民族民間舞教學(xué)法在教學(xué)中的運用

李貞

【摘 要】民族民間舞將我國悠久的民族歷史和文化融合在一起，受到人們的喜愛。民族民間舞教學(xué)既是對文化的傳承又是培養(yǎng)民族民間舞專業(yè)學(xué)生的手段。但是，從目前的民族民間舞教學(xué)現(xiàn)狀來看，教學(xué)效果不佳。本文對這些現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并介紹了幾種有效的民族民間舞教學(xué)法。

【關(guān)鍵詞】民族民間舞；民族文化；情感

一、民族民間舞教學(xué)現(xiàn)狀

中國民族民間舞是以中國各民族風(fēng)格舞蹈內(nèi)容為主，具有突出的民俗特征，地域色彩分明的舞蹈。民族民間舞源自各民族人民的生活。各民族擁有不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景，因而產(chǎn)生出從內(nèi)容到形式，從韻律到風(fēng)格各顯異彩、斑斕奪目的民族民間舞蹈。這些不同民族所流傳下來的或雄渾剛健或陰柔婀娜，或源于祭祀儀式或為尋求愛情友誼的民間歌舞，都是各自民族生生不息、繁衍發(fā)展的呈現(xiàn)。當(dāng)前我國民族民間舞教學(xué)存在教學(xué)方法傳統(tǒng)、針對性不強等問題。

民族民間舞教學(xué)方法保守，首先我國民族民間舞蹈教材陳舊，隨著時代的進(jìn)步，我國人民群眾的精神水平提高，舞蹈欣賞能力不斷提升，對于民族民間舞蹈的要求提高。但是民族民間舞蹈教材卻沒有響應(yīng)人民的需求，培養(yǎng)出來的學(xué)生不能達(dá)到觀眾的心理訴求。再者一些比較進(jìn)步的學(xué)生對于當(dāng)下的一些與民族民間舞蹈結(jié)合緊密的時尚元素很敏感，但是教材卻不能與時俱進(jìn)的吸收這些元素，致使學(xué)生覺得課堂上的教學(xué)過于古板而失去學(xué)習(xí)興趣。其次我國的很多學(xué)校的民族民間舞蹈教學(xué)模式仍然填鴨式教學(xué)的階段，忽視學(xué)生的主體地位，只是機械地教導(dǎo)學(xué)生基本的舞蹈動作，卻不去引導(dǎo)學(xué)生，和學(xué)生共同探討創(chuàng)新，使得學(xué)生的自主編舞能力得不到提升。

民族民間舞蹈教學(xué)個性化不足，學(xué)生們吃的都是“大鍋飯”，無法展現(xiàn)自己的才能，發(fā)揮自己的特長。這種教學(xué)方法主要是由于老師開展一刀切教學(xué)策略，不去發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，不去與學(xué)生深入的探討他們對于民族民間舞的理解造成的。這樣就會使得的學(xué)生的民族民間舞蹈表演就像是流水線上生產(chǎn)的工藝品，沒有靈魂。而民族民間舞是具有很深的中國文化的舞蹈，一個體現(xiàn)不出中國文化的舞蹈，一個沒有靈魂的舞蹈必然是失敗的。

民族民間舞蹈教學(xué)忽視民族文化的滲透。我國是一個多民族的國家，各個民族廣泛的分布在祖國大地。民族舞蹈專業(yè)的生源來自各個民族，他們對于自己的民族風(fēng)俗文化十分了解，對自己的民族舞蹈技巧掌握的也較為熟練。但是對于其他民族的舞蹈無論是文化還是技巧上都比較生疏，特別是對于不是自己民族的民族風(fēng)格、動律特征掌握起來比較困難。比如一位來自西北地區(qū)的維吾爾族學(xué)生在學(xué)習(xí)東北地區(qū)的東北秧歌的過程中，由于缺乏對東北地區(qū)的文化理解，就無法表現(xiàn)出東北秧歌的原始意義。

二、民族民間舞教學(xué)法在教學(xué)中的運用

（一）有針對性的開展教學(xué)

中國民族民間舞豐富多彩，每種民族民間舞蹈都有自己的特色，因此在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)因地制宜，不同的舞種采用不同教學(xué)方式。比如說“安徽花鼓燈”這類舞蹈的動作都較為俏麗、活潑，內(nèi)心情感戲較多，在“安徽花鼓燈”中的“三點頭”教學(xué)中，首先應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，引起學(xué)生的共鳴。教學(xué)時我是這么對學(xué)生說的：“三點頭”這個動作我們可以理解為這么一個場景，一個羞澀的少年在喜歡的女孩面前，不敢輕易的表現(xiàn)出自己的情緒，但又忍不住要偷偷的觀察女孩，抬頭去看，發(fā)現(xiàn)女孩也朝他看來，迅速地收回眼神，發(fā)現(xiàn)女孩不再看自己了，又慢慢地，羞中帶澀地看向女孩。給學(xué)生講述了這么一個場景后，我又進(jìn)行了慢動作的講解與連續(xù)動作的示范，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，理解舞蹈的情感，并掌握舞蹈動作。而對于“蒙族舞”的教學(xué)則應(yīng)當(dāng)更多的開展諸如硬肩訓(xùn)練等“重復(fù)性練習(xí)，硬肩訓(xùn)練能夠培養(yǎng)學(xué)生肩部的靈活性及控制力，這其中不涉及到情感因素，側(cè)重于重復(fù)性練習(xí)更能達(dá)到效果。

