社會性別教育在影視賞析課中的滲透與運用探析

【摘 要】弗吉尼亞·伍爾夫系列小說改編的電影《到燈塔去》（To the Lighthouse）、《奧蘭多》（Orlando）、《達洛衛(wèi)夫人》（Mrs. Dalloway）等蘊含著豐富的性別文化，其中對二元對立的性別制度的分析和思考是在影視賞析過程中不容忽視的主題。本文以其改編電影為例，探討在影視賞析課中社會性別教育的滲透與運用。

【關鍵詞】弗吉尼亞·伍爾夫；社會性別教育；影視賞析課

弗吉尼亞·伍爾夫系列小說改編的電影《到燈塔去》、《奧蘭多》、《達洛衛(wèi)夫人》蘊含著豐富的性別文化，影片對現存的二元對立的性別制度進行了深刻的分析和思考，并提出了超越二元對立的性別制度的思路--“雙性同體”，即消解霸權男性特質和依附順從的女性特質，形成集理性與感性、果敢與溫情于一體的性別氣質。在賞析此類影片的過程中，性別思想是一個無法繞開的主題，因此，在教學過程中，適時納入社會性別教育，有利于學生了解性別發(fā)展史，形成健全的性別觀念，為實現全面發(fā)展提供可能。

一、社會性別教育的內涵

社會性別教育是社會性別理論在教育領域的實踐與應用，它是指“教育人們更多地用社會性別的視角去看‘自然的性別差異和分工中非自然的由社會結構性、文化性和制度性帶來的性別歧視和性別霸權?！盵1]簡言之，社會性別教育是致力于性別平等、性別氣質融合的教育，其終極目標是消解現存的二元對立的性別制度，解放霸權男性特質和依附無能的女性特質對男女兩性全面發(fā)展的阻礙，從而促進兩性的和諧發(fā)展，重建完整的“人”的概念。

二、社會性別教育在影視賞析課中滲透與運用的可行性

社會性別教育來自社會性別理論在教育領域的運用，而社會性別理論是女性主義理論的核心概念，弗吉尼亞·伍爾夫是英國女性主義的先驅，她的小說《到燈塔去》、《奧蘭多》、《達洛衛(wèi)夫人》蘊含著豐富的性別文化，分別于1983年、1992年、1997年改編成電影并搬上銀幕。三部影片都最大程度上忠實于原著，傳達出深刻的性別主題，這為在影片賞析過程中滲透和進行社會性別教育提供了可能。

（一）對現存的二元對立的性別制度的思考

二元對立是人類把握客觀世界的一種基本的思維方式，物質/意識、主體/客體、理性/感性、精神/物質、陰/陽、男/女、黑/白、美/丑、善/惡、真/假……主體凌駕于客體，理性優(yōu)越于感性，精神超越于物質，男性優(yōu)越于女性，本是相互依存的兩個方面，被階級對立化為高低尊卑的不同層次。在性別制度方面，男人統(tǒng)治著社會和家庭，女人在政治、經濟、文化上依附于男子而存在。兩性在政治、經濟、受教育等方面極不平等的權力造成了女性在整個人類發(fā)展過程中的不作為和缺席。

在西方啟蒙主義的影響下，“民主、平等、自由”的思想引起了人們對女性的權利和發(fā)展的關注，女性主義應運而生，在尋求“人的全面發(fā)展”的過程中，女性主義和馬克思都把解放的目光投向了對婦女的解放上。馬克思認為人與人之間最自然的關系就是男女之間的關系，消除男女之間的階級對立是人回歸自然、回歸本真、實現全面發(fā)展的唯一途徑。女性主義哲學家波伏娃也認為男女之間二元對立的性別制度，已經使男女兩性異化出完全不同的性別氣質，成為男女之間一切對抗和矛盾的根源，要建立起男女之間真誠的伙伴關系，實現兩性的和諧相處，“男人和女人首先就必須依據并通過他們的自然差異，卻毫不含糊地肯定他們的手足關系。”[2]

