古詩教學(xué)與學(xué)生的語感培養(yǎng)

肖亞芳

著名語感專家王尚文先生指出：“語文教師的偉大之處，在于他是學(xué)生高品位語感的創(chuàng)造者;語文教師的困難之處，也在于他必須創(chuàng)造學(xué)生高品位的語感。”由此可以看出，語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的語感。而古詩是祖國文化藝術(shù)長廊上一顆璀璨的明珠，它語言凝練，意境優(yōu)美，哲理深刻，音韻和諧，是語感培養(yǎng)的寶貴資源。但筆者發(fā)現(xiàn)，很多教師教學(xué)古詩時，停留在懂詩意、解詩情、背詩句的認(rèn)知層面，沒有有效的發(fā)揮古詩對學(xué)生語感培養(yǎng)的獨特優(yōu)勢。下面結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)劰旁娊虒W(xué)中學(xué)生語感培養(yǎng)的點滴做法。

一、在朗讀中觸發(fā)語感

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)，要在讀中培養(yǎng)語感。教師要采取范讀、齊讀、誦讀、配音朗讀等多種形式的讀，觸發(fā)學(xué)生的語感。 1、在讀中體會音韻感。古詩講究韻律，讀來瑯瑯上口，通過朗讀，能充分體會到其中的音韻美感。正如魯迅先生所說：“誦習(xí)一字，當(dāng)識音形義三?？谡b耳聞其聲，目察其形，心通其意，三識并用，一字之功乃全……意美以感心一也，音美以感耳二也，形美以感目三也?！苯處熢谥笇?dǎo)朗讀中要抓住音韻的平仄、節(jié)奏、停頓、重音、韻腳等的特點，通過教師的范讀、學(xué)生的朗讀，充分感受古詩的音韻美感，為深入感悟古詩的內(nèi)蘊打下基礎(chǔ)。，凡稱詩，即便不唱，誦讀起來也瑯 瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美和節(jié)奏美。如李白的《 靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹娭幸弧⒍?、四句的“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”押韻，但句內(nèi)平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語言的音韻美。古詩的節(jié)奏五言詩與七言詩也截然不同，五言詩如李賀的《馬》：“大漠/沙/如雪，燕山/月/似鉤。何當(dāng)/金/絡(luò)腦，快馬/ 踏/清秋?！惫?jié)奏劃分各不相同，古詩的語言就顯示出一種疏密相間、緩急交替、整齊勻稱的節(jié)奏美。 2、在讀中體悟情味感。詩言志。志即情感、態(tài)度、胸襟、氣度、愛憎、情趣等。教師要在讀中觸發(fā)學(xué)生的情味感，讓學(xué)生的心靠近詩人的心，讓學(xué)生的情感融進(jìn)詩人的情感?！谤Z，鵝，鵝，曲項向天歌”的童真童趣躍然紙上;“大雪壓青松，青松挺且直”是何等堅強不屈的意志;“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”多么積極樂觀的胸襟;“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”充滿高風(fēng)亮節(jié)的人格魅力;“少壯不努力，老大徒傷悲”是詩人歷經(jīng)人生風(fēng)雨的經(jīng)驗總結(jié)，對后人幾多諄諄勸勉……不同的詩表達(dá)著不同的思想感情，我們要在讀的訓(xùn)練中把握它，理解它，表現(xiàn)它。

