小學(xué)語(yǔ)文———人文精神的啟蒙教育

張玲霞

摘要：俗語(yǔ)說(shuō)"教書(shū)育人"，教育的最終目的不是"教育"本身，而在于"育人"，體現(xiàn)為對(duì)人的關(guān)懷、以人為本位。教育在人類(lèi)所有的文化生活中，理應(yīng)是最具有人文意義和人文精神的那一種。小學(xué)語(yǔ)文作為入門(mén)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，無(wú)論從其內(nèi)容上還是從其教學(xué)方式上看，都是一種對(duì)小學(xué)生人文精神的啟蒙教育，小學(xué)語(yǔ)文的精神是一種人文精神。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)⒚山逃?人文精神 小學(xué)語(yǔ)文

語(yǔ)言是溝通的橋梁，也是每個(gè)人必備的生存技能，小學(xué)教育最初也是始于語(yǔ)言的教育，因此小學(xué)語(yǔ)文理所當(dāng)然是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，作為基礎(chǔ)的學(xué)科，它不僅影響著小學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更影響小學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的認(rèn)識(shí)，因此認(rèn)清小學(xué)語(yǔ)文的精髓與靈魂，采用正確的教育方式，是新時(shí)代每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師的新任務(wù)。

2001年教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》與《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)的育人方式，鼓勵(lì)“自主、合作、探究學(xué)習(xí)”。教育部的這一規(guī)定既為我們指明了現(xiàn)階段小學(xué)語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題，也為我們新時(shí)代小學(xué)語(yǔ)文教育的任務(wù)指明了方向。把握小學(xué)語(yǔ)文的靈魂與精神是我們要做的第一步，而后才可依據(jù)對(duì)其靈魂與精神的判斷，在教學(xué)方式上做出相應(yīng)的改變。

一、小學(xué)語(yǔ)文的人文精神

1.小學(xué)語(yǔ)文的靈魂

什么是人文精神？整個(gè)文化生活所體現(xiàn)出來(lái)的一種精神面貌或者內(nèi)在的靈魂便是人文精神，它摻雜著人的價(jià)值取向，追求人自身、人與人之間的真善美，并以人的全面發(fā)展、幸福生活為目的。

小學(xué)語(yǔ)文第一位階任務(wù)是教會(huì)小學(xué)生“識(shí)字”，是對(duì)語(yǔ)言本身的一種學(xué)習(xí)，也是其他教育工作開(kāi)展的基礎(chǔ)。但是也僅僅是教學(xué)生認(rèn)識(shí)一些與生活密切相關(guān)，在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的生字;而后才是詞組的學(xué)習(xí)，句子的學(xué)習(xí)，小短文的學(xué)習(xí)與段落的學(xué)習(xí)。

小學(xué)語(yǔ)文的第二個(gè)任務(wù)便是讓小學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，這一過(guò)程中有兩個(gè)根本任務(wù)：一方面讓學(xué)生讀懂故事，另一方面讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中自主擴(kuò)大詞匯量，進(jìn)一步加深語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。

語(yǔ)言的教育與閱讀的教育，毫無(wú)疑問(wèn)是極具有人文性的，語(yǔ)言的教育對(duì)小學(xué)生而言是把生活語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為書(shū)面語(yǔ)言的一個(gè)過(guò)程，因其生活性而衍生出其人文性是不言而喻的。而閱讀能力的培養(yǎng)主要是依賴(lài)于書(shū)本的簡(jiǎn)單易懂童話故事、寓言故事、部分詩(shī)歌以及大量的課外讀物，從內(nèi)容上看其富有趣味性，但同時(shí)又具有教育意義，每一個(gè)故事不僅僅是一個(gè)“故事”，它通過(guò)正面與反面兩種不同的故事在向小學(xué)生闡述著大家所認(rèn)同的“真善美”與不被大家所接受的“假惡丑”，潛移默化的影響著學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