在電影《達羅衛(wèi)夫人》、《到燈塔去》、《奧蘭多》中，作者深刻分析了二元對立的性別制度。在《奧蘭多》中男性性別與財富、名譽、地位、占有相連；而女性則是“思維成熟了些的幼童”，她們的“人生全部花費在自己孩子身上”，她們要“借由父親或丈夫的幫助得以找尋自身的意義”。男性的強大和女性的弱小，男性擁有一切而女人連自己都無法主宰，主人公近四個世紀的經歷勾畫出了人類性別的歷史。這種二元對立的性別文化衍生出男性的霸權意識和侵略意識，海外殖民、世界大戰(zhàn)反復發(fā)生，不斷打破世界的寧靜。

在《到燈塔去》中，拉姆齊先生的刻板和拉姆齊夫人的溫情形成明顯的對比，拉姆齊夫人用愛、理解和同情團結著一家人，想極力滿足兒子詹姆斯到海上燈塔去看看的愿望，但一向崇尚理性的拉姆齊先生以“明天會有風暴”粗暴地否定了兒子的憧憬，緊接著發(fā)生了第一次世界大戰(zhàn)，當多年后一家人重聚在海濱別墅，一起乘船去看燈塔時，拉姆齊夫人已經去世，詹姆斯終于圓了多年前的夙愿，但心中卻無限傷悲，舊情舊景勾起的全是對拉姆齊夫人的懷念。詹姆斯童心的被挫同人們在戰(zhàn)爭中受的創(chuàng)傷一起映射出了以男性為代表的理性的巨大毀滅力量。

（二）對女性獲得獨立和自由的出路的思考

女性如何獲得獨立和自由是這些影片中探討的另一重要主題。

在電影《達羅衛(wèi)夫人》中，達羅衛(wèi)夫人之所以在經過長時間的思索后對自己毫無意義的生活心生倦意，是因為當時的婦女沒有受過教育，也沒有獨立的空間，只能是男人生活的附庸，她放棄了戀人彼得·沃爾什，選擇了務實的理查德·達洛維，成為了上流社會的貴婦人，擁有了名望和財富，也就與當初純真、有個性和有生氣的少女克拉麗莎、與追求精神富足的生活理想徹底決裂了。在她光彩照人的貴婦式的生活背后，是空虛、無聊地為他人而活的卑微與渺小，當達羅衛(wèi)夫人意識到這一點時，她不停地在思考自我生命的意義和價值。

在《奧蘭多》中，作者以1750年Society這個片斷寫出了主流社會對女性的看法，“（一個女人）如果沒有父親和丈夫就會迷失自己（she is lost）”，變成女性的奧蘭多夫人初出社交界，就在人格上遭到一群詩人的侮辱，而后又因為是女性不具有獨立的經濟權，不能繼續(xù)擁有自己的莊園，求婚被拒的大公犀利地指出奧蘭多夫人的命運--“孤獨且被剝奪了一切的老處女”。奧蘭多夫人不愿妥協(xié)卻又無路可走，只好發(fā)出“自然，自然，我是你的新娘，帶我走”（Nature，Nature，I am your bride，take me.）的呼聲。直到1928年新生這一篇章，奧蘭多才成功寫出自己的作品，成為一個不再為性別而迷惑的現代女性。

（三）超越二元對立的性別制度的途徑

“雙性同體” （Androgyny）是弗吉尼亞·伍爾夫找到的超越二元對立的性別制度的道路。所謂“雙性同體”是指將理性進取的男性特質和感性溫情的女性特質融合在一起，形成集理性與感性、果敢與溫情于一體的性別氣質，既崇尚邏輯、理性，又關注自然和心靈，通過對男女二元對立的性別制度的消解，改變因男性霸權特質所導致的侵略、奴役、剝削和階級，實現人與人之間的和諧，以達到用聯合的方式去解決民族之間、種族之間的紛爭和沖突，建立起一種新的、包容式的思維模式和社會秩序。

在《奧蘭多》中，主人公奧蘭多直接從一名男性變成女性，男性的奧蘭多作為皇位繼承人，身負歷史和國家賦予一個男人的沉重枷鎖，在正統(tǒng)的未婚妻和精靈般的愛人之間，他不能隨心所欲地選擇真正的愛情，在投身詩歌創(chuàng)作被嘲笑以及在外交中看清政治的殘酷后，他陷入沉沉昏睡中，醒來后他變成了女性，而女性在社交中遭遇的羞辱以及在經濟上不能獨立的現狀使她更加迷惑。薩莉·波特導演巧妙地用五個片段映射了整個人類的歷史，即在二元對立的社會制度中男性和女性的失敗與頓挫。在“新生” 一幕中，現代職業(yè)女性奧蘭多成為一名小說家，她經濟獨立，行為果斷，一人撫養(yǎng)女兒，不依附于任何人而存在，一個擁有雙性氣質的完整的“人”終于在漫長的體認過程中重新建構起來。