二、在品味中體悟語感

古詩語言凝練，一字一句包含著豐富的意境和深刻的含義。教學(xué)時應(yīng)該把這些精美的語言瑰寶展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生體會到祖國語言文字的博大精深和詩人運用語言文字的高超本領(lǐng)?！按猴L(fēng)又綠江南岸”的“綠”、“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”、“僧敲月下門””的“敲”，是品味古詩用詞的典范。我在教學(xué)毛澤東的《長征》一詩時，為了幫助學(xué)生感悟“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”中的“暖”與“寒”的意思，我先讓學(xué)生回憶了《飛奪瀘定橋》的內(nèi)容，運用多媒體讓學(xué)生觀看一節(jié)紅軍奪取瀘定橋的戰(zhàn)斗錄象，充分體驗環(huán)境之險、水勢之惡、敵人之兇、戰(zhàn)爭之酷，這一切作者就用一個“寒”字高度概括。但紅軍是堅強的，對革命充滿了必勝的信心。你聽，金沙江翻騰的江水拍打兩岸，似乎給我們送來了陣陣掌聲;太陽溫暖的照在聳入云端的山崖，似乎感受到了光明的未來就在眼前。此時此刻，作者感慨萬千，激情澎湃，對犧牲了的戰(zhàn)友的崇敬，對克服困難的堅定信念、對革命必勝的信心……作者把千言萬語濃縮在一個“暖”字里面！通過對“寒”與“暖”的對比品味，學(xué)生更加深刻的理解了詩歌的內(nèi)涵，體會到作者豐富的情感，學(xué)生語義感的訓(xùn)練得到落實。

三、在想象中深化語感

語感與想象是緊密聯(lián)系著的，加強想象的訓(xùn)練也是獲得語感的重要方法。而詩歌離不開想象，可以毫不夸張的說，沒有想象就沒有詩歌，作者“心騖八極，神游萬里”，在神奇的想象中創(chuàng)造出瑰麗的詩句。在古詩教學(xué)中應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，在想象中加深對詩歌的理解，深化語感的培養(yǎng)。例如教學(xué)《鋤禾》時，讓學(xué)生想象農(nóng)民為一粒糧食所付出的艱辛。從播種、鋤草、施肥、殺蟲、收獲到飯桌，每一個環(huán)節(jié)都要付出多少汗水、多少心血，讓學(xué)生深深的懂得“粒粒皆辛苦”的含義。通過想象，把詩歌與生活緊密聯(lián)系起來，更加深入體會到詩的情意，產(chǎn)生強烈的感情，從而獲得豐富的語感。

四、在意境中增強語感

意境是美學(xué)思想中的一個重要范疇。意，指作者的立意，即思想、情感;境，指作者所描繪的環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。所謂意境，是藝術(shù)家的審美體驗、情趣、理想與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。 就古詩而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感 情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。正如清代吳喬在《國爐 詩話》中所云：“詩以情為主，景為賓，景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂?！币饩呈侵饔^的情思（意）與客觀的自然景物或生活畫面（境）相融合的藝術(shù)境界，它能引發(fā)讀者的想象并使讀者在思想感情上受到感染。古詩講究意境，我國古代文學(xué)批評家常以意境的高下來衡量作品的成敗。在教學(xué)古詩時可通過圖畫、音樂、多媒體、語言描述等手段把學(xué)生帶進(jìn)詩人所創(chuàng)造的意境之中，讓他們?nèi)フJ(rèn)識、鑒賞、創(chuàng)造古詩的意境美，陶冶情操，增強語感。例如教學(xué)孟郊的《游子吟》“誰言寸草心，報得三春暉”時，我運用課件顯示春天的美好景物，然后用配樂的描述性語言再創(chuàng)春天的美好情境?！笆前。禾斓奶枩嘏钠照沾蟮?，在融融的春光中，大地雪融冰消了;在暖暖的和風(fēng)中，小草快樂的舒莖展葉。沒有春暉的深情撫愛，哪有小草的茁壯成長？沒有母親的細(xì)心呵護，哪有兒女的幸福溫馨？”學(xué)生在優(yōu)美的意境中內(nèi)化了詩歌所表達(dá)的情感，領(lǐng)悟到詩歌運用比喻手法的特殊效果。

著名語言學(xué)家呂叔湘先生說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！闭Z感，就是指人們對語言文字的直接的感受能力。而訓(xùn)練語感的重要方法就是感情朗讀應(yīng)當(dāng)從低年級抓起。古詩教學(xué)是語感訓(xùn)練的可貴資源，教師應(yīng)充分利用古詩教學(xué)的特點，把學(xué)生的語感培養(yǎng)抓好抓實。