（二）聯(lián)系民族文化進(jìn)行舞蹈教學(xué)

中國的民族民間舞來源于各個民族的生產(chǎn)與日常生活，是歷史文化的傳承，其中蘊含著大量的民族文化與民族情感。要表現(xiàn)所以民族民間舞就不可忽視其中蘊含的文化的呈現(xiàn)。學(xué)生要想使自己的舞蹈散發(fā)出濃厚的民族文化氣息，首先自己必須要有濃厚的民族文化底蘊。舞蹈老師要培養(yǎng)學(xué)生的民族文化底蘊，可以通過在舞蹈室掛圖、擺放民族特色模型、播放具有民族文化的電影等方式使學(xué)生長期處于一個濃厚的民族文化氛圍中，日積月累的去浸染文化氣息，讓他們更貼近各個民族的歷史文化和風(fēng)土人情。例如，教師在教授傣族舞之前可以播放一段傣族的紀(jì)錄片；在教授藏族舞之前可以向同學(xué)們展示藏族地區(qū)的風(fēng)景圖片；在教授苗族舞之前可以穿上苗族的衣服，讓學(xué)生討論。又或者是從班上挑選少數(shù)民族的同學(xué)讓他向大家講述自己民族的風(fēng)俗人情，幫助他們在舞蹈中融入更多的情感元素。

（三）把情感教學(xué)引入民族民間舞教學(xué)

把情感教學(xué)引入到中國民族民間舞教學(xué)體系中，能夠有效改變其教學(xué)現(xiàn)狀中的重技能而輕情感的問題和其表演中存在的呆、木、死、僵等的弊端，為這種“可視的、非物質(zhì)的、運動著的活的文物帶來新的活力。而引進(jìn)情感教學(xué)，并不意味著對技能教學(xué)的忽視，情感教學(xué)在情感經(jīng)驗的積累之中卻依然重視了個人內(nèi)心世界的個性化。情感教學(xué)以心理學(xué)課和情感心理學(xué)相關(guān)理論作為基礎(chǔ)，符合了當(dāng)代世界教育發(fā)展的趨勢，有利于教學(xué)和先進(jìn)的國際相關(guān)教學(xué)接軌。在舞蹈教學(xué)的實踐中，主動掌握情感教學(xué)法，既有較好的可行性和較高的有效性，又有廣大舞蹈教育者的普遍接受性，這極大的促進(jìn)了舞蹈教學(xué)模式的本土化進(jìn)程。中國民族民間舞教學(xué)任重道遠(yuǎn)，人和單一的教法都難以擔(dān)當(dāng)此任，因此，應(yīng)積極探索情感教學(xué)和其他教法的融合，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，為中國民族民間舞的健康持續(xù)發(fā)展而不懈努力。

（四）實現(xiàn)課堂教學(xué)與舞臺表演的銜接

民間舞是“美與情”的學(xué)習(xí)。在學(xué)與練中形成美的意識，既要懂美，更要會美。中國的少數(shù)民族舞蹈各具特色，如何表現(xiàn)各少數(shù)民族的美，是課堂教學(xué)重點。如藏族舞的教學(xué)，首先讓學(xué)生了解藏族特有的生活狀態(tài)及特點。居住在海拔4500米以上的青藏高原地區(qū)，服飾多為長袖、寬腰、長袍，對上身產(chǎn)生束縛，所以藏族舞蹈中，膝部關(guān)節(jié)得到解放，出現(xiàn)多種動律，配合上肢多前傾或傾斜的體態(tài)，形成藏族特有體態(tài)特征及審美方式。

在教學(xué)過程中，通過對膝部關(guān)節(jié)顫膝動律、顫動律、頓顫動律的練習(xí)，體會在顫動律中藏族舞蹈的獨特美感。讓學(xué)生從簡單動作著手將每個動作都融入美感，感受身體各個部位的美。加上想象和美感，重復(fù)的動作不再簡單乏味。在進(jìn)入課堂時就讓學(xué)生意識到課堂便是舞臺。想象、認(rèn)識、理解美，同時也是在學(xué)習(xí)舞臺表演。

三、結(jié)束語

通過民族文化典型性的符號，一方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面誘發(fā)學(xué)生們的表現(xiàn)欲望與愛美情節(jié)，使學(xué)生在舞蹈狀態(tài)中學(xué)會表現(xiàn)自己，同時，在教材的設(shè)置上也給與學(xué)生一定的創(chuàng)造空間，使他們將自己的聰明才智充分的發(fā)揮，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生愛美，欣賞美的能力與修養(yǎng)，讓學(xué)生在具備良好的藝術(shù)素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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