三、社會性別教育在影視賞析課中滲透與運用的路徑及目的

（一）通過在影片賞析過程中滲透社會性別教育，讓學生了解二元對立的性別制度的來源及對人類全面發(fā)展造成的阻礙

貝蒂·弗里丹說過美國最豐富的、未經開發(fā)的智力資源就是婦女?！赌行越y(tǒng)治》一書中也論證了霸權男性特質對男性的損害。因此，在賞析性別文化豐富的課堂中，通過對影片主旨的探析和解讀讓學生重新審視現有的二元對立的性別制度，了解其對男性和女性全面發(fā)展所造成的阻礙。

（二）通過在影片賞析過程中滲透社會性別教育，讓學生形成科學的性別觀念

在影視賞析課中，以性別文化豐富的影片作為范例，在賞析這一類電影時，引入社會性別理論，并運用性別分析方法解讀影片，通過新舊觀念對比、影片主旨探析、寫觀后感等方式對廣大女生進行社會性別教育，促使其形成正確的性別意識：一是形成獨立自主的人格，爭取實現全面發(fā)展。二是了解性別發(fā)展歷史，避免中性化和男性化。與此同時，促使男生形成正確的性別意識：一是了解社會文化對霸權男性氣質的塑造及其影響；二是了解女性發(fā)展史，調整男尊女卑的刻板印象；三是形成集理性與感性、果敢與溫情于一體的性別氣質。

（三）通過在影片賞析過程中滲透社會性別教育，促進校園形成合諧的性別文化

在當今高校校園中，以性別為界限的二分現象處處可見，師范院校成為女生的學校，理工類學校成為男生的學校；外語、中文專業(yè)成為女生的專業(yè)，土木工程、城建、采礦、數學、物理、化學等理工科專業(yè)成為男生的專業(yè)，這樣一種性別分層勢必進一步固化現有的二元對立的性別制度，造成更深刻的溝通困難和性別疏離。在以女生居多的師范類院校，常?？梢钥吹侥猩倪吘壔辉谝阅猩佣嗟睦砉た茖I(yè)，常?？梢钥吹脚臒o所適從。正因為這種以性別為界限的二分長期存在，適時納入社會性別教育才顯得更加重要。通過社會性別教育，提升學生的性別意識，反思性別刻板印象，主動踐行性別平等，反對性別歧視，形成新的性別觀念，讓男女生在新的理解中，形成和諧的性別文化。

2011年7月，國務院頒布的《中國婦女發(fā)展綱要（2011-2020年》中“婦女與教育”這一條目中規(guī)定：“實施教育內容和教育過程性別評估。在課程和教材相關指導機構中增加社會性別專家。在教育內容和教育方式中充分體現社會性別理念，引導學生樹立男女平等的性別觀念”。[3]國家對于現存的教育體系中對性別的盲視給出了指導性意見，因此各級各類教育從業(yè)人員，主動吸納社會性別觀念，在教育實施過程中有效促進性別公平責無旁貸，而對于藝術院校的學生來說，在影視賞析過程中滲透和運用社會性別教育是一條切實可行的路徑。

參考文獻：

[1]王鳳華，賀江平.社會性別文化的歷史與未來[M].北京：中國社會科學出版社，2001.

[2]西蒙娜·德·波伏娃（法）著.陶鐵柱譯.第二性[M].北京：中國書籍出版社，1998.

[3]國務院關于印發(fā)中婦女發(fā)展綱要和中兒童發(fā)展綱要的通知，中國婦聯新聞，人民網，http：//acwf.people.com.

[3]佟新.社會性別研究導論[M].北京大學出版社，2005，5.

課題項目：

該論文為湖南藝術職業(yè)學院2014年院級一般課題《社會性別教育在影視賞析課中的滲透與運用研究》（HY1404010812）的研究成果。

作者簡介：

曾圓圓：女，漢族，湖南祁陽人，現為湖南藝術職業(yè)學院老師，主要從事大學語文教學和女性主義文學研究。