xiàn)代，數(shù)詞也頻頻出現(xiàn)在詩(shī)歌中。數(shù)詞之所以被歷代文人墨客所鐘愛(ài)，究其原因不僅是“數(shù)詞本身的需要，更是數(shù)詞有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值造成的”。

一、簡(jiǎn)約美

數(shù)詞的簡(jiǎn)約之風(fēng)在我國(guó)最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》中就有記載：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中?？啾??！绷攘葦?shù)筆就為我們生動(dòng)形象地勾勒了一位秀外慧中的劉蘭芝形象。而李白數(shù)詞的簡(jiǎn)約則集中體現(xiàn)在《長(zhǎng)干行》中：“同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)猜疑”，“十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)”，“十五始展眉，愿同塵與灰”，“十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆”，“八月蝴蝶來(lái)，雙飛西園草”。詩(shī)人將一位女子的童年嬉戲，妙齡青春，初婚時(shí)的甜蜜與別后的苦澀都濃縮在幾組數(shù)字中，數(shù)字成為漫長(zhǎng)時(shí)間的標(biāo)識(shí)和空間變幻的風(fēng)向標(biāo)。毫無(wú)疑問(wèn)，敘事的簡(jiǎn)約與流暢背后則是大片豐富的空白，留待想象力豐富的讀者去開(kāi)墾。

二、相對(duì)美

數(shù)詞有時(shí)單獨(dú)出現(xiàn)在詩(shī)歌中，但是有時(shí)也會(huì)成雙成對(duì)存在，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)與封閉自足，使詩(shī)歌形式更工整，更具韻律美。

首先是數(shù)量上的對(duì)比。如劉禹錫的《西塞山懷古》“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭?！睋?jù)記載，王濬伐吳，攻下石頭城，吳主孫皓親自到營(yíng)門(mén)投降。詩(shī)人對(duì)作戰(zhàn)過(guò)程進(jìn)行了描繪。吳主孫皓本想憑借長(zhǎng)江天塹，阻攔西晉強(qiáng)大的軍事力量，所以他在江中暗置鐵錐，并以千尋（古代八尺為一尋）鐵鏈橫鎖江面，自以為可高枕無(wú)憂，而王濬以火燒毀了鐵鏈，而西晉大軍兵臨城下，吳主孫皓也只是在金陵（金陵又稱(chēng)石頭城）城頭舉出降旗。這里，詩(shī)人以豪邁的筆觸追述歷史，說(shuō)明天險(xiǎn)、人力都無(wú)法挽救腐朽統(tǒng)治者亡國(guó)的命運(yùn)，這既是歷史的教訓(xùn)，也為下聯(lián)抒發(fā)感情做了鋪墊。

其次是時(shí)空對(duì)比。用數(shù)詞來(lái)裝飾時(shí)間、空間使之形成呼應(yīng)與對(duì)比，這在漢樂(lè)府民歌中早有記載。如《十五從軍征》的“十五從軍征，八十始得歸”，詩(shī)人對(duì)65年的戎邊生涯只字未提，卻用兩組數(shù)字的對(duì)比將漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度顯現(xiàn)出來(lái)，使青春少年與蒼白老者的形象對(duì)比在視覺(jué)上造成一種沖擊。毫無(wú)疑問(wèn)，這種沖擊是由兩組觸目驚心的數(shù)字“十五”和“八十”來(lái)完成的。杜甫詩(shī)歌《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！币彩酋r明的例證。杜甫萬(wàn)里漂泊，常年客居他鄉(xiāng)，面對(duì)秋景，更覺(jué)傷悲；有生以來(lái)，疾病纏身，又獨(dú)自登臨高臺(tái)。這是詩(shī)人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。詩(shī)人從空間（萬(wàn)里）、時(shí)間（百年）兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨(dú)自登臺(tái)的感情，融入一聯(lián)雄闊高渾的對(duì)句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脈搏。由此可見(jiàn)數(shù)詞在詩(shī)歌語(yǔ)言中特有的張力不容小視。

三、用典美

數(shù)詞的融入，使得詩(shī)歌的內(nèi)容更加豐富。杜甫的名篇《蜀相》“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”概括了諸葛亮一生的輔國(guó)功業(yè)，大筆如椽。三顧，三次拜訪，指諸葛亮隱居隆中（今湖北省襄陽(yáng)縣西20里）時(shí)，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自已打天下。諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！鳖l煩，屢屢，多次，指劉備屢屢跟諸葛亮商討。天下計(jì)，統(tǒng)一天下的策略。兩朝，指劉備、劉禪兩朝。開(kāi)濟(jì)，指輔劉備開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，佐劉禪匡濟(jì)危難?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：“先主病篤，謂亮曰：‘嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：‘臣敢效忠貞之節(jié)，繼之以死。初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。及卒，如其所言。”這就是“老臣心”。“一方面是知人善任，終始不渝；一方面是鞠躬盡瘁，死而后已。一方面付托之重，一方面圖報(bào)之誠(chéng)?！碧煜掠?jì)，可見(jiàn)諸葛亮的匡時(shí)雄略；老臣心，可見(jiàn)諸葛亮的報(bào)國(guó)苦衷。此詩(shī)句因有用典手法，更顯沉郁頓挫，反映了詩(shī)人對(duì)這位蜀漢丞相的無(wú)比崇敬而又無(wú)限惋惜的感情。“有此二句之沉摯悲壯，結(jié)作痛心酸鼻語(yǔ)，方有精神。宋宗簡(jiǎn)公歸歿時(shí)誦此二語(yǔ)，千載英雄有同感也?！?/p>

四、夸張美

提到數(shù)詞的夸張之美，從古至今應(yīng)首屈一指的當(dāng)屬清新飄逸的李白詩(shī)歌，正是由于數(shù)詞的大量運(yùn)用，才使李白筆下的許多意象具有了奇特、神秘、新奇的色彩?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，從九重天落下的瀑布長(zhǎng)達(dá)三千尺，可見(jiàn)飛流景象之壯觀，而矗立此情此景下的人又是多么渺?。　鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，以三千丈的白發(fā)極言生命之蒼老，而三千丈的愁絲不禁讓人瞠目結(jié)舌！

數(shù)詞本是用以表示時(shí)間的刻度的，但數(shù)詞的詩(shī)化處理，不僅暗示著自然山水的動(dòng)態(tài)美，也暗示著詩(shī)人胸中丘壑的起伏不定。從而把詩(shī)人的博大胸襟和精微的情感體驗(yàn)融合于其間，數(shù)詞的變化張揚(yáng)出詩(shī)人強(qiáng)烈的主體意識(shí)和追尋彼岸并自傲于世的個(gè)性。通過(guò)數(shù)字的編織，數(shù)詞就成了開(kāi)啟詩(shī)詞的精神氣象的寶貴鑰匙。