關(guān)于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)問題的若干思考

方婷婷

摘 要：經(jīng)濟轉(zhuǎn)型不僅僅是一個經(jīng)濟問題，它的有序運行需要道德支撐，我國經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，使人們的道德觀念發(fā)生了極大的變化，在當(dāng)前我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型建設(shè)中，我們要明確道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和價值取向，把握道德建設(shè)的原則，不斷完善道德建設(shè)的體系，使道德成為我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期建設(shè)有力的精神支柱。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；經(jīng)濟建設(shè)；道德；道德建設(shè)

道德建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)是兩個水火不容的對立面，兩者相互排斥，有人認為，要是想搞好經(jīng)濟建設(shè)就別奢談道德建設(shè)，反之，要講道德建設(shè)就別想搞經(jīng)濟建設(shè)。我們認為，經(jīng)濟建設(shè)的健康發(fā)展與道德建設(shè)是密不可分的，經(jīng)濟建設(shè)與道德建設(shè)并非是完全對立的一面，經(jīng)濟建設(shè)是法制經(jīng)濟，同時也是道德經(jīng)濟，尤其處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的新經(jīng)濟形勢下，道德建設(shè)就顯得尤為重要。

一、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)的必要性

在當(dāng)今社會生活中，隨著經(jīng)濟形勢的轉(zhuǎn)型出現(xiàn)了道德規(guī)范約束力的失去甚至弱化，主要表現(xiàn)：一部分具有道德責(zé)任能力的社會成員，不遵守社會活動中本該遵守的道德準(zhǔn)則，使得最起碼的道德良心的行為丟失。所以加強經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)下的道德建設(shè)，既是經(jīng)濟建設(shè)健康發(fā)展的必然要求，又是建設(shè)中國特色社會主義的內(nèi)在要求，也是解決當(dāng)前道德問題的現(xiàn)實要求。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)需要道德的支撐，道德規(guī)范是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)在規(guī)定。在我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)時期，加強道德建設(shè)顯得十分必要。

二、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)對道德建設(shè)的影響

凡事都具有兩面性，有利有弊，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期下的道德建設(shè)也是如此。從積極的方面來看，首先，有利于促進經(jīng)濟的發(fā)展，調(diào)節(jié)社會秩序。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)有利于增強綜合國力、解放發(fā)展生產(chǎn)力、提高人們的生活水平等。在新的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)條件下，勞動生產(chǎn)率提高，在道德的影響表現(xiàn)上說是間接減少了人們迫于生計而去犯罪的情況，有益于幫助調(diào)節(jié)社會秩序。其次，有利于人們新意識的培養(yǎng)。增強人們的自主競爭意識、民主法治意識、效率意識以及創(chuàng)新意識，這些意識是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的德建設(shè)的構(gòu)建的助推器。

從消極的方面來看，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的社會人與人之間有著較為激烈的競爭，有些競爭可以促進思想進步，但同時有些競爭也會讓某些人產(chǎn)生利己主義和個人主義的思想。人們有時會產(chǎn)生“唯錢是圖”的思想并進一步誘發(fā)產(chǎn)生了弄虛作假的惡劣行為。在社會生話中，人們只關(guān)心自己毫不在乎他人，為了一己私利而不惜犧牲他人甚至國家利益。人們?nèi)狈π叛鲈谒枷胗^念上提倡一種消極的、悲觀的、迷茫的價值觀，人與人相互之間冷漠，人們之間缺乏信任，致使許多學(xué)者認為我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)道德缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至已經(jīng)“沙漠化”。

三、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)存在道德缺失現(xiàn)象的原因分析

1、傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)實的沖突

中國文化從儒學(xué)開始，就一貫提倡“仁”、“忠”、“義”，要求我們把國家利益和他人的利益放在優(yōu)先于個人利益的位置上考慮，在出現(xiàn)重大事故的時候應(yīng)優(yōu)先考慮國家利益和他人的利益，甚至面對一些個人的正當(dāng)權(quán)利時應(yīng)該毫不猶豫地放棄，這種思想在很大程度上造成了對個人利益的輕視，這與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)所提倡的重視個人利益的思想相違背。

再比如在中國傳統(tǒng)的道德觀念中一直都有“重農(nóng)抑商”的道德觀念，商人的社會地位處在金字塔的最底層，而在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，往往先富裕起來的就是商人，這在人們的心里產(chǎn)生了極大的反差。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建制下原有的一切道德模式被現(xiàn)實打破，使人們對以前所深信不疑的道德教育理論產(chǎn)生了質(zhì)疑甚至抵抗，出現(xiàn)了心理上的矛盾和困惑，甚至出現(xiàn)了道德盲區(qū)，缺乏一種與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)相適應(yīng)的道德氛圍。