因此，從語(yǔ)文自身內(nèi)容看來(lái)語(yǔ)文理所當(dāng)然是一門(mén)關(guān)于人文精神的學(xué)科，而作為語(yǔ)文教育的起點(diǎn)，小學(xué)語(yǔ)文的靈魂在于人文精神的啟蒙，它向小學(xué)生闡述整個(gè)社會(huì)的一種可取的精神面貌，闡述社會(huì)的“真善美”，是以關(guān)愛(ài)小學(xué)生、促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展的一種“全人教育”。

2.小學(xué)語(yǔ)文與小學(xué)數(shù)學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文與小學(xué)數(shù)學(xué)的對(duì)比可進(jìn)一步說(shuō)明其人文性，小學(xué)數(shù)學(xué)是一個(gè)實(shí)證主義的范疇，它關(guān)注事實(shí)是什么，規(guī)律是什么，解決實(shí)然的問(wèn)題不包含價(jià)值判斷;而小學(xué)語(yǔ)文是一個(gè)自然主義的范疇，它不僅關(guān)注事實(shí)是什么，更關(guān)注事實(shí)應(yīng)不應(yīng)是這樣，或者應(yīng)該是怎樣，解決的是應(yīng)然的問(wèn)題，其中包含人的價(jià)值判斷在里面。這是小學(xué)語(yǔ)文極富人文性與人文精神的最佳體現(xiàn)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀與未來(lái)

小學(xué)語(yǔ)文是極具人文性的，它以關(guān)愛(ài)小學(xué)生、促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展為目的，體現(xiàn)的是一種人文關(guān)懷的精神，但是很多語(yǔ)文老師對(duì)其人文性認(rèn)識(shí)不深，因此導(dǎo)致了老師在現(xiàn)行教育方法論層面上指狹隘的關(guān)注知識(shí)論、認(rèn)識(shí)論而忘記了本體論與價(jià)值論，忽視了對(duì)人的關(guān)注，具體體現(xiàn)為在授課在過(guò)程中還是以傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行，它被僅僅當(dāng)做是一種工具，正如教育部所描述的那樣“過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)的育人方式”。整個(gè)過(guò)程為填鴨式教育，思維模式以記憶為主。這無(wú)疑是一種效果很差的教育方式。

小學(xué)語(yǔ)文教育方式正如教育部所說(shuō)那樣，需要進(jìn)一步改革與轉(zhuǎn)型，而改革成果的關(guān)鍵因素在于能否理解小學(xué)語(yǔ)文的本質(zhì)：人文精神的啟蒙。小學(xué)語(yǔ)文的“終極關(guān)懷”是“以人為本”。小學(xué)語(yǔ)文的人文性本身既指明了改革的方向和目標(biāo)，既有目的論的指示也有方法論上的啟示。未來(lái)小學(xué)語(yǔ)文的教育應(yīng)該站在人文精神的高度，不僅要注重知識(shí)的教授，更要注重價(jià)值論的灌輸，讓小學(xué)生明白為什么要學(xué)習(xí)知識(shí)，語(yǔ)文的價(jià)值和意義何在，要如何學(xué)習(xí)知識(shí)，而不是填鴨式的教育。

要實(shí)現(xiàn)教育方式的轉(zhuǎn)變，要做好以下兩個(gè)方面的工作：在教育目的上，要更加關(guān)注人而不是關(guān)注知識(shí)本身，做到以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“全人教育”;在教育方法上要更加注重人文關(guān)懷，讓學(xué)生明白教材中所灌輸?shù)摹罢嫔泼馈?，而后讓學(xué)生漸漸學(xué)習(xí)到書(shū)里更深層次的文化內(nèi)涵。

小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科，也是人文精神的啟蒙教育學(xué)科，它關(guān)注人而不是教育本身，小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)粗放的教育方式應(yīng)該在新時(shí)代轉(zhuǎn)型，更多體現(xiàn)為人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。這是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值和意義所在。