2、國家法制的不完善。從瘦肉精到染色饅頭，出現(xiàn)了很多“良心缺失”的企業(yè)。不僅是因為這些企業(yè)經(jīng)營者見錢眼開，道德缺失，更大部分原因在于國家法律制度的不夠完善，對相關(guān)違法犯罪行為的懲戒力度不夠，相關(guān)部門監(jiān)管機制和監(jiān)管力度明顯不足。

四、完善經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期道德建設(shè)的思考

（一）提高全社會對道德建設(shè)的認識

加強當(dāng)前思想道德建設(shè)的首要任務(wù)是提高全社會的認識高度，這也是社會主義核心價值體系建設(shè)的主要內(nèi)容。全社會思想越一致，加強思想道德建設(shè)才越會有希望。黨員干部和國家機關(guān)干部作為黨和國家的代表，應(yīng)該具有較好的道德面貌，以身作則為人們?nèi)罕妿ь^搞好思想工作。在群眾中大力宣傳社會主義道德準(zhǔn)則，使人們能夠擁有正確的道德導(dǎo)向，建立起正確的道德價值觀念，共同為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)奮斗。

（二）道德建設(shè)要與我國的經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)

我國現(xiàn)階段處于社會主義初級階段，經(jīng)濟欠發(fā)達，生產(chǎn)力水平不高，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)體制方面表現(xiàn)的不夠健全。雖然我國每年的GDP都以8%左右的速度在逐年遞增，但是我們國家的人口眾多，基數(shù)太大，中國人均GDP在全世界二百多個國家和地區(qū)中排名在一百五十位以后，人均收入水平遠遠低于經(jīng)濟發(fā)達的國家和地區(qū)，因此在我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)過程中，要充分考慮到我國人口結(jié)構(gòu)以及人們文化水平的多樣性和復(fù)雜性，在道德的要求上應(yīng)該做到更加的平民化或者更具有現(xiàn)實性，一定要與我國現(xiàn)階段的國情貼切、相一致，否則會適得其反。

（三）道德建設(shè)要中西合璧

傳統(tǒng)文化中的許多觀念在當(dāng)今的社會經(jīng)濟生話中都被賦予了時代新的內(nèi)涵，這尤其體現(xiàn)在“義利觀”上。在傳統(tǒng)文化里，“義“利，主要指封建統(tǒng)治階層的道德要求和利益、而在當(dāng)今時代“義利觀”有了新的內(nèi)涵，在社會主義市場經(jīng)濟下“義”指社會主義的道德要求；“利”則是指社會主義人民的利益根本。同時我們還可以吸收西方道德理論中的積極成果。比如人道主義義、功利主義、人本主義等等。

（四）道德建設(shè)要從青少年抓起

未來社會的主體和主導(dǎo)力量在于青少年，他們的道德水平直接影響到今后社會的道德狀況。他們是祖國的未來，國家的希望。而這個時期是青少年人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，具有極強的可朔性，在這種情況下，對他們加強道德建設(shè)，也就顯得尤為重要和緊迫。要根據(jù)青少年不同時期的成長特點和規(guī)律，實施不同的道德教育內(nèi)容，靈活配合使用不同教育方法，并要持之以恒，長抓不懈。要使青少年逐步樹立正確的人生觀、價值觀，成為品行兼優(yōu)、思想道德高尚的新一代。

（五）道德建設(shè)必須要加強法制建設(shè)。

道德與法律雖然同時對經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟建設(shè)進行規(guī)范、控制的基本方式和手段，道德和法律二者有巨大的聯(lián)系，法律的規(guī)定是道德的最低限度，但兩者實際是有著本質(zhì)的區(qū)別。道德主要靠內(nèi)心自覺和社會輿論的力量發(fā)揮作用，主要是人的內(nèi)在的自覺性和意志力發(fā)揮作用。而法律則是由國家強制力保證來實施的，因此，道德的實施必須有健全的法律來支持和保證。加強經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的道德建設(shè)，弘揚社會主義核心價值觀，必須要突出法治思維，因此，適當(dāng)?shù)陌训赖录{入法律的范疇，在一定程度上通過法律來規(guī)范人們的道德行為。（作者單位：河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院）

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